حياك الله يا عمي إنني سعيدةٌ جداً بكونك أبو زوجي فبمثلك يفتخر فأنت الأب والعم وأنت الحياة الله يحفظك ويطول في عمرك يا رب. أنت تاج على راسي يا عمي العزيز أنت طنز في هذه الحياة لقد سعدتُ كثير بإنضمامي إليكم وإلى عائلتكم الجميلة، حفظك الله وأطال في عمرك يا ابو زوجي. إنني معتزةٌ كثيراً بوجودك يا عمي الغالي فأنت نعمة عظيمة الله يحفظك ويسدد خطاك لكل ما فيه خير وصلاح. كلمات مدح لوالد زوجي العزيز الغالي عمي أبو زوجي، أنت بمثابة الأب الناصح والقدوة، رعاك الله وأدام عليك الصحة والعافية وطولة العمر على طاعته، لك الاحترام والتقدير. هو أهم رجل في حياتي بعد أبي إنه عمي أبو زوجي بمنزلة أبي، ليتني استطيع ان اعطيه من عمري ومن صحتي ومن راحة بالي ولن اوفيه حقه عظيم انت يا عمي. يا عمي الغالي أنت أغلى شخص عرفته في الحياة أنت وجودك معنا يضيف الجمال إليها ربي يبارك فيك ويحفظك من كل مكروه. أبو زوجي أنت نبراس الحياة أنت نعمة عظيمة من الله سبحانة وتعالى فأنت بمنزلة أبي ومكانتك عالية في قلبي ربي يحفظ ويطول في عمرك. كلمات عمي يا بياع الورد تحميل. كم أنت غالي في قلبي يا عمي أنت شخص حنون حنانك يشبه الأب فلم أجد شخص يشبهك غير أبي، أسأل الله ان يحفظك ويسعد حياتك.
كلمات عمي يا بياع الورد لبي دي اف
كلمات اغنية حتى الورد كذاب حازم شريف
نستعرض معكم كلمات اغنية حتى الورد كذاب – حازم شريف 2022 صدرت الأغنية عبر YouTube على قناة حازم شريف Hazem Sharif الرسمية. كلمات الاغنية:
"حرمت أوثق بحدى حرمت
مات الوفى وأهلو معو ماتو
عادي اذا شي يوم فيي غدرت
حتى الحكي بتخونو كلماتو
حتى الورد كذاب وبوجهين
مره تشوفو مرافق الزفه
ومره بيقعد ع القبر مسكين
شامت بيمشي بعزا المتوفي
في ناس معدنها بحديد انقاس
كلمه بحقن خير ما عندي
غليتن وطلعو يا حسره رخاص
المعدن ردي عالوقت بيصدي
كلمات عمي يا بياع الورد الى
نقلت مصادر في قيادة شرطة ديرالزور لتلفزيون الخبر أن "رجلا خمسيني تلقى عدة طعنات من زوجته بسكينة بسبب خلاف بين الزوجين ". وأرجعت مصادر أهلية لتلفزيون الخبر "أن سبب الخلاف بين الزوجين هو أكلة " محاشي ". وأوضحت مصادر الشرطة "أن خلاف عائلي بين الزوجين تبادلا على أثره الضرب ليتسبب بقيام الزوجة بطعن زوجها عدة طعنات بسكين حاد، نُقل على أثرها لمشفى الأسد في المدينة. كلمات عمي يا بياع الورد لبي دي اف. " وأردفت المصادر "أن الزوج بحالة جيدة وخرج من المشفى بعد تلقيه العلاج المناسب. يذكر أن الجهات الأمينة قامت بتوقيف الزوجة للتحقيق معها بالحادثة، وتقديمها للقضاء. صفاء صلال – تلفزيون الخبر
خيرية حبيب وعدسة الفن
من البرامج المحببة للمشاهدين برنامج (عدسة الفن)، الذي كان يعرض مساء كل يوم خميس، وكانت تقدمه خيرية حبيب ويعده خالد ناجي ويخرجه رشيد شاكر ياسين. خيرية حبيب تذكر كيف اختيرت لتقديم هذا البرنامج، فهي لم تكن تحب الظهور في التلفزيون، لكن امتعاض زميلتها سهاد حسن بسبب تأخير البرنامج الذي كانت تقدمه آنذاك (البرنامج الثاني) وكان مخرجه الراحل رشيد شاكر ياسين، وكان رئيس المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون آنذاك محمد سعيد الصحاف، وضع الإدارة في موقف حرج فغضب الصحاف وأصرّ على أن تقدم البرنامج أية مذيعة فطلب المخرج رشيد شاكر ياسين منها أن تقدم البرنامج لتلافي الإحراج، وهذه الحكاية كانت وراء ظهور خيرية حبيب في التلفزيون وتقديم عدسة الفن. كلمات عمي يا بياع الورد الى. جدير بالذكر أن برنامج عدسة الفن كان يعرض منذ عام 1964 وكان يعده المرحوم خالد ناجي ويُخرجه الفنان طارق الحمداني ويقدمه الفنان الراحل سامي السراج آنذاك، لكن المعد أوقفه بسبب عدم وجود مقدم أو مقدمة يقتنع بها الراحل خالد ناجي، لذلك طلب من خيرية حبيب أن تقدم البرنامج وبتشجيع من زوجها المخرج رشيد شاكر ياسين. وفعلاً قُدم البرنامج واستمر لمدة ستة عشر عاماً متتالية منذ عام 1970 حتى عام 1986.
