وروى البخاري (161): مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ. ومما يؤكد هذا المعنى أن النبي صلى الله عليه قال للرجل المسيء في صلاته: إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ رواه الترمذي (302)، وأبو داود (861)، وصححه الألباني. وهذا يدل على أن الواجب المجزئ أن يأتي بما في آية المائدة: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ المائدة/6. وهذا الحديث من حجة الجمهور على عدم وجوب أمر زائد على آية الوضوء، كالتسمية، والمضمضة والاستنشاق، وقالوا: إن الأمر بهما يحمل على الندب. قال العراقي رحمه الله في شرح حديث: (إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم ليستنثر): "استدل به أحمد وأبو ثور على وجوب الاستنشاق لظاهر الأمر، وهو قول ابن أبي ليلى وإسحاق أيضا حكاه الخطابي عنهما. حكم غسل الكفين في بداية الوضوء | مملكة. وحمله الجمهور مالك والشافعي وأهل الكوفة على الندب لقوله - صلى الله عليه وسلم - للأعرابي: توضأ كما أمرك الله وليس في الآية ذكر الاستنشاق". وقال ابن دقيق العيد رحمه الله: "وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ: عَدَمُ الْوُجُوبِ، وَحَمَلَا الْأَمْرَ عَلَى النَّدْبِ، بِدَلَالَةِ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْأَعْرَابِيِّ تَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ ؛ فَأَحَالَهُ عَلَى الْآيَةِ، وَلَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الِاسْتِنْشَاقِ".
ما الحكمة من غسل أعضاء الوضوء ثلاث مرات ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الزِّيادةُ على الثَّلاثِ قال النوويُّ: (المرادُ بالثَّلاث: المستوعِبةُ للعضو). ((شرح النووي على صحيح مسلم)) (3/109). وممَّا ينبغي للمتوضِّئ مراعاتُه، الاقتصادُ في ماءِ الوُضوءِ. وقد نقَل بعضُ أهل العلم الإجماعَ على النَّهي عن الإسرافِ في الماء. قال النوويُّ: (أجمَعَ العُلَماءُ على النَّهي عن الإسرافِ في الماء، ولو كان على شاطئِ البَحرِ). ((شرح النووي على مسلم)) (4/2). ما الحكمة من غسل أعضاء الوضوء ثلاث مرات ؟ - الإسلام سؤال وجواب. في الوضوءِ، مكروهةٌ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/132)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/36). قال ابن عابدين: إذا اعتقد سُنيَّته يكون قد تعدَّى وظلَم؛ لاعتقادِه ما ليس بقُربةٍ قربةً؛ فلذا حمل علماؤنا النهيَ على ذلك، فحينئذٍ يكون منهيًّا عنه. ، والمالكيَّة ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/102). ، والشَّافعيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/59)، وينظر: ((أسنى المطالب)) للأنصاري (1/39). ، والحنابلة ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (1/97)، وينظر: ((العدة شرح العمدة)) لبهاء الدين المقدسي (ص: 35). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال النوويُّ: (أجمَعَ العُلَماءُ على كراهة الزِّيادة على الثَّلاث).
حكم غسل الكفين في بداية الوضوء | مملكة
الحمد لله. الواجب على المسلم إذا سمع شرع الله أن يقبل ويسلم دون انتظار بيان وجه القياس
العقلي والتعليل المنطقي ؛ وخاصة في أبواب العبادات ؛ لأن تعليل العبادات من الغيب
الذي لم يطلعنا الله عز وجل على أكثر تفاصيله ، وخوض العلماء فيه إنما هو محاولة
تلمس بعض أوجه الحكمة ، ولم يقع ذلك منهم على سبيل الجزم والقطع. يقول الإمام الشاطبي رحمه الله:
" الأصل في العبادات بالنسبة إلى المكلَّف التعبد ، دون الالتفات إلى المعاني ، يدل
عليه أمور: منها الاستقراء ؛ فإنا وجدنا الطهارة تتعدى محل موجبها ، وكذلك الصلوات
خصت بأفعال مخصوصة على هيئات مخصوصة إن خرجت عنها لم تكن عبادات ، وأن الذكر
المخصوص في هيئة ما مطلوب ، وفي هيئة أخرى غير مطلوب ، وأن طهارة الحدث مخصوصة
بالماء الطهور وإن أمكنت النظافة بغيره ، وأن التيمم - وليست فيه نظافة حسية - يقوم
مقام الطهارة بالماء المطهر ، وهكذا سائر العبادات ؛ كالصوم والحج ، وغيرهما. حكم غسل الكفين في بداية الوضوء – المحيط. وإنما فهمنا من حكمة التعبد العامة الانقياد لأوامر الله تعالى ، وإفراده بالخضوع ،
والتعظيم لجلاله والتوجه إليه ، وهذا المقدار لا يعطي علة خاصة يُفهم منها حكم خاص. والثاني: أنه لو كان المقصود التوسعة في وجوه التعبد بما حد وما لم يحد لنصب
الشارع عليه دليلا واضحا ، كما نصب على التوسعة في وجوه العادات أدلة لا يوقف معها
على المنصوص عليه دون ما شابهه وقاربه وجامعه في المعنى المفهوم من الأصل المنصوص
عليه ، ولكان ذلك يتسع في أبواب العبادات ، ولما لم نجد ذلك كذلك بل على خلافه دل
على أن المقصود الوقوف عند ذلك المحدود.
