من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص عتيبة بن أبي لهب
إذا كان لديك سؤال محدد عن موضوع الصفحة وليس عن الصفحة نفسها، توجه إلى ويكيبيديا أسئلة عامة. إذا كنت تريد مناقشة شيء عن ويكيبيديا نفسها بشكل عام وليس هذه الصفحة، توجه إلى ميدان ويكيبيديا. وقع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات ~~~~
مواضيع النقاش الجديدة تكون أسفل صفحة النقاش؛ اضغط هنا لبداية موضوع جديد. مشاهدات الصفحة اليومية
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:
مشروع ويكي أعلام
(مقيّمة بذات صنف بذرة)
بوابة أعلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي أعلام ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمقالات الأعلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. بذرة
المقالة قد قُيّمت بذات صنف بذرة حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. عتيبة بن أبي لهب. هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى بأنها ذات صنف بذرة لأنها تستخدم قالب بذرة. فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=.
عتيبة بن أبي لهب
الجديد!! : عتيبة بن أبي لهب وخديجة بنت خويلد · شاهد المزيد » درة بنت أبي لهب درة بنت أبي لهب بنت عم الرسول محمد أبي لهب بن عبد المطلب الهاشمية من المهاجرات. الجديد!! : عتيبة بن أبي لهب ودرة بنت أبي لهب · شاهد المزيد » عتيبة (توضيح) * قبيلة عتيبة: قبيلة عربية من قبائل شبه الجزيرة العربية. الجديد!! : عتيبة بن أبي لهب وعتيبة (توضيح) · شاهد المزيد » عتبة بن أبي لهب عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي ابن عم رسول الله. الجديد!! : عتيبة بن أبي لهب وعتبة بن أبي لهب · شاهد المزيد » عثمان بن عفان أبو عبد الله عثمان بن عفَّان الأموي القرشي (47 ق. هل أسلم عتبة بن أبي لهب - موقع المرجع. هـ - 35 هـ / 576 - 656م) ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. الجديد!! : عتيبة بن أبي لهب وعثمان بن عفان · شاهد المزيد »
المراجع
[1] تيبة_بن_أبي_لهب
عتيبة بن أبي لهب - ويكيبيديا
ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما. ومع ذلك فبمجرَّد أنْ زوَّجَهُ الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته فهذا دليلٌ على علوِّ منزلته ومكانته لديه. وقد فرح الرسول صلى الله عليه وسلم عند إسلامه وأخيه معتب فرحًا شديدًا ظهر على وجهه، وقال للعباس رضي الله عنه: «نَعَمْ إِنِّي اسْتَوْهَبْتُ ابْنَيْ عَمِّي هَذَيْنِ رَبِّي، فَوَهَبَهُمَا لِي». وقد روى الطبراني أنَّه صلى الله عليه وسلم دخل يوم الفتح بين عتبة ومعتب يقول للناس: "هَذَانِ أَخَوَايَ وَابْنَا عَمِّي -فَرِحًا بِإِسْلَامِهِمَ ا- اسْتَوْهَبْتُهُ مَا مِنَ اللهِ، فَوَهَبَهُمَا لِي" [6]. عتيبة بن أبي لهب - ويكيبيديا. أبناء عتبة وزوجاته وكان لعتبة رضي الله عنه سبعة عشر ولدًا وبنت، وهم:
- أبو علي، وأبو الهيثم، وأبو غليظ، وأمهم عتبة بنت عوف بن عبد مناف بن الحارث. - وعمرو، ويزيد، وأبو خداش، وعباس (الشاعر الأموي الشهير)، وميمونة، وأمهم أم العباس بنت شراحيل بن أوس من حمير وكانت سبيَّة في الجاهلية. - وعبيد الله، ومحمد، وشيبة، وأم عبد الله، وأمهم أم عكرمة بنت خليفة بن قيس من الجدرة من الأزد. - وعامر بن عتبة، وأمه هالة من بني الأحمر بن الحارث. - وأبو واثلة بن عتبة، وأمه من خولان. - وعبيد بن عتبة لأم ولد.
هل أسلم عتبة بن أبي لهب - موقع المرجع
((عُتْبَة بن أَبي لَهَب واسم أبي لهب عبد العُزّى بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ)) ((وَأمّه أمّ جميل بنت حرب بن أُميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قُصيّ. )) الطبقات الكبير. ((ابن عمّ النبي صَلَّى الله عليه وسلم. قال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: شهد هو وأخوه حُنَينا مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وكان فيمن ثبت. وروى ابْنُ سَعْدٍ من طريق ابن عباس، عن أبيه العباس بن عبد المطلب، قال: لما قدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم مكة في الفتح قال لي: "يَا عَبَّاسُ، أيْنَ ابْنَا أخِيكَ: عُتْبةُ ومُعَتبٌ؟" قلت: تنحيا فيمن تنحّى. قال: "ائْتِني بِهمَا". قال: فركبتُ إليهما إلى عرفة، فأقبلا مسرعين وأسلما وبايعا، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "إنِّي اسْتَوْهَبْتُ ابْنَيْ عَمِّي هَذَيِن مِنْ رَبِّي فَوَهَبَهُمَا لِي". (*) إسناده ضعيف. وللمرفوع طريقٌ أخرى تأتي في ترجمة معَتّب إن شاء الله)) الإصابة في تمييز الصحابة.
