أما حياته: فقد شهد عليه السلام في بداية حياته الشريفه
واقعة الطف ، ومجزرتها علي أيدي الأمويين وأنصارهم من اهل الكوفة ، وعاش
المحنة التي مرت على اهل البيت في طفولته ورافق الرزايا ، والمصائب التي
توالت على أبيه زين العابدين عليه السلام وبعد أبيه ما تقرب العشرين سنة من
حكام الجور في ذلك العصر ، وبعد أبيه ما يقرب العشرين سنة. ولقد نص
على إمامته وخلافته الإمام زين العابدين عليهما السلام في كثير من
المناسبات منها قوله: ألا وأنه الإمام أبو الأئمة معدن العلم ، يبقره
بقراً ، والله لهو أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله استشهد
الإمام الباقر عليه السلام بسم دسه له الخليفة الأموي في سرج فرسٍ اركب
الإمام عليه السلام عليه، عندما أرجعه من دمشق ألى المدينة بعدما أشخصه
منها إلى الشام. وكان ذلك السلطان علىالأرجح -هشام بن عبدالملك ، وقد كان
الإمام عليه السلام سميناً ، فسرى السم من السرج إلى لحمه ، فأثر في رجله
ثم أمرضه ثلاثة أيام ، وقبض عليه السلام يوم الأثنين السابع من شهر ذي
الحجة الحرام من سنة أربع عشرة ومئة من الهجرة النبوية المباركة بالمدينة
المنورة. استشهاد الامام الباقر عليه السلام. وقد أوصى عليه السلام إلى أبنه عبدالله بن جعفر الصادق عليه
السلام بالإمامة بعده ، وأودعه ودائع الإمامة ، وجدد له وصاياه وتعاليمه ،
وكان في جملة وصاياه ان يشقوا قبره كما لحد لرسول الله صلي الله عليه واله
وعين ثمان مئة درهم لمأتمه ، وكان يرى ذلك من السُّنة المقدسة.
- استشهاد الامام الحسن العسكري لمحاربة الإرهاب
- استشهاد الامام الحسن العسكري بجدة
- ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل
- ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
- ومن أحسن قولا منما دعا الي الله وعمل صالحا
- ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
استشهاد الامام الحسن العسكري لمحاربة الإرهاب
فلّما كان بعد ذلك بيومين جاءه من أخبره أنّه قد ضعف ،
فركب حتى بكّر إليه ثم ّ
أمر المتطببين بلزومه ، وبعث إلى قاضي القضاة فأحضر ه
مجلسه ، وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وأما نته
وورعه ، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن ،
وأمرهم بلزومه ليلا ً ونهارا ً. فلم يزالوا هناك حتى تو فّي
لأ يام مضت من شهر ربيع الاول ،
من سنة ستين ومائتين ، فصارت سرمن رأى ضجة
واحدة ( مات ابن الرضا). استشهاد الامام الحسن العسكري بجدة. وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها ، وختم على جميع ما
فيها وطلبوا أثر ولده ، وجاؤا بنساء يعرفن الحبل ، فدخلن ّ
على جواريه فنظر إليهن ّ فذكر بعضهن ّ
أن ّ هناك جارية بها حبل ، فأمربها فجعلت في
حجرة وو كّل بها نحريرالخادم وأصحابه ، ونسوة
معهم ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته ، وعطلت ا لأ سواق
، وركب أبي وبنوهاشم ، والقو ّ اد والكتاب
وسائر الناس إلى جنازته فكانت سر من رأى يومئذ شبيها بالقيامة. فلّما
فرغوا من تهيئته ، بعث السلطان إلى أبي عيسى ابن المتوكل ، فأمره
بالصلاه عليه ، فلّما وضعت الجنازة للصلاة ، دنا أبوعيسى منها فكشف عن
وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة
والفقهاء والمعدلين ، وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات
حتف أنفه على فراشه حضره من خدم أميرالمؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن
المتطببين فلان وفلان ، ومن القضاة فلان وفلان.
