•مساعدتهما في أعمالهما، فليس من حسن الخلق أن يرى الولد أباه أو أمّه يعملان ويقف ليتفرّج عليهما. •عدم إزعاجهما في نومهما، أو إحداث الجلبة والصّوت الشّديد. •عدم إثارة الجدال والشّجار أمامهما، وحلّ مشاكل البيت والإخوة بعيداً عن أعينهم. •الإسراع في تلبية ندائهما، سواءً في حال الانشغال أو عدمه. •التوفيق والإصلاح بين الوالدين، وتقريب وجهات نظرهما من بعضها البعض. •الاستئذان عند الدّخول عليهما. •الاستنارة برأيهما، وأخذ مشورتهما في أمور الحياة. هذه هي مقالتك الأولى تمامًا. انقر على رابط تحرير لتعديلها أو حذفها، أو بدء مقالة جديدة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا "- الجزء رقم17. استخدم هذه المقالة، إن شئت، لإخبار القراء عن سبب إنشاء هذه المدونة وما الذي تخطط للقيام به من خلالها. إذا كنت بحاجة إلى المساعدة، فاطلب ذلك من الأشخاص الودودين في منتديات الدعم.
لا تقل لهما اف ولا تنهرهما
إعراب الآية الكريمة " وَقَضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلاً كَرِيماً" من سورة الإسراء, وهي سورة مكية ما عدا الايات 32، 33، 57، ومن الآية 73- 80 فهي مدنية, عدد اياتها 111. سميت بهذا الاسم نسبة الى حادثة الاسراء والمعراج: (وقضى) الواو استئنافيّة (قضى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف (ربّك) فاعل مرفوع.. والكاف مضاف إليه. (أن) حرف مصدريّ ونصب، (لا) نافية (تعبدوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل. (إلّا) أداة حصر، (إيّاه) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به. (وبالوالدين) الواو عاطفة (بالوالدين) جارّ ومجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره أحسنوا (إحسانا) مفعول مطلق للفعل المحذوف منصوب, والمصدر المؤوّل (ألا تعبدوا.. ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي بألّا تعبدوا.. متعلّق ب (قضى). (إن) حرف شرط جازم (ما) زائدة (يبلغنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم الشرط.. لا تقل لهما اف ولا تنهرهما. والنون للتوكيد (عندك) ظرف منصوب متعلّق ب (يبلغنّ)، والكاف مضاف إليه (الكبر) مفعول به منصوب (أحدهما) فاعل مرفوع.. و(هما) ضمير مضاف إليه.
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
2- كونه من أحب الأعمال إلى الله: عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه قال: سألت النبيصلى الله عليه وسلم أي العمل أحبإلى الله؟ قال:الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال:بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال:الجهاد في سبيل الله. متفق عليه. 3- إن بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله عز وجل: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك على الهجرةوالجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، فقالصلى الله عليه وسلم:هل من والديك أحد حي؟قال: نعم بل كلاهما. قال:فتبتغيالأجر من الله تعالى؟ قال: نعم. قال: فارجع فأحسن صحبتهما. متفق عليهوهذا لفظ مسلم وفي رواية لهما:جاء رجل فاستأذنه في الجهاد، فقال: أحي والداك؟ قال: نعم. عقوق الوالدين, العقوق, فلا تقل لهما أف, بر الوالدين. قال: ففيهما فجاهد. 4- رضا الرب في رضا الوالدين: عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عنالنبيصلى الله عليه وسلمقال:رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدينرواه الترمذي وصححه إبن حبان والحاكم. 5- في البر منجاة من مصائب الدنيا بل هو سبب تفريج الكروب وذهاب الهم والحزنكما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجتهوأولاده.
