المنصة الالكترونية لجامعة شقراء تقدم العديد من الخدمات الإلكترونية للطلاب والكادر الجامعي، بالأخص تقديمها لخدمات التعلم عن بُعد، ويأتي إطلاق المنصة الإلكترونية بعدما أقرت وزارة التعليم السعودية إعتماد الدراسة عن بعد للمقررات النظرية للجامعات السعودية، وإعتماد منصة مدرستي للمراحل التعليمية المختلفة، لذا سوف نقدم لكم جميع المعلومات عن منصة جامعة شقراء الإلكترونية.
جامعة شقراء تعلن إقامة (42) دورة تدريبية مجانية (عن بُعد) مع (شهادة حضور) - أي وظيفة
بوابة القبول والتسجيل لطلاب لدخول اضغط هنا
شروط القبول لحملة الدبلوم
لكي يتم قبول الطلاب في الجامعة لحملة الدبلوم علية أن أي يجب أن يتوفر لدية شروط القبول الخاصة بالدبلوم وهى كالاتي:-
أن يكون الطالب حاصلاً على شهادة الدبلوم أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها. أن تكون الطالبة حاصلة على شهادة الدبلوم أو ما يعادلها من نفس المحافظة التي تتقدم عليها, ويجوز استثناء خريجات غير المحافظة (كمرحلة ثانية) في حال توفر مقاعد وإثبات انتقال مكان (سكن/عمل) ولى أمرها في نفس المحافظة, وذلك بعد أخذ موافقة صاحب الصلاحية (ولى أمر المرأة: هو من له الولاية الشرعية عليها سواء كانت مضافة معه في سجل العائلة،أم لا. كالأخ والعم والزوج وغيرهم). ألا يكون قد مضى على حصوله على الدبلوم أو ما يعادلها مدة تزيد على خمسة عشر سنة ويجوز لمجلس الجامعة الاستثناء من هذا الشرط إذا توافرت أسباب مقنعة. أن يجتاز بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية يراها مجلس الجامعة. منصة الباحث السعودي - بيور | جامعة شقراء. معادلة المواد التي درسها عن طريق مجلس القسم في الكلية. ألا تزيد عدد المقاعد لهذه الفئة عن ( 5%) من إجمالي المقاعد المتاحة. برامج الدبلوم القبول للكليات التي تمنح الدبلوم التأهيلي
أن تكون الطالبة حاصلة على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من نفس المحافظة التي تتقدم عليها, ويجوز استثناء خريجات غير المحافظة (كمرحلة ثانية) في حال توفر مقاعد وإثبات انتقال مكان (سكن/عمل) ولى أمرها في نفس المحافظة, وذلك بعد أخذ موافقة صاحب الصلاحية (ولى الأمر: وهو من له الولاية الشرعية عليها سواء كانت مضافة معه في سجل العائلة،أم لا.
منصة الباحث السعودي - بيور | جامعة شقراء
الرجوع الى القائمة الرئيسية
دليل إدارة الإختبارات الإلكترونية على منصة جامعة شقراء
دليل انشاء الاختبارات في قوقل كلاس روم
دليل استخدام LockDown Browser
الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف 1442هـ Pdf - التنفيذ العاجل
11↢ الاعتداء على أحد الوالدين بالضرب ما لم يتنازل صاحب الحق الخاص
12↢ انتهاك حرمة المساكن بالدخول فيها بقصد الاعتداء على النفس، أو العرض، أو المال ما لم يتنازل صاحب الحق الخاص. 13↢ السرقة غير الحدية التي ترتكب من تشكيل عصابي. 14↢ نهب الأموال ما لم يتنازل صاحب الحق الخاص. 15↢ سرقة السيارات ما لم يتنازل صاحب الحق الخاص. الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف 1442هـ PDF - التنفيذ العاجل. 16↢ القوادة، أو إعداد أماكن للدعارة. 17↢ بيع المسكرات أو صنعها أو تهريبها أو حيازتها بقصد الترويج أو الاتجار
18↢ تهريب نبات القات أو جلبه أو تلقيه أو زراعته بقصد الترويج أو الاتجار. 19↢ حوادث السير التي تقع في أثناء قيادة المركبة تحت تأثير المسكر أو المخدر أو المؤثر العقلي، أو في أثناء التفحيط، أو في أثناء قيادة المركبة في اتجاه معاكس لحركة السير، أو في أثناء تجاوز إشارة المرور الضوئية ذات الضوء الأحمر، أو في أثناء تجاوز السرعة بما يعرض السلامة العامة للخطر المحددة في المادة الرابعة والسبعين) من اللائحة التنفيذية لنظام المرور الصادر بالقرار الوزاري رقم (2249) وتاريخ 1441/03/10هـ إذا نتج عنها وفاة أو زوال عضو، أو تعطيل منفعة أو جزء منهما، أو إصابة مدة الشفاء منها تزيد عن واحد وعشرين يوما.