استشهاد الامام الحسن العسكري بجدة
فازددت قلقا ً
وتفكرا ً وغيظا ً
على أبي ممّا سمعت منه فيه ، ولم يكن لي همة بعد ذلك إلا ّ
السؤال عن خبره ، والبحث عن أمره ، فما سألت عنه أحدامن نبي - هاشم
والقواد والكتاب ، والقضاة والفقهاء ،
وسائر الناس إلا ّ وجدته عندهم في غاية ا لإ جلال
وا لإ عظام ، والمحل ّ
الرفيع ، والقول الجميل ، والتقديم له على أهل بيته ومشايخه وغيرهم ،
وكل ّ يقول: هو إمام الرافضة ، فعظم قدره
عندي ّ إذ لم أرله وليا ً
ولا عدوا ً إلا ّ
وهو يحسن القول فيه ، والثناء عليه. فقال له بعض أهل المجلس من
الاشعريين: يا بابكر فماحال أخيه جعفر ؟ فقال: ومن جعفر فيسأل عن
خبره أو يقرن به ؟ إن ّ جعفرا ً
معلن بالفسق ، ما جن شر ّ يب للخمور ، أقل ّ
من رأيت من الرجال ، وأهتكهم لستره بنفسه فدم خمار قليل في نفسه ، خفيف. والله لقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة الحسن بن علي ما
تعجبت منه ، وما ظننت أ نّه يكون. ذكرى استشهاد الإمام الحسن العسكريّ (عليه السلام). وذلك أ نّه
لمّا اعتل ّ بعث
إلى أبي أن ابن الرضا قد اعتل ّ ، فركب من
ساعته مبادرا ً إلى دار الخلافة ، ثم ّ
رجع مستجعلا ً ومعه خمسة نفر من خدم أمير
المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته ، فمنهم نحرير وأمرهم بلزوم دار الحسن
ابن علي وتعر ّ ف خبره وحاله وبعث إلى نفر من
المتطببين فأمر هم با لإ ختلاف إليه ، وتعاهده
في صباح ومساء.
تاريخ ولادته ومكانها
۸ ربيع الثاني ۲۳۲ﻫ، المدينة المنوّرة. أُمّه وزوجته
أُمّه السيّدة سَوْسَن المغربية، وقيل: حديث، وهي جارية، وزوجته السيّدة نرجس خاتون بنت يشوع بن قيصر الروم، وهي أيضاً جارية. مدّة عمره وإمامته
عمره ۲۸ سنة، وإمامته ۶ سنوات. استشهاد الامام الحسن العسكري بميانمار يفرض أحكامًا. حكّام عصره في سني إمامته
المعتَز، المهتدِي، المعتمِد. عبادته
إنّ أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) هم القدوة والأُسوة في عبادتهم لله وإخلاصهم له تعالى، والتعلّق به دون غيره، وروي أنّ الإمام العسكري(عليه السلام) عندما أُودع في السجن وكّل به رجلان من الأشرار بقصد إيذائه، فتأثّرا به وأصبحا من الفضلاء، فقيل لهما: ويحكما ما شأنكما في هذا الرجل؟ قالا: ما نقول في رجل يصوم نهاره ويقوم ليله كلّه، ولا يتكلّم ولا يتشاغل بغير العبادة؟ وإذا نظر إلينا ارتعدت فرائصنا، ودخلنا ما لا نملكه من أنفسنا(۱). عظمته في القلوب
لقد كان الإمام العسكري(عليه السلام) كآبائه أُستاذاً للعلماء وقدوة لسالكي طريق الحقّ، وزعيماً للسياسة، وعلماً يُشار إليه بالبنان، وتأنس له النفوس وتكنّ له الحبّ والموالاة، فكان من ذلك أن اعترف به حتّى خصماؤه. وهذا أحمد بن عبيد الله بن خاقان واحد منهم، يصفه ببعض جوانبه وتعلّق الناس به وإكبارهم له؛ إذ يقول: «ما رأيت ولا عرفت بسرّ من رأى رجلاً من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمّد بن الرضا، في هديه وسكونه، وعفافه ونبله، وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم، وتقديمهم إيّاه على ذوي السن منهم والخطر، وكذلك القوّاد والوزراء وعامّة الناس»(۲).
