تاريخ النشر: 2005-08-15 13:43:45
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. لا أستطيع مقاومة القيء (الغثيان) في حالات كثيرة، منها: إذا شممت رائحة عرق شخص أو رائحة فم، أو مشاهدة إنسان عنده مرض جلدي، أو ملابسه غير نظيفة، وأحياناً لأسباب تافهة جداً، مع العلم بأن هذا المرض حدث لي منذ سنتين فقط، وذلك يسبب لي إعاقات كثيرة، منها صعوبة الصلاة بالمسجد في جماعة، وصعوبة التعامل مع الناس، فأرجو الإفادة عن علاج هذا الداء اللعين، وجزاكم الله خيراً. أشياء تجنب فعلها أثناء الصيام وإزاى تبعد عن مشاكل الهضم فى رمضان » صحيفة قلم الإلكترونية. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ أشرف حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الذي يحدث لك هو علة من علل المخاوف، وهي كثيرةٌ جداً ومتعددة، والمخاوف دائماً تُعالج عن طريق مواجهتها وتحقيرها، وعدم تجنبها، والتعرض باستمرار لمصدرها، وهذا يتطلب منك أن تضع برامج يومية تعرض نفسك فيها لشيء أو أشياء تسبب لك الغثيان، وتُصر بكل قوة وعزيمة على مواجهة هذا الموقف مرات ومرات، وعدم الانسحاب أو الهروب، وهذا يحدث أيضاً ويجب أن يطبق أيضاً في حالات عدم القدرة على مواجهة المواقف الاجتماعية، وصدقني أنك في نهاية الأمر ستجد أنك قد تحسنت بصورةٍ ممتازة.
- أشياء تجنب فعلها أثناء الصيام وإزاى تبعد عن مشاكل الهضم فى رمضان » صحيفة قلم الإلكترونية
- 7 أشياء تبعد الفئران و الأبراص عن منزلك
- معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
- حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
أشياء تجنب فعلها أثناء الصيام وإزاى تبعد عن مشاكل الهضم فى رمضان » صحيفة قلم الإلكترونية
التَّعرض لحالة من التَّسمم الغذائي ، أو التَّحسس من بعض الأطعمة. المعاناة من دوار البحر. الفترات الأولى من الحمل. الإصابة بالتهابات الأذن الداخليّة. الإصابة بالصداع النصفي. المعاناة من الضغوط النفسية الحادة، مثل التَّوتر العصبي الشديد. المعاناة من أمراض المرارة. 7 أشياء تبعد الفئران و الأبراص عن منزلك. الإصابة بالتهاب الزائدة الدوديّة. الإفراط في تناول الطعام. الإصابة ببعض أنواع السرطان. الإصابة بالنّوبة القلبيّة. الإفراط بتناول المشروبات الكحولية، وتعاطي المخدّرات. تناول بعض أنواع الأدوية، منها مسكنات الألم الأفيونيّة، وبعض المضادّات الحيويّة. الغثيان والدورة الشهرية
يُعد الغثيان من الأعراض الشائعة التي تحدث قبل الدورة، والتي تصيب حوالي 20%-50% من النساء قبل موعد الدّورة الشهريّة بأيّام. بناءً على ما سبق؛ فإنّ المعاناة من الغثيان أمر طبيعي قبل الدورة الشهريّة، ولكن في حال معاناة المرأة من التقيؤ المستمرّ والذي يزداد سوءًا مع الأيام، أو من فقدان الوزن بسبب التقيّؤ، أو المعاناة من عدم القدرة على تناول الطعام، فإنّ ذلك يمكن أن يشير إلى وجود مشكلة صحية؛ لهذا يجب استشارة الطبيب فورًا. ومن الأمور التي تزيد الموضوع سوءًا هو عدم تناول كميات كافية من الكالسيوم والمغنيسيوم، وتلعب الهرمونات دورًا أساسيًا، إذ إنّ إنخفاض هرمون الأستروجين والبروجستيرون يؤدي إلى الشعور بالغثيان قبل الدورة أو عند بدايتها، وللتغلب على هذه المشكلة يمكنك [٩] [١٠]:
شُرب الماء باعتدال خلال اليوم للمحافظة على رطوبة الجسم.
7 أشياء تبعد الفئران و الأبراص عن منزلك
انصح بشرب المزيد من السوئل ومراجعة الطبيب اذا كانت هذه الحبوب ادت الى ظهور أعراض نفسية اثناء تناولها.