إسلامه [ عدل]
أسلم عام الفتح هو وشقيقه عتبة بن أبي لهب. فقد ذكر الزبير بن بكار أنه شهد هو وأخوه حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانا ممن ثبت وأقاما بمكة. وأخرج ابن سعد بسند له إلى العباس بن الفضل قال: « لما قدم رسول الله ﷺ مكة في الفتح قال لي: " يا عباس أين ابنا أخيك عتبة ومعتب لأراهما؟ " فقلت: " تنحيا مع من تنحى من مشركي قريش " قال: " اذهب فائتني بهما ". قال: " فركبت إلى عرفة فأتيتهما فقلت: إن رسول الله ﷺ يدعوكما فاركبا معي سريعين ". فدعاهما إلى الإسلام فأسلما وبايعا فقال النبي ﷺ: " إني استوهبت ابني عمي هذين من ربي فوهبهما لي " ». وأخرج الطبراني من وجه آخر إلى علي أن النبي ﷺ دخل يوم الفتح بين عتبة ومعتب يقول للناس: « هذان أخواي وابنا عمي فرحا بإسلامهما استوهبتهما من الله فوهبهما لي ». ويجمع بأنه دخل المسجد بينهما بعد أن أحضرهما العباس. [3]
طالع كذلك [ عدل]
مراجع [ عدل]
^ سيرة ابن هشام. ^ سيرة ابن هشام
^ أخرجه الطبراني. بوابة الإسلام
بوابة التاريخ الإسلامي
بوابة أعلام
بوابة محمد
بوابة صحابة
فقال: إن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة، وافرشوا لابني عليها، ثم افرشوا حولها. ففعلنا، فجمعنا المتاع، ثم فرشنا له عليه، وفرشنا حوله، فبتنا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل، وبات هو فوق المتاع، فجاء الأسد يشم وجوهنا، فلما لم يجد ما يريد تقبض، فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع يشم وجهه، ثم هزمه هزمة ففسح رأسه، فقال أبو لهب: قد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد. قال الشعبي: ما ولد عبد المطلب ذكراً ولا أنثى إلا يقول الشعر غير محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
يارب استجب لنا في دعائنا اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى بيسان:: المنتدى الاسلامى:: ادعيه انتقل الى:
إعراب المفعول المطلق - سطور
أنت فقط.. أصبحت ( لا شيء)..
أنت لست ب ميت حتى! راق لي بناتي كل حياتي 02-06-2012, 09:30 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) واوووووووووووووووووووووووو بموت في عزة النفس!!!!!! قوية كثير الزهره المتفآئله 02-06-2012, 09:40 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! علي جمعة: المجرم لا يسأل بل يؤخذ أخذ عزيز مقتدر.. القوة بتروح في لحطة - جريدة البشاير. ) أنت رووووووووعه قممممممه في الإبداع والله هذه الكلمات التي كنت أبحث عنها
تقبلي مروري
كنت هنا
البرنسیسا
انت عمرى 02-06-2012, 11:45 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) كثيرين نتمنى ان نعيش بلا الم فراقهم
لكن الحب لايجعلنا ندعو ان ياخذهم الله من حياتنا
رغم اننا احيانا نتمنى ان نراهم يشربون من نفس كاسهم الذى اسقونا اياه
من اجمل ما قرات هو اختيارك هذا
كل امتنانى وتقديرى مملكه بدون سلطان 03-06-2012, 06:56 AM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) روعه ذوقك بالإختيار فاقت الحدود
يسلموا ع النقل مياس* 03-06-2012, 12:20 PM رد: سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! )
علي جمعة: المجرم لا يسأل بل يؤخذ أخذ عزيز مقتدر.. القوة بتروح في لحطة - جريدة البشاير
Loli. 02-06-2012, 09:25 PM سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألته قائلة ( اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) سألني حين عاد بعد سنين..
- ماذا فعلت حين إستيقظت في ذاك الصباح.. لتكتشفي أنني قررت الرحيل.. ورحلت ؟
هه..... يقول لي..
وكأنه يفخر بما فعله! ( ماذا فعلت.. حين رحلت! ) قلت:
- مكتث أدعو الله فقط! سأل متعجبا:
- دعوته أن أعود ؟
- كلا.. ولكنني سألته قائلة ( ا للهم خذه أخذ عزيز مقتدر! ) تغيرت نظراته..