حكم غسل الكفين في بداية الوضوء – المحيط
الحمد لله. أولا:
الأعضاء التي يجب غسلها في الوضوء جاءت مبينة في قوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى
الْكَعْبَيْنِ) المائدة/6
، فأوجب الله تعالى غسل اليدين إلى المرفقين بعد غسل الوجه ، وهذا لا يتحقق إلا
بغسل اليدين من أصابع الكفين إلى المرفقين ، فمن اقتصر على غسلهما من الرسغين إلى
المرافق لم يكن أتى بهذا الفرض. وأما غسل الكفين أول الوضوء فهذا غسل مسنون ، ولا يجزئ عن الفرض عند جمهور العلماء
، خلافا للحنفية. وجمهور العلماء على أنه يجب الترتيب بين أعضاء الوضوء ، فيغسلها على الترتيب الوارد
في الآية: غسل الوجه ثم غسل اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل الرجلين. وعليه ؛ فلا يصح الاكتفاء بغسل الكفين في أول الوضوء عن إعادة غسلهما مع اليد ، لأن
ذلك يؤدي إلى اختلال الترتيب ، بإدخال غسل الوجه أثناء غسل اليدين ، والواجب أن
يكون غسل اليدين كله واقعا بعد غسل الوجه. والحاصل: أن من توضأ فغسل كفيه ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثم غسل يديه من الرسغين
إلى المرفقين لم يصح وضوؤه عند أكثر أهل العلم.
وشرع للإعلام بها أذكار مخصوصة لا يزاد فيها ولا ينقص منها ، فإذا أقيمت ابتدأت
إقامتها بأذكار أيضا. ثم شرعت ركعاتها مختلفة باختلاف الأوقات ، وكل ركعة لها ركوع واحد وسجودان دون
العكس ، إلا صلاة خسوف الشمس فإنها على غير ذلك ، ثم كانت خمس صلوات دون أربع أو ست
وغير ذلك من الأعداد. فإذا دخل المتطهر المسجد أمر بتحيته بركعتين دون واحدة كالموتر أو أربع كالظهر. فإذا سها في صلاة سجد سجدتين دون سجدة واحدة ، وإذا قرأ آية سجدة سجد واحدة دون
اثنتين. ثم أمر بصلاة النوافل ونهى عن الصلاة في أوقات مخصوصة ، وعلل النهي بأمر غير معقول
المعنى. ثم شرعت الجماعة في بعض النوافل كالعيدين والخسوف والاستسقاء ، دون صلاة الليل
ورواتب النوافل. فإذا صرنا إلى غسل الميت وجدناه لا معنى له معقولا ، فإنه غير مكلف ، ثم أمرنا
بالصلاة عليه بالتكبير دون ركوع أو سجود أو تشهد ، والتكبير أربع تكبيرات دون
اثنتين أو ست أو سبع أو غيرها من الأعداد. فإذا صرنا إلى الصيام وجدنا فيه من التعبدات غير المعقولة كثيرا ، كإمساك النهار
دون الليل ، والإمساك عن المأكولات والمشروبات دون الملبوسات والمركوبات والنظر
والمشي والكلام وأشباه ذلك ، وكان الجماع - وهو راجع إلى الإخراج - كالمأكول - وهو
راجع إلى الضد - وكان شهر رمضان - وإن كان قد أنزل فيه القرآن - ولم يكن أيام الجمع
وإن كانت خير أيام طلعت عليها الشمس ، أو كان الصيام أكثر من شهر أو أقل.
