وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم الشيخ يونس اسويلص - YouTube
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) وقوله: ( وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) أي: مما سبق لهم من السعادة والفوز عند الله ، ( لا يمسهم السوء) أي: يوم القيامة ، ( ولا هم يحزنون) أي: ولا يحزنهم الفزع الأكبر ، بل هم آمنون من كل فزع ، مزحزحون عن كل شر ، مؤملون كل خير.
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)
والصواب عندي من القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان, قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب, لاتفاق معنييهما، والعرب توحد مثل ذلك أحيانا وتجمع بمعنى واحد, فيقول أحدهم: سمعت صوت القوم, وسمعت أصواتهم, كما قال جل ثناؤه: إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ, ولم يقل: أصوات الحمير, ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا. وقوله: ( لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) يقول تعالى ذكره: لا يمس المتقين من أذى جهنم شيء, وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم, ولا هم يحزنون، يقول: ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب الدنيا, إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 71
(ويُنجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) سورة الزمر - القارئ يونس أسويلص❤️ - YouTube
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون "- الجزء رقم21
وجُمْلَةُ (﴿لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾) مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ ﴿ويُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ﴾ لِأنَّ نَفْيَ مَسِّ السُّوءِ هو إنْجاؤُهم، ونَفْيُ الحُزْنِ عَنْهم نَفْيٌ لِأثَرِ المَسِّ السُّوءَ. وجِيءَ في جانِبِ نَفْيِ السُّوءِ بِالجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ لِأنَّ ذَلِكَ لِنَفْيِ حالَةِ أهْلِ النّارِ عَنْهم، وأهْلُ النّارِ في مَسٍّ مِنَ السُّوءِ مُتَجَدِّدٌ. وجِيءَ في نَفْيِ الحُزْنِ عَنْهم بِالجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ لِأنَّ أهْلَ النّارِ أيْضًا في حَزْنٍ وغَمٍّ ثابِتٍ لازِمٍ لَهم. وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61). ومِن لَطِيفِ التَّعْبِيرِ هَذا التَّفَنُّنُ، فَإنَّ شَأْنَ الأسْواءِ الجَسَدِيَّةِ تَجَدُّدُ آلامِها وشَأْنُ الأكْدارِ القَلْبِيَّةِ دَوامُ الإحْساسِ بِها.
اللغة العربية انتشرت في الأرض قبل الإسلام وكانت أوسع اللغات على الإطلاق، دليل ذلك: سعتها في القرآن الكريم، فإن كلام الله العظيم بما اشتملت عليه من معانٍ عامة وخاصة، دنيوية وأخروية، وفيما يتعلق بذات الله وبصفاته، وبأمور الآخرة وأمور الدنيا. فكلمة مَقَالِيدُ كلمة عربية أصيلة وليس في القرآن كلمة واحدة ليست بعربية. قوله: لَهُ مَقَالِيدُ أي: مفاتيح السماوات والأرض، ومقادير السماوات والأرض. قال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الزمر:63]. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم. أي: والذين كفروا بعلامات قدرة الله وبمعجزات وحدانية الله، والذين أعموا بصائرهم قبل أن يعموا أبصارهم عن رؤية الأدلة الواضحة البينة، أولئك الذين كذبوا والذين لم يؤمنوا و أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ، أي: الذين خسروا دنياهم ثم خسروا آخرتهم، ثم خسروا أنفسهم وأصبحوا من أهل النار. تفسير قوله تعالى: (قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون)
قال تعالى: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ [الزمر:64]. قل يا محمد لهؤلاء الذين قالوا لك: اعبد آلهة آبائنا، فإن فعلت عبدنا إلهك، وكانوا قد طلبوا ذلك من أبي طالب ليأمر ابن أخيه محمداً صلى الله عليه وسلم، فقال الله له: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ.
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ:
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا. فهو ما اشتهر ب "اجتياز الصراط"
من قوله جل وعلا:
(وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا! كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا! ) (وَإِن مِّنكُمْ (أيها الثقلان) إِلَّا وَارِدُهَا! (أي وادي جهنم) كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا! ) وهو ما أُشير إليه في البيت التالي:
…………………………
ومـن بـعـد فــلا بـدّ * من العرض إذا اعتُدّ
مـراطـا جســـرُه مـدّ * عـلى النار لمن أم
……………………………..