وقال:
- أتكرهينني إلى هذا الحد.. ؟! - أمممم.. كنت أدعو ب ألم في ذاك الوقت..
وحين رأيتك اليوم.. صدمت لأنك لم تمت! وظننت حينها أن دعوتي لم تستجاب..
ولكن.. حين تحدثت معك.. إكتشفت أن الله قد إستجاب دعوتي..
دون أن أعلم! حتى أنه أخذك من كل شيء! تعجبت في ذاك الوقت كيف أنني تخلصت منك سريعا..
وكيف أصبح يومي سعيدا من دونك.. مجددا! حتى أني صدمت الان..
كيف بوسعي أن أحادثك.. دون أن يضطر قلبي لأن يضاعف دقاته حين يراك! أنا لم أعد أشعر بوجودك أصلا! سألني بهدوء.. وكأنني جرحته:
- إذا.. إعراب المفعول المطلق - سطور. أنا بنظرك.. ميت ؟
- كلا بالتأكيد.. نحن نبكي على الأموات..
وتنقبض قلوبنا حين نفارقهم..
أما أنت.. فبوسعي أن أعطيك ظهري الان..
وأستمر بالمشي.. وأنسى بعد ثوان أنك كنت هنا أصلا!
فصل: إعراب الآية (46):|نداء الإيمان
إعراب المفعول المطلق
يُعرَّف المفعول المُطلق بأنَّه مصدر يأتي ذكره بعد الفعل ليؤكّدَ المعنى المُراد منه أو ليبيِّن نوعه أو عدده، وقد يكون بديلًا عن لفظ الفعل نفسه، حيثُ يُمكن الاستغناء عن الفعل والاكتفاء بالمفعول المُطلق، ويُعرَب المفعول المطلق دائمًا: مفعول مطلق منصوب، وتختلف علامة النصب حسب موقعه من الجملة، ويُمكن من خلال الأمثلة توضيح ذلك: [١]
حدَّث المعلِّم الطلاب حديثًا: كلمة حديثًا في المثال جاءت لتُؤكّدَ الفعل حدَّث، وتُعرَب: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. فصل: إعراب الآية (46):|نداء الإيمان. وقفَ القطار وقفتين خلال الرحلة: جاءت كلمة وقفتين مفعولًا مطلقًا لتدلَّ على عدد الوقفات وهي من نفس الفعل وقف، ويكون إعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنَّه مثنى، والنون عوضًا عن التنوين في الاسم المفرد. سار الرجلُ سيرَ العقلاء: دلَّت كلمة سير على نوعيَّة السير وجاءت من أحرف الفعل نفسه فهي مفعول مطلق وتُعرب: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. صبرًا على المصائب: جاءت كلمة صبرًا لتنوب عن الفعل والمقصود: اصبر صبرًا، وإعراب الكلمة يكون: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
[٩]
أمثلة على المفعول المطلق من القرآن الكريم
قال تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [١٠] ، تُعرَب كلمة تكليًما في المثال: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. [١]
قال تعالى: {وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [١١] ، أي متِّعوهنَّ متاعًا، جاءت الكلمة لتؤكد معنى الفعل فكانت مفعولًا مطلقًا، وإعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره، وكلمة حقًّا أيضًا مفعول مطلق ناب عن الفعل المحذوف يؤكده، وإعرابها: مفعول مطلق لفعل محذوف وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. [١٢]
قال تعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} [١٣] ، بيَّنت كلمة مرّ نوعية المرور، فهي مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. [١٢]
قال تعالى: {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ} [١٤] ، أكَّدت كلمة وعدًا الفعل المحذوف فهي مفعول مطلق، ويكون إعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
(إِنَّا) إن واسمها (كُلَّ) مفعول به لفعل محذوف مضاف إلى شيء (شَيْءٍ) مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها. (خَلَقْناهُ) ماض وفاعله ومفعوله (بِقَدَرٍ) متعلقان بمحذوف حال والجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها والجملة الفعلية المقدرة خبر إن.. إعراب الآية (50): {وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)}. (وَما) الواو حالية وما نافية (أَمْرُنا) مبتدأ (إِلَّا) حرف حصر (واحِدَةٌ) خبر (كَلَمْحٍ) متعلقان بمحذوف حال (بِالْبَصَرِ) متعلقان بلمح والجملة حالية.. إعراب الآية (51): {وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51)}. (وَلَقَدْ) سبق إعرابها (أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب القسم لا محل لها (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ): انظر- 16- الآية.. إعراب الآية (52): {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52)}. (وَكُلُّ) الواو حرف استئناف ومبتدأ (شَيْءٍ) مضاف إليه (فَعَلُوهُ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة صفة شيء و(فِي الزُّبُرِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (53): {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53)}.