فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) وقول: ( فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما) قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب ، حدثنا علي بن عاصم ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس ، كأنه نخلة سحوق. فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه ، فأول ما بدا منه عورته. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما "- الجزء رقم18. فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة ، فأخذت شعره شجرة ، فنازعها ، فنادى الرحمن: يا آدم ، مني تفر؟ فلما سمع كلام الرحمن قال: يا رب ، لا ولكن استحياء أرأيت إن تبت ورجعت ، أعائدي إلى الجنة؟ قال: نعم " فذلك قوله: ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) وهذا منقطع بين الحسن وأبي بن كعب ، فلم يسمعه منه ، وفي رفعه نظر أيضا. وقوله: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال مجاهد: يرقعان كهيئة الثوب. وكذا قال قتادة ، والسدي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر ، عن عون ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: ينزعان ورق التين ، فيجعلانه على سوآتهما.
- تفسير قوله تعالى : (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) - الإسلام سؤال وجواب
- الباحث القرآني
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما "- الجزء رقم18
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 22
- بوابة علم الدخول ، اضغط هنا
تفسير قوله تعالى : (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ الإضافة: 24/7/2017 ميلادي - 1/11/1438 هجري
الزيارات: 29006
♦ الآية: ﴿ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (22). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فدلاهما بغرور ﴾ غرَّهما باليمين ومعنى دلاَّهما: جَرَّأَهُما على أكل الشَّجرة بما غرَّهما به من يمينه ﴿ فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما ﴾ تهافت لباسهما عنهما فأبصر كلُّ واحدٍ منهما عورة صاحبه فاستحييا ﴿ وطفقا يخصفان ﴾ أقبلا وجعلا يُرقِّعان الورق كهيئة الثواب ليستترا به ﴿ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 22. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ ﴾، أَيْ: خَدَعَهُمَا، يُقَالُ: ما زال إبليس يدلي لفلان بالغرور، يَعْنِي: مَا زَالَ يَخْدَعُهُ وَيُكَلِّمُهُ بزخرف من القول باطل، وَقِيلَ: حَطَّهُمَا مِنْ مَنْزِلَةِ الطَّاعَةِ إِلَى حَالَةِ الْمَعْصِيَةِ، وَلَا يَكُونُ التَّدَلِّي إِلَّا مِنْ عُلُوٍّ إِلَى أَسْفَلَ وَالتَّدْلِيَةُ إِرْسَالُ الدَّلْوِ فِي الْبِئْرِ، يُقَالُ: تَدَلَّى بِنَفْسِهِ وَدَلَّى غيره، وقال الأزهري: أصله تدلية العطشان في الْبِئْرَ لِيُرْوَى مِنَ الْمَاءِ وَلَا يجد الماء، فيكون تدلّى بالغرور، وَالْغُرُورُ إِظْهَارُ النُّصْحِ مَعَ إِبْطَانِ الْغِشِّ.
الباحث القرآني
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22) القول في تأويل قوله: فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (فدلاهما بغرور) ، فخدعهما بغرور. * * * يقال منه: " ما زال فلان يدلّي فلانًا بغرور ", بمعنى: ما زال يخدعه بغرور، ويكلمه بزخرف من القول باطل. (55) * * * = (فلما ذاقا الشجرة) ، يقول: فلما ذاق آدم وحواء ثمر الشجرة, يقول: طعماه (56) = (بدت لهما سوآتهما) يقول: انكشفت لهما سوءاتهما, لأن الله أعراهما من الكسوة التي كان كساهما قبل الذنب والخطيئة, فسلبهما ذلك بالخطيئة التي أخطآ والمعصية التي ركبا (57) = (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، يقول: أقبلا وجعلا يشدَّان عليهما من ورق الجنة، ليواريا سوءاتهما، كما:- 14397- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع, عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، قال: جعلا يأخذان من ورق الجنة، فيجعلان على سوءاتهما.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما "- الجزء رقم18
سورة طه الآية رقم 121: إعراب الدعاس
إعراب الآية 121 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 320 - الجزء 16.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 22
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يقول: يوصلان عليهما من ورق الجنة. وقوله ( وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) يقول: وخالف أمر ربه، فتعدّى إلى ما لم يكن له أن يتعدّى إليه، من الأكل من الشجرة التي نهاه عن الأكل منها.
تفسير قوله تعالى: ( وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ)(طه:121) لبيان معنى قوله تعالى نورد بعض ما وضحه علماء التفسير فقد جاء في 1. كتاب ظلال القرآن توضيح الآية بقوله: " والظاهر أنها السوءات الحسية تبدت لهما وكانت عنهما مستورة، وأنها مواضع العفة في جسديهما. يرجح ذلك أنهما أخذا يسترانها بورق الجنة يشبكانه ليستر هذه المواضع. وقد يكون ذلك إيذانا باستيقاظ الدوافع الجنسية في كيانهما. فقبل يقظة هذه الدوافع لا يحس الإنسان بالخجل من كشف مواضع العفة ولا ينتبه إليها ولكنه ينتبه إلى العورات عند استيقاظ دوافع الجنس ويخجل من كشفها. وربما كان حظر هذه الشجرة عليهما، لأن ثمارها مما يوقظ هذه الدوافع في الجسم تأجيلا لها فترة من الزمان كما يشاء الله. وربما كان نسيانهما عهد الله وعصيانهما له تبعه هبوط في عزيمتهما وانقطاع عن الصلة بخالقهما فسيطرت عليهما دوافع الجسد وتنبهت فيهما دوافع الجنس. وربما كانت الرغبة في الخلود تجسمت في استيقاظ الدوافع الجنسية للتناسل; فهذه هي الوسيلة الميسرة للإنسان للامتداد وراء العمر الفردي المحدود.. كل هذه فروض لتفسير مصاحبة ظهور سوآتهما لهما للأكل من الشجرة.