والأمر الإلهي بالإحسان إلى الوالدين يشمل كل ما يدخل على نفسيهما البهجة والسرور من مظاهر التقدير والإجلال والإكبار، اعترافا بأفضالهما، ومحاولة لرد شيء من رعايتهما وتربيتهما لأبنائهما في الصغر. وهذا الأمر الإلهي المؤكد هو قضاء واجب النفاذ دون أدني تردد أو مواربة، وهو سلوك يضع الأبناء علي قاعدة عريضة من مكارم الأخلاق ، من زاغ عنها خسر الدنيا والآخرة ولذلك قال تعالى: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانً}. وتخص هاتان الآيتان الكريمتان الوالدين بهذا الإحسان في حالة كبر السن، وضعف البدن والحواس، وهي حالة تستوجب المزيد من رعاية الأبناء ولذلك يقول الحق تبارك وتعالى: { إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} أي: لا تستثقل شيئًا من أمرهما أو تضيق صدرًا به، ولا تغلظ لهما في قول أو فعل أو إشارة، لهما لأن (التأفف) هو إبداء شيء من الضيق أو الضجر مهما قل. ولا تقل لهما أف english. والأمر الإلهي هنا للأبناء ألا يظهروا لوالديهم أي تعبير عن الضيق بهما أو عن عدم الرضا على تصرفاتهما مهما قل التعبير عن ذلك لأن حساسية الوالدين عند كبر سنهما تكون بالغة حد التأثر بأقل إشارة تحمل الإحساس بتبرم الأبناء من تصرفاتهما.
محمود درويش | لا شيء يعجبني - YouTube
مــحمـــود درويــــش – لا شــئ يعجــبنى | قلــب الوطــــن
لا شيء يعجبني..
يقول مسافرٌ في الباصِ لا الراديو
ولا صُحُفُ الصباح, ولا القلاعُ على التلال. أُريد أن أبكي. يقول السائقُ: انتظرِ الوصولَ إلى المحطَّةِ,
و ابْكِ وحدك ما استطعتَ
تقول سيّدةٌ: أَنا أَيضاً. أنا لا
شيءَ يُعْجبُني. دَلَلْتُ اُبني على قبري
فأعْجَبَهُ ونامَ ولم يُوَدِّعْني
يقول الجامعيُّ: ولا أَنا لا شيءَ
يعجبني. دَرَسْتُ الأركيولوجيا دون أَن
أَجِدَ الهُوِيَّةَ في الحجارة. هل أنا
حقاً أَنا ؟
ويقول جنديٌّ: أَنا أَيضاً. أَنا لا
شيءَ يُعْجبُني. أُحاصِرُ دائماً شَبَحاً
يُحاصِرُني. يقولُ السائقُ العصبيُّ: ها نحن
اقتربنا من محطتنا الأخيرة فاستعدوا
للنزول..
فيصرخون: نريدُ ما بعد المحطَّةِ
فانطلق! أمَّا أنا فأقولُ: أنزلني هنا. أنا
مثلهم لا شيء يعجبني, ولكني تعبتُ
من السِّفَرْ. This entry was posted on الأربعاء, أكتوبر 26th, 2011 at 11:04 م and is filed under Darwish. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
مثل المسافرين، نحن أيضاً يأتينا شعور مفاجئ بأن شيئاً لم يعد يعجبنا، فجأة قد يصبح لا معنى له، ولا قيمة، ونسأل عن معنى الحياة. في الحافلة، طلب المسافرون من السائق أن ينزلهم في ما بعد المحطة الأخيرة، كانوا يمتلكون شيئاً من الأمل يبحثون عن معنى الحياة
Just like the travelers, we also get a sudden feeling that there is something we no longer like that suddenly becomes meaningless and worthless, and we ask about the meaning of life. On the bus, the travelers asked the driver to drop them off after the last stop, they had a bit of hope, searching for the meaning of life. Here is a possible political interpretation of the first part of the poem (from beginning to "without saying goodbye") that revolves around الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني the Israeli–Palestinian conflict. تبدأ القصيدة بتقديم "الباص" كرمز لرحلة الحياة للشاعر والمسافرين. فالمسافر الأول لا يعجبه " الراديو ولا صُحُفُ الصباح" التي لا تحتوي سوى الالم والكوارث والانتفاضات ومن هنا تأتي الرغبة للمسافر في أن يبكي، حينها يجيبه السائق وهو يرمز ربما للقدر: انتظرِ الوصولَ إلى المحطَّةِ، وابْكِ وحدك ما استطعتَ
أي لا أحد يهمه بكاؤك والقضية الفلسطينية أصبحت خبراً عادياً في الإعلام ولا أحد يهتم بها
الأم عادةً تموت قبل أولادها ولكن بسبب الصراع يموت الأبناء قبل الأمهات في المعارك وهم بعيدون عن أهاليهم دون إلقاء تحية الوداع
The poem begins with presenting the "bus" as a symbol of the poet and travelers' journey in life.