ويُشرب هذا الخليط عند الإحساس بالدوخة فهذا الشراب يساعد على تنشيط الدورة الدموية ويجعلك ثابتًا طوال اليوم على قدميك. التدليك بزيت اللافندر
إن التدليك بزيت اللافندر يساعدك على التخلص من الدوخة والقلق والتوتر كما أن له آثار مهدئة وينشط الدورة الدموية كما له تأثير على الدماغ. كما إن الصفات الكثيرة والمهدئة لزيت اللافندر تجعله علاجًا مثاليًا للدوار حيث يمكن أن تهدئ الأعصاب وتخفف القلق مع قدرة زيت اللافندر في القضاء أيضًا على الالتهاب والذي يمكن أن يسبب في كثير من الأحيان الدوخة. ولعلاج الدوار المزمن يمكن وضع بضع قطرات من زيت اللافندر على الوسادة ليلاً، فهو يساعد في تعزيز النوم المريح والصباح المتوازن. خل التفاح
اشرب مزيج من العسل وبعض نقاط من خل التفاح في كأس من الماء، له آثار قوية في معالجة الدوخة. الزبادي أو الحليب
من العلاجات المنزلية يعتبر الزبادي من العلاجات الرائعة للدوخة ولها فوائد أفضل فيما لو مزجت مع بعض أنواع الفواكه كالموز، والفراولة، والبرتقال. بذور اليقطين واللوز
المقادير:
3 ملاعق كبيرة من القمح. ملعقتين كبيرتين من بذور اليقطين. عشر حبات من اللوز. بضع حبات من القرنفل. كأس من الحليب.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 جمادى الأولى 1423 هـ - 7-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20711
62988
0
480
السؤال
ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قال في القرآن برأيه، فقد أخطأ ولو أصاب)؟ وهل يعني هذا عدم محاولة تفسير القرآن والتوقف على ما قاله الصحابة رضي الله عنهم فقط؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الحديث رواه الترمذي بألفاظ مختلفة منها: فليتبوأ مقعده من النار. والمقصود من الحديث التحذير من تفسير القرآن بغير علم. حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن تيمية -رحمه الله-: فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر، لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. مجموع الفتاوى (13/371). والأصل في تفسير القرآن أن يفسر بالقرآن، أو بالحديث النبوي، ثم بأقوال الصحابة، وإن لم يجد في تفسير الصحابة، فقد رجع كثير من أئمة التفسير إلى أقوال التابعين، كمجاهد وغيره، فمن خالف هذه الأصول، فهو مخطئ وإن أصاب، وليس من التفسير بالرأي المجرد ما كان جارياً على قوانين العلوم العربية، والقواعد الأصلية والفرعية.
معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
[ ص: 77] ذكر بعض الأخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي
73 - حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال: حدثنا شريك ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: أن النبي [ ص: 78] صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 74 - حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: من قال في القرآن برأيه - أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعده من النار. قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد. 75 - وحدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا محمد بن بشر ، وقبيصة ، عن سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال: حدثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. 76 - حدثنا محمد بن حميد ، قال: حدثنا الحكم بن بشير ، قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائي ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 77 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بكر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ومنعه آخرون، قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام. ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه: الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه. الثاني: مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ولما فيه من التشبه بالجبابرة، والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه بالجبابرة. الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. وقال الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر. معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ
الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
الترمذي
| المصدر:
سنن الترمذي
| الصفحة أو الرقم:
2951
| خلاصة حكم المحدث:
حسن
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976)
الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) وقوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر ، ويتمنون لو كانوا مع المسلمين في الدار الدنيا. ونقل السدي في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهما من الصحابة: أن الكفار لما عرضوا على النار ، تمنوا أن لو كانوا مسلمين. وقيل: المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنا. وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة ، كما في قوله تعالى: ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين) [ الأنعام: 27] وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله في قوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال: هذا في الجهنميين إذ رأوهم يخرجون من النار. وقال ابن جرير: حدثنا المثنى ، حدثنا مسلم ، حدثنا القاسم ، حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) يتأولانها: يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار. قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا.
حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله أعلم.
78 - وحدثني أبو السائب سلم بن جنادة السوائي ، قال: حدثنا حفص بن غياث ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني ، إذا قلت في القرآن ما لا أعلم! 79 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال: حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عبد الله بن مرة ، عن أبي معمر ، قال: قال أبو بكر الصديق: أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني ، إذا قلت في القرآن برأيي - أو: بما لا أعلم. قال أبو جعفر: وهذه الأخبار شاهدة لنا على صحة ما قلنا: من أن ما كان من تأويل آي القرآن الذي لا يدرك علمه إلا بنص بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو بنصبه الدلالة عليه - فغير جائز لأحد القيل فيه برأيه. بل القائل في ذلك برأيه - وإن أصاب الحق فيه - فمخطئ فيما كان من فعله ، بقيله فيه برأيه ، لأن إصابته ليست إصابة موقن أنه محق ، وإنما هو إصابة خارص وظان. والقائل [ ص: 79] في دين الله بالظن ، قائل على الله ما لم يعلم. وقد حرم الله جل ثناؤه ذلك في كتابه على عباده ، فقال: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) [ سورة الأعراف: 33. ]