وقيل: إنه أضاف رؤساء الكفار وأهدى لهم هدايا وأحسن إليهم فقالوا له: ما حاجتك ؟ قال: حاجتي أن تسجدوا سجدة ؛ فسجدوا فدعا الله تعالى وقال: اللهم إني قد فعلت ما أمكنني فافعل اللهم ما أنت أهل لذلك ؛ فوفقهم الله تعالى للإسلام فاتخذه الله خليلا لذلك. ويقال: لما دخلت عليه الملائكة بشبه الآدميين وجاء بعجل سمين فلم يأكلوا منه وقالوا: إنا لا نأكل شيئا بغير ثمن فقال لهم: أعطوا ثمنه وكلوا ، قالوا: وما ثمنه ؟ قال: أن تقولوا في أوله باسم الله وفي آخره الحمد لله ، فقالوا فيما بينهم: حق على الله أن يتخذه خليلا ؛ فاتخذه الله خليلا. وروى جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتخذ الله إبراهيم خليلا لإطعامه الطعام وإفشائه السلام وصلاته بالليل والناس نيام. وروى عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا جبريل لم اتخذ الله إبراهيم خليلا ؟ قال: لإطعامه الطعام يا محمد. وقيل: معنى الخليل الذي يوالي في الله ويعادي في الله. والخلة بين الآدميين الصداقة ؛ مشتقة من تخلل الأسرار بين المتخالين. ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله | موقع البطاقة الدعوي. وقيل: هي من الخلة فكل واحد من الخليلين يسد خلة صاحبه. وفي مصنف أبي داود عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل
نعم ، و الظروف الراهنة للأمة من أشدّ الظروف الزاماً عليها بأن تتفهم هذا الدرس الرفيع ، وان تجهد في الإفادة منه. المبدأ و الغاية و الحدود
﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ 3. هذا هو مبدأ الدعوة وهذه هي غايتها ، وهذه حدودها و أبعادها ، ثم هذه شرائطها. استسلام واثق لله ، و انقياد خالص لأمره ، فالله ـ سبحانه ـ هو مبدأ الدعوة و هو غايتها. وفي نطاق شريعته ، وفي إطار طاعته تنطلق الدعّوة وتتحدد ، و لا تتجاوزها أبداً ، و لا تقصر عنها ، فهذه هي حدودها وأبعادها. ثم هي تطابق كامل بين القول والعمل ، وبين السرّ والجهر ، وبين الدعوة والعقيدة. و هذه هي شرائطها ومؤهلاتها. ثم.. أهمية الدعوة إلى الله ومضامينها التربوية. هذه هي الخطوط الأولى التي يضعها كتاب الله ـ سبحانه ـ لصورة الداعية الحق.. إخلاص في الدعوة ، وإخلاص في العمل ، وإخلاص في الاعتقاد ، واستسلام كامل لله بحيث تذوب معه الشخصية ، وتمحي الغايات.. ولنتحاكم إلى الفطرة الواعية ، والى العقل السليم في قيمة الدعّوة بعد كل هذه الأرصدة ، وهذه الضمانات. ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ 3.
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
الشيخ: وعلى رأسهم الرسل، على رأس هذه الآية هم الرسل عليهم الصلاة والسلام، ثم علماء الحقّ ودُعاة الهدى. ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله. وقوله تعالى: وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ أَيْ: فَرْقٌ عَظِيمٌ بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [فصلت:34] أَيْ: مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ فَادْفَعْهُ عَنْكَ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ، كَمَا قَالَ عُمَرُ : مَا عَاقَبْتَ مَنْ عَصَى اللَّهَ فِيكَ بِمِثْلِ أَنْ تُطِيعَ اللهَ فيه. وقوله : فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ [فصلت:34]، وَهُوَ الصَّدِيقُ، أَيْ: إِذَا أَحْسَنْتَ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ قَادَتْهُ تِلْكَ الْحَسَنَةُ إِلَيْهِ إِلَى مُصَافَاتِكَ وَمَحَبَّتِكَ وَالْحُنُوِّ عَلَيْكَ؛ حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ لَكَ حَمِيمٌ أَيْ: قَرِيبٌ إِلَيْكَ مِنَ الشَّفَقَةِ عَلَيْكَ، وَالْإِحْسَانِ إِلَيْكَ. ثُمَّ قَالَ : وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا أَيْ: وَمَا يقبل هذه الوصية وَيَعْمَلُ بِهَا إِلَّا مَنْ صَبَرَ عَلَى ذَلِكَ، فَإِنَّهُ يَشُقُّ عَلَى النُّفُوسِ، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [فصلت:35] أَيْ: ذُو نَصِيبٍ وَافِرٍ من السَّعادة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
ومن أحسن قولا منما دعا الي الله وعمل صالحا
وَقَالَ - عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ -: " مَن دَعَا إِلى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ أُجُورِ مَن تَبِعَهُ، لا يَنقُصُ ذَلِكَ مِن أُجُورِهِم شَيئًا " رَوَاهُ مُسلِمٌ وَغَيرُهُ. تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (1). وَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ -: " مَن سَنَّ في الإِسلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجرُهَا وَأَجرُ مَن عَمِلَ بها مِن بَعدِهِ مِن غَيرِ أَن يَنقُصَ مِن أُجُورِهِم شَيءٌ " رَوَاهُ مُسلِمٌ وَغَيرُهُ. وَقَالَ - عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ -: " إِذَا مَاتَ ابنُ آدَمَ انقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِن ثَلاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَو عِلمٍ يُنتَفَعُ بِهِ، أَو وَلَدٍ صَالحٍ يَدعُو لَهُ " رَوَاهُ مُسلِمٌ وَغَيرُهُ. وَالدَّعوَةُ إِلى اللهِ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ مَاضِيَةٌ، وَعِلمٌ نَافِعٌ وَفَضلٌ مِنَ اللهِ وَاسِعٌ، وَالمُهتَدُونَ بِسَبَبِهَا أَبنَاءٌ صَالِحُونَ بَرَرَةٌ.
