٥- رفضكِ لأي خاطب يتقدم إليكِ خوفًا أن يسأل عنكِ الطلاب، فيذكروا له خطأكِ، فينصرف عنك - خطأٌ أيضًا، وتصرفٌ غير سليم، فأنتِ ولله الحمد تبتِ توبة نصوحة، والله جل وعلا يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وقد ستركِ الله تعالى، فلماذا تسيئين الظن بالله، وتتصورين احتمالًا بعيدًا جدًّا عن الحقيقة؟ وما الذي أدراكِ أن الخاطب يسأل الطلاب الذين عرَفوا عنكِ هذا إن عرفوا أصلًا؟
كل هذا ظنٌّ ووهمٌ زاده الشيطان في تصوركِ ليصرفَكِ عن الزواج الحلال، ويحاول أن يجركِ لفعل الحرام. تشك ان بن جريّد. ٦- الزمي طاعة ربكِ، واثبتي على توبتكِ، وحافظي على صلواتكِ، وتضرَّعي لله تعالى بالدعاء أن يصرف عنكِ كلَّ هذه الظنون والأوهام، ولو - لا قدر الله - وقعتِ في معصية لضعفِ إيمانكِ، أو لنزعة شيطان، أو غفلة أو إغراء - فعودي إلى التوبة، ولا تَملِّي من الرجوع إلى الله حالَ أيِّ خطأ؛ فإن الله غفور ورحيم يغفر الذنوب جميعًا. ٧- اختاري الصديقات الصالحات اللاتي يُعِنَّكِ على طاعة الله، فمجالسة الصديق الصالح مثل حامل المسك؛ إما أن يحذيَك، أو تبتاع منه، أو تجد منه ريحًا طيبة؛ كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ٨- إذا تقدم لكِ الخاطب الذي ترضَون دينه وخلقه، فاستخيري الله، وإن وجدتِ ارتياحًا، فاقبلي به زوجًا؛ فإنه خير معينٍ لكِ على طاعتكِ وسعادتكِ.
تشك ان بن جريّد
الأمر هنا بدا أقرب إلى الاقتباس، وعزز بالنسبة لي من فرضية استعارة الشاعر لبيت تراثي، وهو أمر شائع ومستخدم لدى عدد من الشعراء. من هو صاحب البيت الأصلي إذاً؟! الإمام الشافعي؟ المتنبي؟ علي بن أبي طالب؟.. لكن أياً من الروابط لم يقدني إلى مصدر موثوق. لجأت إلى صديق قديم، وهو شاعر سوري. وقبل التحية بدأت اتصالي بإلقاء بيت الشعر عليه، فطرب له، ثم جاء على ذكر المتنبي، وبدا له من قافية البيت أنه قد يكون مقتطفا من القصيدة الشهيرة: "واحر قلباه ممّن قلبُه شبَمُ.. " ووعد بالبحث والتحقق والعودة إليّ. وبعد ساعات عاد بخفي حنين قائلاً: "دوختني والله"، ثم أردف مرسلاً صورة (سكرين شوت) لمحادثته مع أستاذ ومؤلف وباحث في الأدب واللغة العربية، وقد أجابه أستاذنا: "غوغل يزعم أنه لعلي بن أبي طالب". وهنا زاد تعجبي، من عجز ذوي التخصص عن الوصول إلى أصل بيت شعري واحد! وشعرت بأن تلك الإجابة أعادتني إلى المربع الأوّل. بعد أيام، جمعتني استراحة عمل مع عدد من الأصدقاء، فأخذت أروي لهم قصة البيت اللغز، إلى أن قاطعني صديقي الصحفي اليمني قائلا: مهلاً، أهذه قصيدة "رحّال" التي ألّفها كريم العراقي؟! تشك ان بن فيصل. قلت نعم. فأكمل بحماسة:
هذه القصيدة غناها كاظم الساهر، وقد أسميت ابني البكر "رحال" لإعجابي بها.