ضرورة ارتداء الكمامات والتعقيم الدائم للأشياء التي يحملونها معهم والوسائل التي يستخدمونها للنقل. استخدام أدوات الاكل والشرب دات الاستهلاك الواحد. اعتماد الترقيم في الحافلات مع تجهيز معينة ينبغي على الحاج الالتزام بها كطوال فترة تأدية الحج. الحفاظ على مساحة متر ونصف في كافة مناسك الحج حتى في مزدلفة. تزويد الحاج بحصى عند رمي الجمرات والتي ينبغي ان تكون معقمة مسبقا. بوابة علم الدخول ، اضغط هنا. سيتم وضع نقطة فحص الحرارة عند كافة المداخل مع التأكيد على تثبيث كافة التطبيقات كتطمن وتوكلنا وتباعد. لقد نوهت وزارة الداخلية في وقت سابق من حاليا عن منع دخول السيارات والمقيمين إلى مدينة مكة المكرمة بدءاً من يوم 25 من شهر شوال وحتى 10 من شهر ذي الحجة، مع استبعاد الحاملين لتصاريح الحج، أو هوية صادرة للمقيم من الأراضي السعودية، أو تصريح للعمل في مدة الحج بالمشاعر المقدسة جرى صدوره من الجهات المختصة، منوهة الى العديد من الاجراءات التي ينبغي اتخادها والعمل بها من أجل ضمان سلامة الحجاج من الاصابة بجرثومة كورونا المستجد.
بوابة علم الدخول ، اضغط هنا
وذلك من أجل المحافظة على سلامة كافة سكان المملكة من المواطنين والمقيمين فيها. مع التأكيد من جانبها على ضرورة الالتزام بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية الصادرة عن وزارة الصحة خلال إنهاء إجراءات الدخول، وقد أطلقت وزارة الصحة البوابة الخارجية للتطعيمات من أجل تقديم طلب لاعتماد اللقاح داخل المملكة، ومن جانبها أكدت على ضرورة التأكد من صحة ودقة البيانات المسجلة في الموقع الإلكتروني لتلاشي رفض الطلب المقدم. رابط مقيم تسجيل الدخول
تتيح بوابة muqeem الإلكترونية إمكانية تسجيل القدوم لعدد من الفئات، حيث يمكن الحصول على خدمات مقيم وفق الشروط الموضحة لكل فئة من الفئات التالية:
زائر محصن. الزائر غير المحصن. زائر للعلاج. بوابة علم الدخول نظام موارد الخدمات. مقيم محصن. مقيم غير محصن. العمالة المنزلية المرافقة للمواطنين. كما يمكن من خلال بوابة مقيم الإلكترونية التي يمكنكم تسجيل الدخول إليها من خلال اتباع الرابط الرسمي التالي () التأكد أو التحقق من تسجيل بواسطة رقم التسجيل أو رقم الجواز أو رقم الإقامة، حيث يتم تعبئة أياً منهم بالخانة الفارغة، ثم النقر على أيقونة" تحقق". شروط تسجيل زائر محصن
أوضحت بوابة مقيم الإلكترونية الشروط الخاصة لتسجيل زائر محصن عبر الموقع بشكل إلكتروني، حيث يجب توافر الشروط التالية:
حصول الزائر على أحد لقاحات كورونا المعتمدة في المملكة.
نستعرض رابط بوابة مقيم تسجيل اللقاح الإلكتروني، وذلك بعد أن تم توجيه الدعوة من الإدارة العامة للجوازات السعودية لكافة المسافرين القادمين إلى المملكة العربية السعودية من غير المواطنين السعوديين بضرورة تسجيل اللقاح إلكترونياً عبر بوابة مقيم تسجيل الدخول قبل الوصول إلى المملكة، وأوضحت الجوازات أن ذلك سوف يسهم في تسريع الإجراءات الخاصة بالدخول، بالإضافة إلى تقليل فترة الانتظار في منافذ الدخول، حيث يتيح موقع مقيم الإلكتروني إمكانية تسجيل لقاح الآن عن طريق اتباع رابط مقيم muqeem الرسمي المرفق. رابط تسجيل لقاح كورونا للمقيمين
بوابة مقيم تسجيل اللقاح
تم تقديم الدعوة رسمياً من قبل الإدارة العامة للجوازات السعودية إلى كافة الأشخاص القادمين إلى المملكة العربية السعودية من غير المواطنين السعوديين من المحصنين وغير المحصنين من أجل تسجيل لقاح كورونا المستجد بشكل إلكتروني عبر بوابة مقيم علم الإلكترونية. ويشتمل التسجيل في مقيم على مواطني دول مجلس التعاون الخليجي، وحاملي التأشيرات الجديدة بكافة أنواعها، بالإضافة إلى المقيمين ومرافقيهم، وهذه الدعوة جاءت من قبيل التماشي مع الجهود التي تقوم المملكة ببذلها للحد من تفشي وانتشار فيروس كورونا المستجد.