فورودنا فيها حق. وكيفيته مجهول. ويوم الفصل ميقاتنا أجمعين معها. أما ما قيل عن "الصراط" من أنه جسر أرقّ من شعرة، وأحدّ من السيف، وما إلى ذلك من التكهنات، فهي هراء لا يعتد بها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 71. وكثير من المفسرين تكلموا عن "الصراط" دون معرفة مرجع حتمية ورودنا فيها. فحتمية ورود جميع الثقلين في جهنم مرجعها أن الله سبحانه وتعالى سبق أن أخذ على نفسه القول أنه سيملأ جهنم بمتبعي إبليس أجمعين. و (قَالَ (لإبليس) اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا! لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ، لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ! )
ومن جانب آخر, اكد السديري ان فرع الجامعة يقع ضمن الحدود الادارية ببارق, موضحا بقوله: انه سبق وان وردنا خطاب معالي وزير التعليم العالي بتغيير مسماها من فرع الجامعة بمحايل الى فرع جامعة الملك خالد بتهامة لوقوعها في حدود بارق الادارية ولكي تخدم المحافظات التهامية ومراكزها. أمير ” عسير ” يختتم برنامج جامعة الملك خالد الصحي ببارق – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية. وفي ختام حديثه, اوضح السديري ان هذا المشروع الكبير سيدفع عجلة التنمية والتطوير للمجتمع المحلي وسيساهم في تغيير ملامح محافظتنا الفتية بشكل خاص ومحافظات تهامة بشكل عام. وبين ان ابناء وبنات هذه المحافظات سيكونون لبنة من لبنات البناء والتطوير لمجتمعاتهم بعد حصولهم على المؤهلات العلمية من هذه الكليات التي ستفتتح في تباعا في المستقبل القريب. وفي السياق نفسه, رفع محافظ بارق سلطان السديري بهذه المناسبة اسمى آيات الشكر والتقدير والعرفان لمقام خادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده الامين ولسمو ولي ولي عهده الامين ولسمو امير منطقة عسير الذين لا يألون جهدا في تحقيق الامن والطمأنينة والرفاهية لمواطن هذه البقعة المباركة من الوطن الحبيب. ومن جانب اخر, فقد حضر الاجتماع مدير شرطة بارق الرائد سالم الشهري ومدير مكتب التربية والتعليم الاستاذ علي احمد ورئيس بلدية بارق بالنيابة المهندس سعيد القرني ومدير المرور ببارق علي القحطاني ورئيس الشؤون التنموية الأستاذ هيازع حسن الشهري ومدير مكتب المحافظ هيازع السلومي وسكرتير المجلس المحلي احمد البارقي.
أمير ” عسير ” يختتم برنامج جامعة الملك خالد الصحي ببارق – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية
وفي نهاية حفل الختام كرم سمو الأمير كافة الجهات المشاركة من الجامعة في تنظيم وإقامة هذا البرنامج، إضافة إلى الجهات الحكومية المتعاونة بمحافظة بارق، كما تسلم سموه درعًا تذكاريًا من معالي مدير الجامعة بهذه المناسبة.
كما عُقدت دورة أخرى في "مهارات البحث العلمي" لـ د. سامية الأمجد تضمنت تحديد المفهوم، والمناهج والعناصر الأساسية لخطة البحث العلمي، واكتساب مهارات البحث العلمي و تأثير غيابها، وكيفية تنمية قدرات التلاميذ والأطفال على البحث والتحليل بسهولة، وهدفت إلى ضبط وحصر مشاكل غياب مهارات البحث العلمي، وتحديد طريقة تنمية المعلمات للبحث، والتحليل، واكتساب الصبر عند التلاميذ. واستُهل الأسبوع السادس بدورة تدريبية في تطوير القدرات والمهارات الإدارية للمشاركين، لـ د. محمد المزاح، وهدفت إلى تدريب المشاركين على وضع خطة مستقبلية لأنفسهم، وتحديد مفهوم التخطيط، وأهميته، وفوائده، ومعرفة خطوات التخطيط الناجح، ورسم وإعداد خطة جيدة زمنية وعملية للمستقبل، ومعرفة وسائل التأكد من تنفيذ الخطة، وقد تطرق خلالها لمفهوم التخطيط وفوائده وخصائصه وأبعاده، وصفات المخطط الناجح، وكيفية التخطيط الاستراتيجي (الرؤية، الرسالة، تحليل البيئة الداخلية والخارجية)، والتحليل الاستراتيجي (سوات)، ومراحل وخطوات إعداد الخطط الناجحة. بالإضافة لدورة أخرى قدمتها د. خالدة محمد أحمد في "خواص زيوت الطعام وتأثير إعادة استخدامها علي صحة الإنسان"، اشتملت على التعريف بتركيب الزيوت النباتية، وخواصها الفيزيائية والكيميائية، وخطورة تكرار استخدام الزيت المقلي على صحة الإنسان، وعلامات فساد زيوت الطعام، وهدفت إلى معرفة الأضرار الصحية الناتجة من عملية تكرار القلي بزيوت الطعام على صحة الإنسان، ومعرفة أفضل الزيوت وأكثرها استقرارا تجاه درجات الحرارة العالية، كما قدمت المدربة د.