حلقة 20
يترقب متابعو مسلسل "المشوار" للنجم محمد رمضان والذي يتم عرضه حصرياً على قناة dmc، معرفة موقف المحامي كمال (محمد عبده) من صديقه وبلدياته ماهر (محمد رمضان) بعد إخباره أنه وجد تاجرا كبيرا لشراء قطع الآثار التي يمتلكها ماهر، ويطلب منه أن يأتي بهذه القطع للتاجر حتى يراها على الطبيعة، رغم شرط ماهر أن من يريد شراءها يشاهده في الصور. والجدير بالذكر أن مسلسل "المشوار" بطولة محمد رمضان، دينا الشربيني، بيومي فؤاد، أحمد مجدي، أحمد صفوت، أحمد كمال، محمود الليثي، ندا موسى، محمد عبده، كارولين خليل، سما إبراهيم، ثراء جبيل، حنان يوسف، سارة عبد الرحمن، محمد جمعة، محمد علي رزق، وتأليف محمد فريد وإخراج محمد ياسين
قالوا: وكان معهم النبيء صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ غلام. واعلم أن هذه الآية نفت أن يكون الشيء من الموجودات مثلا لله تعالى. والمثل يحمل عند إطلاقه على أكمل أفراده ، قال فخر الدين: ( المثلان هما: اللذان يقوم كل واحد منهما مقام الآخر في حقيقته وماهيته) اهـ. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على. فلا يسمى مثلا حقا إلا المماثل في الحقيقة والماهية وأجزائها ولوازمها دون العوارض ، فالآية نفت أن يكون شيء من الموجودات مماثلا لله تعالى في صفات ذاته ؛ لأن ذات الله تعالى لا يماثلها ذوات المخلوقات ، ويلزم من ذلك أن كل ما ثبت للمخلوقات في محسوس ذواتها فهو منتف عن ذات الله تعالى. وبذلك كانت هذه الآية أصلا في تنزيه الله تعالى عن الجوارح والحواس والأعضاء عند أهل التأويل ، والذين أثبتوا لله تعالى ما ورد في القرآن مما نسميه بالمتشابه فإنما أثبتوه مع التنزيه عن ظاهره إذ لا خلاف في إعمال قوله: ليس كمثله شيء وأنه لا شبيه له ولا نظير له. وإذ قد اتفقنا على هذا الأصل لم يبق خلاف في تأويل النصوص الموهمة [ ص: 48] التشبيه ، إلا أن تأويل سلفنا كان تأويلا جمليا ، وتأويل خلفهم كان تأويلا تفصيليا كتأويلهم اليد بالقدرة ، والعين بالعلم ، وبسط اليدين بالجود ، والوجه بالذات ، والنزول بتمثيل حال الإجابة والقبول بحال نزول المرتفع من مكانه الممتنع إلى حيث يكون سائلوه لينيلهم ما سألوه.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
أَكَلَ شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)[المجَادلة: 1]"(رواه ابن ماجه).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " ولا ريب أن مقصودَه تحقيقُ الصفة، لا تمثيلُ الخالق بالمخلوق ". والإيمان بذلك له أثر إذا وقر في القلب، فإذا استشعر المسلم بأن الله سميع وأنه بصير أحدث له المراقبة، وأن الله يسمع كلامه وسيحاسبه على ما تكلم به، كما في قوله -تعالى-: ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)[الإسرَاء: 36]، فيحمي المسلم سمعه من الحرام، ومن الاستهزاء بشرع الله، ويعمل بجواره في الطاعات والقربات. ثم اعلموا أن قُرْب الله -عز وجل- لا ينافي علوه، فهو قريب، وهو مستوٍ على عرشه استواء يليق بجلاله: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)[الشّورى: 11]، لا في ذاته ولا في صفاته ( وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)[الشّورى: 11]. وقفات مع القاعدة القرآنية: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. جعلنا الله ممن يستعمل جوارحه في مرضاته. وصلوا وسلموا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.