حديث «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.. » ، «أما ترضين أن أصل من وصلك.. »
تاريخ النشر: ٢٧ / صفر / ١٤٢٨
مرات
الإستماع: 19340
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه
أما ترضين أن أصل من وصلك
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب بر الوالدين وصلة الأرحام أورد المصنف -رحمه الله-حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت [1]. سبق الكلام على بعض ما تضمنه هذا الحديث، وقوله ﷺ: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر هذا حث وتحفيز، وذلك أن مثل هذا الأسلوب فيه دفع للمكلف وتحريض على الامتثال، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، وذكر الإيمان بالله واليوم الآخر وهذا كثيراً ما يقترن؛ لأن الإيمان بالله وباليوم الآخر يدفع المكلف إلى العمل والمحاسبة، فهو يدرك أنه سيقف بين يدي الله في يوم يُجزى فيه على القليل والكثير، ولهذا في كثير من المواضع في القرآن وفي غير القرآن -في الحديث: إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [النساء:59]، وما شابه ذلك.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره ، وهذا يدخل فيه جميع أنواع الأذى، إما بالمباشرة وإما بالتسبب، لا يؤذيه بمد يده عليه بالضرب، أو بالسرقة، أو بإفساد متاعه، أو ماله، أو داره، أو أذية أولاده، أو يطلق أولاده، أو يترك امرأته تؤذي امرأة الجيران مثلاً بقبيح القول، تتطاول عليها، يسيء إليه بغيبته، والوقيعة في عرضه، يسيء إليه بما يصدر من بيته من أصوات مزعجة، أصوات المعازف، أصوات التلفاز، أو صياح الأولاد في أوقات متأخرة من الليل، لاسيما الذين يسكنون في الدور الصغيرة كالشقق، فإنّ تحرك هؤلاء وجلبة هؤلاء الصبية لربما يتسبب عن ذلك أذية للجيران، لاسيما إذا كانوا يسكنون تحت سقفهم الذي يعيشون عليه.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
قال العلماء: إذا كان الجار مسلمًا ذا قرابة، فله ثلاثة حقوق: حق الجوار والإسلام والقرابة، وإن كان مسلمًا غير ذي قرابة فله حقان: حق الإسلام وحق الجوار، وإذا كان كافرًا غير ذي قرابة فله حق واحد: حق الجوار. وإيذاء الجار خَلَلٌ في الإيمان يسبب الهلاك، وهو من كبائر الذنوب، كما روى البخاري ومسلم، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الذنب أعظم؟ قال: ((أن تجعل لله ندًّا وهو خلقك))، قيل: ثم أي؟ قال: ((أن تقتل ولدك مخافةَ أن يطعَمَ معك))، قيل: ثم أي؟ قال: ((أن تزانيَ حليلة جارك))؛ أي: تغري زوجته حتى توافقك على الزنا والعياذ بالله! والند: هو الشريك والمثيل. وروى البخاري: عن أبي شريح رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قيل: من يا رسول الله؟ قال: ((مَن لا يأمَنُ جارُه بوائقَه))؛ أي: لا يسلَمُ مِن شروره وأذاه. وأخرج أحمد والبزار وابن حبان: من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: ((هي في النار)). ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه))؛ لأنه من أخلاق الأنبياء والصالحين، وآداب الإسلام، وكان إبراهيم الخليل عليه السلام يكنى أبا الضيفان، وكان يمشي الميل والميلين في طلب الضيف.
حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
[١٥]
قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). [١٦]
عن ابن عباس -رضيَ الله عنهما- قال: (أتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأة فَقَالَتْ: إنِّي أُصْرَعُ، وإنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجَنَّةُ، وإنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أنْ يُعَافِيَكِ، فَقَالَتْ: أصْبِرُ، فَقَالَتْ: إنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لي ألَّا أتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا). [١٧]
أجمل أحاديث الرسول عن نعيم الجنة
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مجموعة من الأحاديث النبويّة عن نعيم الجنّة، وفيما يأتي بعض منها:
سُئل الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- عن الجنّة فقال: (لبِنةٌ من فضَّةٍ ولبنةٌ من ذَهَبٍ، وملاطُها المسكُ الأذفرُ، وحصباؤُها اللُّؤلؤُ والياقوتُ، وتُربتُها الزَّعفرانُ مَن دخلَها ينعَمُ ولا يبأسُ، ويخلدُ ولا يموتُ، لا تبلَى ثيابُهُم، ولا يفنى شَبابُهُم). [١٨]
قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ، لا تَبْلَى ثِيابُهُ ولا يَفْنَى شَبابُهُ).
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره
فالإنسان لا يتكلم إلا بما يصلح وبما يحسن ويجمل أن يتكلم به، أو يسكت. قال: وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأن أقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لكِ ، ثم قال رسول الله ﷺ: اقرءوا إن شئتم فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [محمد:22] [1]. إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم.. يعني: من خلقهم، قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة يعني: المستعيذ المعتصم الملتجئ إليك، فَهَلْ عَسَيْتُمْ يعني: يُنتظر منكم، يُتوقع منكم إِن تَوَلَّيْتُمْ يحتمل معنيين: الأول وهو تفسير بعض أهل العلم إِن تَوَلَّيْتُمْ يعني: صرتم ملوكاً وولاة، صارت لكم ولاية، صرتم حكاماً تحكمون الناس، أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ يعني: إذا حصل لكم تسلُّطٌ أن يكون ذلك حاملاً لكم على الإفساد وقطيعة الأرحام. والمعنى الثاني: وهو الأقرب -والله تعالى أعلم- أن المراد: إِن تَوَلَّيْتُمْ يعني: أعرضتم عن الهدى ودين الحق الذي جاء به الرسول ﷺ، فماذا يُنتظر منكم؟، الإفساد وقطيعة الرحم؛ لأن ما جاء به الرسول ﷺ حث فيه على مكارم الأخلاق، وطاعة الله وطاعة رسول الله ﷺ، وصلة الأرحام، وكف الأذى عن الناس، والنهي عن الظلم، وما أشبه ذلك.
وروى البخاري: عن أبي شريح رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قيل: من يا رسول الله؟ قال:
((مَن لا يأمَنُ جارُه بوائقَه))؛ أي: لا يسلَمُ مِن شروره وأذاه. حقوق الجوار:
(
الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وهو أدنى الجيران حقاً، وجار له حقان، وجار له
ثلاثة حقوق، وهو أفضل الجيران حقاً:
فأما الذي له حق واحدٌ فجار مشرك لا رحم له ،
له حق الجوار. وأما الذي له حقان: فجار مسلم ، له حق
الإسلام ، وله حق الجار. وأما الذي له ثلاثة حقوق: فجار مسلم ذو رحم
، له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم). في الصحيحين عن عائشة وابن عمر رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
سيورثه). فمن أنواع الإحسان إلى الجار مواساتُه عند
حاجته. وفي (المسند) عن عمر رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: (لا يشبع المؤمن دون جاره). قوله: (وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ). وهذا أمر ثالث مما أمر به النبي صلى الله
عليه وسلم: إكرام الضيف. والمرادُ إحسان ضيافته. روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح
الخزاعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم
وليلة، وما أنفق عليه بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يؤثمه.