وهو سبب هذا البلاء، ورد في الحديث الذي رواه أبو داود بسند صحيح، أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تدعوا على أنفسكم، ولا على أولادكم، ولا على أموالكم، فتصادفوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم) هذا بإيجاز عن آداب الدعاء. من هم الذين يستجاب لدعائهم؟
تفريج الهم والغم
فضائل الدعاء
وهذه الليلة ليلة التصالح وترك التخاصم، كي لا يضيع الفضل فيها، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: «إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم، التمسوها في السبع والتسع والخمس»، (صحيح البخاري، 49). فضل الدعاء وآدابه وشروطه: الدعاء من أجلّ العبادات وأكرمها على الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم: «ليسَ شيءٌ أَكْرمَ على اللَّهِ تعالى منَ الدُّعاءِ»، وذلك لما فيه من إظهار افتقار العبد إلى الله سبحانه والخضوع له وإظهار العجز بين يديه، وهو عبادة مطلوبة في كل زمان، وخاصةً في شهر رمضان، وله آداب وشروط، فعلى المؤمن أن يستثمر أوقاته بالدعاء والالتجاء إلى الله تعالى، وأن يدعو ربه وهو موقن بالإجابة. وقد وردت آية استجابة الدعاء بين آيات الصيام وأحكامه، قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)، ممّا يدلّ على العلاقة الوثيقة بين الصيام واستجابة الدعاء، وأن شهر رمضان خير زمانٍ تُستجابُ فيه الدعوات، وتكثر فيه عطايا الكريم المنان.
" فضائل الدعاء " - الكلم الطيب
خامساً:
قد أخطأ من أخبرك: إنه لا ينبغي لأحد أن يسأل الله شيئًا إلا الجنة. بل يسأل العبد ربه كل شيء من أمور الدنيا والآخرة صغيرها وكبيرها ، فإن أي شيء إن
لم ييسره الله لم يتيسر. ومن أجمع الأدعية التي وردت في القرآن الكريم قوله تعالى: ( رَبَّنَا آتِنَا فِي
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [سورة
البقرة/201] ، فهذا الدعاء لم يترك شيئا من خيري الدنيا والآخره إلا تضمنه. " فضائل الدعاء " - الكلم الطيب. وروى مسلم (2679) عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا
دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلَكِنْ
لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا
يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ). قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري":
"وَمَعْنَى قَوْله: (لِيُعَظِّم الرَّغْبَة) أَيْ يُبَالِغ فِي ذَلِكَ بِتَكْرَارِ
الدُّعَاء وَالْإِلْحَاح فِيهِ, وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِهِ الْأَمْر بِطَلَبِ
الشَّيْء الْعَظِيم الْكَثِير, وَيُؤَيِّدهُ مَا فِي آخِر هَذِهِ الرِّوَايَة: (فَإِنَّ
اللَّه لَا يَتَعَاظَمهُ شَيْء)" انتهى.
قال عليه السلام_أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام_
11-ثمرة الدعاء مضمونة بإذن الله. قال عليه السلام_ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ماسأل أو كفعنه سوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم_ وفي حديث_وإما أن يدخرها له في الآخرة_
12-الدعاء سبب لدفع البلاء قبل نزوله.. قال عليه السلام_ولا يرد القدرإلا الدعاء_
13- الدعاء سبب لرفع البلاء بعد نزوله. قال عليه السلام_إن الدعاءينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء_
14-الدعاء مفزع المظلومين وملجأ المستضعفين. قال الإمام الشافعي:
ورب ظلوم قد كفيت بحربه فأوقعه المقدور أيّ وقوع
فما كان لي الإسلام إلاتعبدا وأدعية لاتُتقى بدروع
وحسبك أن ينجو الظلوم وخلفه سهام دعاء من قسيّ ركوع
مريشة بالهدب من كل ساهر منهلة أطرافها بدموع
وقال:
أتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكن له أمد وللأمد انقضاء
15-الدعاء دليل على الإيمان بالله والاعتراف له بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
(فَتَوَكَّلْ) الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر (عَلَى اللَّهِ) متعلقان بالفعل والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها. (إِنَّكَ) إن واسمها (عَلَى الْحَقِّ) متعلقان بمحذوف خبر إن (الْمُبِينِ) صفة الحق والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (80): {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80)}. (إِنَّكَ) إن واسمها (لا) نافية (تُسْمِعُ) مضارع فاعله مستتر (الْمَوْتى) مفعول به والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء تفسير. والواو حرف عطف (وَلا تُسْمِعُ) لا نافية ومضارع فاعله مستتر (الصُّمَّ) مفعول به أول (الدُّعاءَ) مفعول به ثان والجملة معطوفة على ما قبلها. (إِذا) ظرف زمان (وَلَّوْا) ماض وفاعله (مُدْبِرِينَ) حال منصوبة بالياء والجملة في محل جر بالإضافة.
صحيفة تواصل الالكترونية
والواو حرف عطف (وَمَنْ) معطوفة على ما قبلها (يُرْسِلُ) مضارع فاعله مستتر (الرِّياحَ) مفعول به (بُشْراً) حال والجملة صلة من (بَيْنَ) ظرف مكان مضاف إلى (يَدَيْ) (رَحْمَتِهِ) مضاف إليه (أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ) سبق إعرابها. (تَعالَى اللَّهُ) ماض ولفظ الجلالة فاعله (عَمَّا) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها (يُشْرِكُونَ) مضارع وفاعله والجملة صلة ما.. صحيفة تواصل الالكترونية. إعراب الآية (64): {أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (64)}. (أَمَّنْ يَبْدَؤُا) تقدم إعرابها ومضارع فاعله مستتر (الْخَلْقَ) مفعول به والجملة صلة من (ثُمَّ يُعِيدُهُ) ثم حرف عطف ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها. (وَمَنْ) الواو حرف عطف ومن معطوفة على ما قبلها (يَرْزُقُكُمْ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة من (مِنَ السَّماءِ) متعلقان بالفعل (وَالْأَرْضِ) معطوفة على السماء (أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ) تقدم إعرابها (قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (هاتُوا) أمر وفاعله (بُرْهانَكُمْ) مفعول به والجملة مقول القول (إِنْ كُنْتُمْ) إن حرف شرط جازم وكان واسمها (صادِقِينَ) خبرها والجملة ابتدائية لا محل لها، وجواب الشرط محذوف.. إعراب الآية (65): {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65)}.
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ....(الآية). - الصفحة 2 - ملتقى الشفاء الإسلامي
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ #الشيخ #عبدالسلام_الشويعر #الدعاء - YouTube
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ.. ﴾ | الشيخ صالح الطوالة - YouTube
﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ.... ﴾ [النمل: ٦٢ إلى ٦٣]. الشيخ أحمد النفيس - YouTube