المراجع ↑ الآجري، كتاب ذم اللواط للآجري ، صفحة 34. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية:82
↑ مساعد الطيار، كتاب شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية ، صفحة 276. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 69. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية:73
^ أ ب محمد المكي، التيسير في أحاديث التفسير ، صفحة 294. بتصرّف. ↑ سورة الصافات ، آية:137-138
↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1413. بتصرّف. ↑ القطان، تيسير التفسير ، صفحة 230. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية:165-166
↑ جمال اسماعيل، كتاب ولا تقربوا الفواحش ، صفحة 54. مدى صحة حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. بتصرّف. ^ أ ب ابراهيم القطان، تيسير التفسير للقطان ، صفحة 230-232. بتصرّف. ↑ جمال اسماعيل ، كتاب ولا تقربوا الفواحش ، صفحة 62. بتصرّف. ↑ 281، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 281. بتصرّف.
- مدى صحة حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
- الدرر السنية
- أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست
- علي باشا فلافل موقع العاب
مدى صحة حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
افرقه أوجزه، فقال له رجل: يا أبا حمزة!
الدرر السنية
ان.!!!! 21-03-2022, 10:46 PM
المشاركه # 8
المذهب الأول: أن حده القتل ولو كان بكرا، سواء كان فاعلا أو مفعولا به. واستدلوا بما يأتي:
1- عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به» رواه الخمسة إلا النسائي.. الدرر السنية. قال في النيل: وأخرجه أيضا الحاكم والبيهقي. وهذا الحديث الضعيف هو عمدتهم في الحكم هذا
وذهب أبو حنيفة، والمؤيد بالله، والمرتضى، والشافعي في قول إلى تعزير مرتكب هذه الفاحشة، لأن الفعل ليس بزنا فلا يأخذ حكمه.
أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست
ب – ونقل الحافظ في التلخيص ( 4 / 54) عن النسائي أنه استنكر هذا الحديث. ج – وروى ابن عدي في الكامل ( 5 / 116 ت غزاوي) عن أحمد بن أبي مريم عن ابن معين قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة ، عن ابن عباس أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: " اقتلوا الفاعل والمفعول به " [1]. د – قال ابن حزم في المحلى ( 11 / 383): أما حديث ابن عباس فانفرد به عمرو بن أبي عمرو ، وهو ضعيف. أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست. هـ - قال محمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ ( 1 / 437 وَ 4 / 2430): وعمرو ضعيف [2] ، وكان ابن معين ينكر عليه هذا الحديث. و – قال المنذري في الترغيب والترهيب ( 3665): وعمرو هذا قد احتج به الشيخان وغيرهما ، وقال ابن معين: ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس – يعني هذا الحديث –. 4 – الاختلاف على عمرو بن أبي عمرو ؛ فروى محمد بن إسحاق ، والدراوردي ، وسليمان بن بلال ، وزهير بن محمد ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعاً في لعن من عَمِلَ عَمَلَ قومِ لوط ، وليس فيها القتل. وروى سليمان بن بلال والدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعاً في قتل الفاعل والمفعول به في البهيمة – وسيأتي بيان هذه الأحاديث إن شاء الله –.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُمَا قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَالَ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ". (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ). أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله مَن عمل عمل قوم لوطٍ، لعن الله من عمل عمل قوم لوطٍ، لعن الله من عمل عمل قوم لوطٍ". عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أخوف ما أخافُ على أمَّتي – أو على هذه الأمة – عمل قوم لوط".
كان مجرد السماع باسمها يرعبنا فنطير كالعصافير أو كأننا في سباق. نهرع ونحتمي بين جموع الناس في ساحة البرج ثم نلتقي عند بائع الليموناضة «تعى بورد.. تعى بورد»، رجل طويل القامة عريض المنكبين يحمل على ظهره إناء كبير كالجرة، مشبوك من أسفل الظهر إلى أعلى الكتفين والخصر، مزين بالورد، موصول بأنبوب ينتهي بحنفية كخزان المياه، يعبئُ منها الليموناضة داخل وعاء من نحاس مخلوط ببرش من الثلج، وعند الانتهاء من كل تعبئة في ذلك الوعاء النحاسي يعاود الترداد «تعى بورد.. تعى بورد»، نردد معه للاصحاب ونعطيه عشرة قروس ثمن ما ارتوينا بعد هجمة مرتدة إلى الخلف. بعد هذه المخاطرة، بدأت أنفرد عن أترابي والتحول بالذهاب إلى مسرح «شوشو». علي باشا فلافل موقع العاب. لقد حالفني الحظ أن حظيت بحضور عروض عدة في ذلك المسرح، لكن حظي تعثّر فيما بعد حيث حطت الحرب الأهلية أوزارها وأهوالها، ولا زلنا إلى الآن نحصد نتائجها واستمراريتها بأشكال أُخرى، لكن لا يزال صوت شوشو يتردّد في أعماقنا «آخ يا بلدنا.. سراقين يا بلدنا.. قالوا عنا سراقين».
علي باشا فلافل موقع العاب
بُنيَت في أوائل القرن العشرين وكانت شاهدة على أحداث مأساوية.. ماذا تعرف عن محطة قطار حيدر باشا في تركيا ؟ أوطان بوست – فريق التحرير تعد محطة قطار حيدر باشا، من بين أكبر محطات السكك الحديدية في تركيا، والتي بنيت في سبيل إغلاق العلاقات مع ألمانيا، في ذلك الوقت. بنيت المحطة في أوائل القرن العشرين، على يد مهندسين ألمانيين، وهما: هيلموث كونو، أوتو ريتر. وشُيدت المحطة كنصب تذكاري، لإغلاق العلاقات مع الجانب الألماني، في ذلك الوقت، حيث أقيم حفل افتتاحها عقب إعلان الدستور الثاني، في التاسع عشر من أغسطس عام 1908. موقع ومواصفات المحطة تقع محطة قطار حيدر باشا، في منطقة كاديكوي بمدينة إسطنبول، فقد تم بناؤها وفقاً لتصميم مميز في ذلك الوقت. حيث تطل الواجهة الرئيسية للمحطة على خليج كاديكوي، بينما يميل سقفها إلى حد كبير، بسبب ارتكازها على قاعدة أخشاب. غُطيَت الواجهة بحجر رملي، أما مقصورتها الداخلية فقد رصعت بأجمل وأروع أنواع الزينة، كأوراق النباتات الزائدة والخراطيش وغير ذلك. علي باشا فلافل ثمار. ويحتوي سقف الغرفة الدائرية في قاعدة برج المحطة الجنوبي الشرقي، على أشكال مضلعة، بينما صممت نافذتها باستخدام الزجاج الملون. يتميز رصيف المحطة بأجزاء الرخام، إلى جانب واجهتها الأثرية التي تحتوي على أبراج دائرية، لعل أبرز ما يميزها هو سقفها المخروطي.
جولة في مطعم غزة فلافل "اكسراي" - YouTube