4 ق ش ر (1). فهارس في ظلال القرآن ؛ مفتاح كنوز في ظلال القرآن / وضع وترتيب محمد يوسف عباس. by عباس، محمد يوسف. 3. Material type: Text; Format:
Language: عربي الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1407 = 1987 Availability: Items available for reference: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Not for loan Call number: 227. 6 ق س ف (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Not for loan Call number: 227. 6 ق س ف (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Not for loan Call number: 227. 6 ق س ف (1). :
رسالة في أمراض القلوب / تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية. by ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب،, 691-751 هـ. Material type: Text; Format:
Language: عربي الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1982] 1403 أو 1983] Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 213 ق ش ر (1), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 213 ق ش ر (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 213 ق ش ر (1), Library (warehouse) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المخزن) Call number: 213 ق ش ر (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 213 ق ش ر (1).
مكة المكرمة : دار طيبة الخضراء للنشر والتوزيع
فكرة القومية العربية على ضوء الإسلام / صالح بن عبد الله العبود. by العبود، صالح بن عبد الله بن عبد الرحمن،, 1358هـ-. Edition: ط. 1. Material type: Text; Format:
print; Literary form:
Not fiction; Audience:
General;
Language: عربي الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1402 = 1982 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 219. 3 ع ص ف (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 219. 3 ع ص ف (1), Library (warehouse) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المخزن) Call number: 219. 3 ع ص ف (1). منهج كتابة التاريخ الإسلامي مع دراسة لتطور التدوين ومناهج المؤرخين / تأليف محمد بن صامل العلياني السلمي. by السلمي، محمد بن صامل بن صويمل،, 1369هـ-. Material type: Text; Format:
Language: عربي الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1406 = 1986 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 953 س م م (1), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 953 س م م (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 953 س م م (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 953 س م م (1).
دار طيبة الخضراء للنشر والتوزيع
س
مصحف مع تفسير الكلمات
التجويد الميسر
٣٢ ر. س
مصحف ربع ( عادي) طبعة مجمع الملك فهد
٣٧ ر. س
للمعلم و الطالب
جداول التجويد
٢٢ ر. س
الحديث وعلومه
موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد 1/4
١٣٨ ر. س
متن العقيدة الطحاوية
٢ ر. س
متن كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
متن كشف الشبهات حجم جيب
المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة 1/2
٥٨ ر. س
المستدرك على معجم المناهي اللفظية
دروس في الاعراب 1/6
١٧٥ ر. س
النحو المستطاب سؤال و جواب و اعراب 1/2
٥٢ ر. س
المختصر الظريف في البناء و التصريف
١٠ ر. س
الكتب المنوعه
اقتربت الساعة
٣٤٫٥٠ ر. س
لأنك الله
١٧ ر. س
كتاب نادر
مشاهير علماء نجد و غيرهم
٢٥٠ ر. س
حنابلة و علمانيون
مزايا المتجر
دفع آمن
مدى - فيزا - تحويل
الدقة
سرعة و انجاز في تنفيذ الطلبات
اتصل بنا
واتس اب - البريد الالكتروني
دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض تأسست عام 1401 للهجرة
بحث دار طيبة - الرياض - السعودية مكتبة دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة
رسالة في أحكام الغناء / تأليف الإمام الحافظ ناصر السنة وقامع البدعة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية ؛ تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي. by ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب، مؤلف, 691-751 هجري | الفقي، محمد حامد [محقق. ] | ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب،, 691-751 هجري. رسالة في أحكام الغناء. Material type: Text; Format:
Language: عربي Publisher: الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، [1983] Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 259. 4 ق ش ر (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 259. 4 ق ش ر (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 259. 4 ق ش ر (1), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 259. 4 ق ش ر (1), Library (warehouse) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المخزن) Call number: 259. 4 ق ش ر (1), King Salman Social Center - مركز الملك سلمان الاجتماعي Call number: 259.
مؤسسة ثقافية تعنى بالنشر والطباعة والتوزيع للكتاب العربي أسسها نور الدين طالب سنة 2014 روابط هامة الحديث النبوي التراجم التاريخ أصول الفقه اللغة العربية العقيدة الإسلامية الأدب العربي الفقه الإسلامي الشعر الفقه كل التصنيفات راسلنا دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان +(961)70-81-33-77 +(961)70-81-44-77