لدخول للقبول والتسجيل اضغط هنا
نتمنى أن المقال قد نالت اعجابكم المعروضة في موقع اعرفها صح والتي تحمل عنوان منصة جامعة شقراء وطريقة القبول والتسجيل
Blonde-University-platform-and-method-of-admission-and-registration
- آثار جائحة كورونا على المالية العامة بالمملكة العربية السعودية. - اكساب المتدرب مهارات التحليل المالي باستخدام الاكسيل. 6- المجموعة السادسة:
- مشاكل مصابي متلازمة داون. - معاناة ذوي مصابي متلازمة داون. - الدعم المجتمعي. 7- المجموعة السابعة:
- مبادرة طمني. - مبادرة واصلين. - أطفالنا أصحاء. - مبادرة بيتي أمن. - مبادرة بهجة. 8- المجموعة الثامنة:
- توعية المجتمع بأهمية الكشف والتدخل المبكر لفقدان السمع في اليوم العالمي للسمع. - توعية المجتمع بمخاطر التدخين في اليوم العالمي لمكافحة التدخين. 9- المجموعة التاسعة:
- الأمراض الوراثية. - فحوصات ما قبل الزواج. - الطبيعة لجمالك. - استخدام الاكسل في العمل المحاسبي. 10- المجموعة العاشرة:
- حدد وجهتك الدراسية في الجامعة. - رسالتك في الحياة وواجبك نحو وطنك. جامعة شقراء تعلن إقامة (42) دورة تدريبية مجانية (عن بُعد) مع (شهادة حضور) - أي وظيفة. - التعرف على المعامل: معمل الكيمياء أنموذجاً. - طرق الاستذكار والاعداد الدراسي الجيد. - كيف تختارين تخصصك الجامعي. - التعرف على المعامل: معمل الأحياء أنموذجاً. - تعلم اساسيات اللغة الإنجليزية. - WORKSHOP ON ENGLISH FOR TRAVEL AND TOURISM. التفاصيل:
اضغط هنا (1)
اضغط هنا (2)
اضغط هنا (3)
اضغط هنا (4)
المزايا:
- لجميع فئات المجتمع.
حكم الحلف بغير الله هناك الكثير من الأشخاص الذين يقومون بالحلف باستخدام كلمات كتثير مثل الحلف بالنبي أو المصحف وذلك جعل من السؤال حول حكم الحلف بغير الله متداولًا على محركات البحث في كل الأوقات وليس في وقت محدد، عند الإجابة على ها السؤال لابد وأن يكون مصدرها من المصادر الموثوق بها لذا سوف نقدم لكم على موقع الموسوعة الإجابة عن هذا الاستفسار كما ورد عن أحد العاملين بدار الإفتاء. حكم الحلف بغير الله
يقول الشيخ الجليل (نوح على سلمان) في (فتاوي الأيمان والنذور) رقم الفتوى (3): أن الحلف بغير الله سبحانه وتعالي لا يجوز أبدًا، ويستشهد في حكمه هذا بعدة أقوال عن رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم، ومنها:
ما رواه مسلم والبخاري عن أمير المؤمنين أنه قال أن رسول الله قال: {إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله او ليصمت}. ما رواه الترمزي والحاكم أن بن عمر قال عن رسولنا الكريم أنه قال: {من حلف بغير الله فقد أشرك}. فال بعض من العلماء أن الحلف يكون الغرض منه التعظيم والإجلال لذا لا يصح ان يكون بغير الله حيث لا يوجد من هو أجل وأعظم من الله جل علاه، ومن كان هدفه من الحلف هو:
التعظيم لمن قام الحلف باسمه فذلك يعد شركًا بالله، وذلك بالاستناد إلى الحديث الثاني.