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
وقوله تعالى: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [فصلت:36] أَيْ: إِنَّ شَيْطَانَ الْإِنْسِ رُبَّمَا يَنْخَدِعُ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ، فَأَمَّا شَيْطَانُ الْجِنِّ فَإِنَّهُ لَا حِيلَةَ فِيهِ إِذَا وَسْوَسَ إِلَّا الِاسْتِعَاذَة بِخَالِقِهِ الَّذِي سَلَّطَهُ عَلَيْكَ، فَإِذَا اسْتَعَذْتَ بِاللَّهِ وَلَجَأْتَ إِلَيْهِ كَفَّهُ عَنْكَ وَرَدَّ كَيْدَهُ. الشيخ: والمعنى أنَّ شياطين الإنس فيهم حيلة بالصَّبر والتَّحمل والإحسان إليهم، لكن شيطان الجنِّ لا حيلةَ فيه إلا التَّعوذ بالله؛ لأنَّه عدو عظيم، لا يسرّه إلا هلاكك وإلا إيقاعك في كلِّ ما يضرّك، فلا حيلةَ فيه إلا باللُّجوء إلى الله والتَّعوذ بالله من شرِّه، والحذر من مكائده، وعدم طاعته في المعصية. وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ هَذَا الْمَقَامَ لَا نَظِيرَ لَهُ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ عند قوله تَعَالَى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأعراف:199- 200]، وَفِي سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ عِنْدَ قَوْلِهِ: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ [المؤمنون:96- 98].
هَل سَمِعتُم بِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي هَضَمَتهُ وَسَائِلُ الإِعلامِ وَلم تَرفَعْ لَهُ ذِكرًا إِلا مَا شَاءَ اللهُ؟! إِنَّهُ الدَّاعِيَةُ المُوَفَّقُ وَالرَّجُلُ المُبَارَكُ عَلَى نَفسِهِ بَل وَزَوجَتِهِ وَدَولَتِهِ، إِنَّهُ الدُّكتُورُ عَبدُالرَّحمنِ السُّميطُ، مِن إِخوَانِنَا في دَولَةِ الكُوَيتِ، وَالَّذِي قَد يَكُونُ بَعضُنَا سَمِعَ عَنهُ أَو بُعِثَت إِلَيهِ رِسَالَةٌ بِطَلَبِ الدُّعَاءِ لَهُ، حَيثُ يَرقُدُ هَذِهِ الأَيَّامَ عَلَى سَرِيرِ المَرَضِ، بَعدَ أَن أَنهَكَهُ وَهُوَ الشَّيخُ الكَبِيرُ، فَنَسأَلُ اللهَ أَن يَختِمَ لَهُ بِالصَّالحَاتِ، وَأَن يُهَيِّئَ لَهُ مِن أَمرِهِ رَشَدًا، وَيَجزِيَهُ خَيرًا عَلَى مَا بَذَلَهُ لِدِينِهِ. وَإِنَّ هَذَا الرَّجُلَ وَأَمثَالَهُ مِن دُعَاةِ المُسلِمِينَ وَرِجَالِ العِلمِ، الَّذِينَ أَفنَوا أَعمَارَهُم وَبَذَلُوا أَوقَاتَهُم، وَصَرَفُوا أَموَالَهُم وَأَفكَارَهُم لِنَشرِ الدِّينِ وَنُصرَةِ إِخوَانِهِمُ المُسلِمِينَ وَإِغَاثَتِهِم، إِنَّهُم لَهُمُ الَّذِينَ يَنبَغِي أَن تَتَّخِذَهُمُ الأُمَّةُ قُدُوَاتٍ لها وَهِيَ تَسِيرُ في دُرُوبِ حَيَاتِهَا، وَأَن تَجعَلَ مِنهُم أُسوَةً لأَبنَائِهَا وَرُمُوزًا لِحَضَارتِهَا، لا مَا دَرَجَت عَلَيهِ وَسَائِلُ الإِعلامِ مِن تَلمِيعِ أَهلِ الفَنِّ وَالرِّيَاضَةِ وَالأَفكَارِ العَفِنَةِ وَالآرَاءِ المُنتِنَةِ.