الحلف بغير الله شرك أكبر
أما الطلاق فليس من الحلف في الحقيقة، وإن سماه الفقهاء حلفاً، لكن ليس من جنس هذا، الحلف بالطلاق معناه تعليقه على وجه الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، مثل لو قال: والله ما أقوم، أو والله ما أكلم فلاناً فهذا يسمى يميناً، فإذا قال: علي الطلاق ما أقوم، أو علي الطلاق ما أكلم فلاناً. فهذا يسمى يميناً من هذه الحيثية، يعني من جهة ما يتضمنه من الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، سمي يميناً لهذا المعنى، وليس فيه الحلف بغير الله، فهو ما قال: بالطلاق ما أفعل كذا، أو بالطلاق لا أكلم فلاناً، فهذا لا يجوز. ولكن إذا قال: علي الطلاق ألا أكلم فلاناً، أو علي الطلاق ما تذهبي إلى كذا وكذا، أي زوجته، أو علي الطلاق ما تسافري إلى كذا وكذا، فهذا طلاق معلق، يسمى يميناً؛ لأنه في حكم اليمين من جهة الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، فالصواب فيه أنه إذا كان قصد منعها، أو منع نفسه، أو منع غيره من هذا الشيء الذي حلف عليه فيكون حكمه حكم اليمين، وفيه كفارة يمين. وليس في هذا مناقضة لقولنا إن الحلف بغير الله ما يجوز، وليس في هذا مخالفة؛ لأن هذا شيء وهذا شيء، فالحلف بغير الله مثل أن يقول: باللات والعزى، بفلان، بحياة فلان، وحياة فلان، هذا حلف بغير الله، أما هذا فطلاق معلق ليس حلفاً في المعنى الحقيقي بغير الله، ولكنه حلف في المعنى من جهة منعه وتصديقه وتكذيبه.
الحلف بغير الله ثاني متوسط
وقد رد على هذه الشبهة أهل البيت أنفسهم -رضي الله عنهم-. قال الحر العاملي: باب أنه لا يجوز الحلف ولا ينعقد إلا بالله وأسمائه:
عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر الثاني -عليه السلام- الإمام محمد بن علي الجواد-: جعلت فداك، في قول الله عز وجل: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}، وقوله عز وجل: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ}، وما شابه هذا؟ فقال: إن الله عز وجل يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا بالله عز وجل). [كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي 23/ 259]. عن العلاء قال: (سألت أبا عبدالله -عليه السلام- عن قوله: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}، قال: أعظم إثم من حلف بها). عن محمد بن مسلم قال: (قلت لأبي جعفر -عليه السلام- في قول الله عز وجل {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (. وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} وما أشبه ذلك؟ فقال: إن الله تعالى أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا بالله عز وجل). [مستدرك الوسائل لحسين النوري الطبرسي]. هذه عقيدة أئمة أهل البيت، وهي عقيدة توافق عقيدة أهل السنة والجماعة في أن الحلف بغير الله نوع من أنواع الشرك الأصغر المنافي لكمال التوحيد.
الحلف بغير الله حكمه
[كتاب وسائل الشيعة 23/ 259]. (٣) وكان علي -عليه السلام- يقول: (أَحْلِفُوا الظالم، فإذا حَلَفَ بها كاذبًا عُوجِلَ، وإذا حلف بالله الذي لا إله إلا هو لم يُعاجل؛ لأنه قد وحد الله سبحانه وتعالى]. [كتاب نهج البلاغة]. فعلي -رضي الله عنه- يرى أن الحلف بالله من التوحيد، وأن الحلف بغير الله من الشرك. ثالثًا: من أقوال جعفر الصادق -رضي الله عنه وأرضاه-:
(١) عن أبي عبدالله -عليه السلام- قال: (لا يُحَلفُ بغير الله، وقال اليهودي والنصراني والمجوسي لا تُحْلِفُوهُم إلا بالله عز وجل). [كتاب الكافي للكليني، وسائل الشيعة 23 / 259]. (٢) عن الحلبي قال: (سألت أبا عبدالله -عليه السلام- عن أهل الملل يُسْتَحلفُون؟ فقال: لا تُحْلِفُوهم إلا بالله عز وجل). (٣) وقال أبو عبدالله -عليه السلام-: (لا يمين إلا بالله). [المصدر نفسه]. (٤) عن زيد قال: (سمع أبو عبدالله -عليه السلام- رجلاً يقول لآخر: وحياتك العزيزة لقد كان كذا وكذا. قال أبو عبدالله -عليه السلام-: أما إنه قد كفر…). [كتاب مستدرك الوسائل للطبرسي]. رابعاً: شبهة:
إذا قال قائل: إن الله أقسم ببعض المخلوقات، ألا يدل على جواز القسم بغير الله؟! الجواب:
قسَمُ الله -عز وجل- بهذه المخلوقات كالنجم والليل والنهار والجبال دليل على عظمته وكمال قدرته؛ لأن عظم المخلوق يدل على عظم الخالق، فقسم الله لمخلوقاته متضمناً للثناء عليه.
الحلف بغير الله من أمثلة
ويُثار هنا سؤالان: الأول لماذا يَحلِف الله بالمخلوقات كالشمس والقمر والليل، والثاني كيف يَحلِف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بغير الله، وقد نَهَى عنه؟
أثار ذلك الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " وخلاصة ما جاء فيه: أن لله أنْ يَحلِف بما شاء مِن خلْقه "لا يُسْألُ عمّا يَفْعَلُ" وذلك لتعظيم المحلوف به وهو ـ سبحانه ـ صاحِب الأمْر في خلْقه، وفيه لَفْتٌ لأنظارنا أنْ نَتدبر وجْه العظمة في هذا المحلوف به. أما حَلِفُ الرسول ـ بغير الله فقد جاء في الصحيح أنه قال للأعرابي الذي أَقْسَم ألا يَزيد ولا يَنقُص عما تَعلَّمه من الرسول من الواجبات "أفْلَحَ وأبِيه إنْ صَدَقَ" وأُجِيب عنه بأجوبة:
أ ـ الطعن في صحة هذه اللفظة ـ وأبيه ـ كما قال ابن عبد البر: إنها غير محفوظة، وزَعَم أنَّ أصل الرواية "أفْلَحَ والله" فصَحَّفَها بعضُهم. ب ـ أنَّ ذلك كان يَقَع من العرب ويَجري على ألسنتهم من دون قصد للقسم أي للحلف، والنهي إنما وَرَدَ في حقِّ مَنْ قَصَد حقيقة الحلف، قاله البيهقي، وقال النووي: إنه الجواب المَرضِيُّ. ج ـ أنه كان يَقع في كلامهم على وجْهين للتعظيم وللتأكيد، والنهي إنما وَرَد عن الأول وهو التعظيم. د ـ أنَّ الحلِف بغير الله كان جائزًا، وما صَدَر من النبي كان على الجواز، ثم نُسِخ، قاله الماوَرْدِيُّ، وقال السُّهَيْلي: أكثر الشُّرَّاح عليه، قال المُنذري: دَعوَى النَّسْخ ضعيفة؛ لإمكان الجمْع بين الأمْرين المختلفين، ولعدم تَحقُّق التاريخ حتى يُعرَف السابِق من اللاحِق.
وفي رواية لأبي داود والنسائي والترمذي وصحَّحه "ومَنْ قَذَف مؤمِنًا بِكُفْر فهو كَقاتِلِه" والحاكِم على الحالِف بغير الله بالكُفْر لم يَطَّلع على نِيَّتِه، وقد أَمَر الله بالتبيُّن، وقال في ذلك: (ولا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤمِنًا) (النساء: 94) وسَبَبُ نزولها معروف في سَرِيَّةٍ كان قائدُها أسامةُ بنُ زَيْدٍ.