المنتدى: الملتقى العام السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة حكم الشرب من فم الزجاجة السؤال: هل النهى عن الشرب من فم السقاء ينطبق على الشرب من فم الزجاجات ؟ الجواب: الحمد لله ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ) رواه البخاري (5628) و (5629) من حديث أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم. و"السقاء" هو: الإناء الذي يوضع فيه الماء ويكون له فم يشرب منه ، كالقربة. وقد ذكر العلماء رحمهم الله عدة علل لهذا النهي: 1- أن القربة لا يظهر ما بداخلها ، فقد يكون بداخلها حشرة أو حية فتؤذيه ، كما روي أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية. وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات اليوم ؛ لأن الغالب أن ما بداخلها ظاهر. 2- أن الذي يشرب من في السقاء قد يغلبه الماء ، فينصب أكثر مما يحتاج إليه ، فيشرق به أو تبتل ثيابه. رأيت أحدهم وهو يشرب من فم السقاء فبينت له أن حكم الشرب من فم السقاء - الداعم الناجح. وهذه العلة موجودة فيمن يشرب من الزجاجات ، كما تراه في كثير من الناس. 3- أن النهي عن ذلك حتى لا يصيب ريقه فم السقاء أو يختلط بالماء الموجود بداخله ، أو يصيب نَفَسُه فم السقاء ، فيتقذره غيره ، وقد يكون ذلك سبباً لانتقال الأمراض. وهذه العلة ـ أيضاً ـ موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولكنها فيمن يمس الزجاجة بفمه ، أما إذا كان يَصُبُّ منها ولا يمسها بفمه فلا بأس.
- رأيت أحدهم وهو يشرب من فم السقاء فبينت له أن حكم الشرب من فم السقاء - الداعم الناجح
- هل يحرم الشرب من فم السقاء - سؤال العرب
- 257 من: (باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم)
- تعبير عن جمال الطبيعة - موضوع
- اجمل نص وصفي عن البحر | المرسال
رأيت أحدهم وهو يشرب من فم السقاء فبينت له أن حكم الشرب من فم السقاء - الداعم الناجح
أما من استصعب عليه الأمر فما عليه إلا أن يسمي الله ويقوم بالشرب من القربة مع الحذر. ويجب أن لا يعتاد على ذلك فكلما أتيح له الشرب من الإناء كان أفضل وأحب. وهذا الحكم يدخل في باب دفع الأذى عن المسلم لأن القربة هي عبارة عن سقاء. مصنوعة من جلد الماعز أو من جلد الماشية ويكثر وضع فيها اللبن قديمًا وكانوا يستخدمنها في حمل الماء. وخصوصًا أثناء السفر ولما كانت تحتوي على فوهة كبيرة كانت تدخل الأفاعي فيها والحشرات. هل يحرم الشرب من فم السقاء - سؤال العرب. أو كان يدخل فيها التراب والأعواد الخشبية الدقيقة مما كان يصيب الإنسان بالأذى. لذلك صدر أمر الكراهية حتى يشرب المسلم وهو يرى ما يشربه وما يدخل فمه قبل أن يدخل. لذلك يفضل الشرب في إناء يظهر ما بداخله لأن عند صب الماء يكون ما بداخله ظاهر. ولما يشرب الإنسان من يده بالتأكيد سيرى ما يدخله فمه أولًا وإذا كان هناك أذى لن يصيب لأنه قد رأه. وهذا أكبر دليل على أن ديننا الحنيف لم يترك لنا أصغر الأمور دون أن يتكلم عنها ويعطينا نصائح فيها. هل يحرم الشرب من فم السقاء و ما حكم الشرب من إناء واحد
بعد أن تعرفنا على أن الشرب من فم السقاء هو أمرًا مكروهًا وليس محرمًا نظرًا لما قد يسببه للإنسان من أذى. أما حكم الشرب من إناء واحد فهو يجوز وليس عليه أي حكم كراهية أو تحريم وقد كان النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم-.
هل يحرم الشرب من فم السقاء - سؤال العرب
أكد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف أن ديننا هو دين الذوق والرقي والخلق الرفيع والأدب العالي، وفي حديثنا هذا نقف مع بعض آداب الطعام والشراب لكون هذه الآداب تتكرر كثيرًا في كل يوم وليلة ، لنأخذ بركة هذه الآداب ، ولنستن فيها بسنة الحبيب (صلى الله عليه وسلم) ، مؤكدًا أن كل ما يتسق مع الآداب الإنسانية العامة هو من صميم الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.
257 من: (باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم)
ولا يبعد أن يكون النهي عن الشرب من في السقاء من أجل هذه العلل كلها ، كما قال ذلك
ابن العربي وابن أبي جمرة رحمهما الله تعالى. وانظر: "فتح الباري" شرح الحديث رقم (5628). وبعض هذه العلل كما سبق ، موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولذلك فينبغي أن لا يشرب
من فمها ، لاسيما إذا كان سيشرب من الزجاجة غيره. والله أعلم.
السؤال:
ترجم هذه الترجمة في السابق "اختناث الأسقية"؟
الجواب:
الظاهر للتأكيد، يعني بيان حكمه، يعني أول الإشارة إلى قصة المرأة التي شرب النبيُّ من سقائها، وأن هذا للكراهة، وإلا هو مفهوم مما تقدَّم، الاختناث: الشرب مِنْ فِيها، فيكون معنى الثاني: هذا باب الشرب من فم السقاء، يعني حكمه، وأن حكمه الكراهة، بدليل أنه وُجد منه الشرب ﷺ في بعض الأحيان. والمقصود: أنَّ الأصل هو النَّهي، والأصل فيه التَّحريم، فلما جاء شربه ﷺ من في السقاء في بعض الحاجات دلَّ على النهي للكراهة، لا للتحريم الذي فيه الإثم؛ لأنه من باب الأدب، ومن باب الحماية للإنسان مما يضرُّه، فيكون هذا من باب الكراهة، ومن باب التوجيه إلى الخير والمصلحة، فإذا دعت الحاجةُ إلى الشرب مِنْ فِيِّ السقاء زالت الكراهة. فتاوى ذات صلة
جاءني في ليلة ليلاء كانون الثّاني، فسلّم بالعواصف و الصّواعق، و صافح بالبروق و الرّعود. و ما هي غير ساعات قصيرات حتى وجدتنـي قابعا في زاوية من زوايا بَيتي، و أمَامي موقد فيه حطبات نحيلات، تلحس أبدانهنّ ألسنة نار لعوب طَروب ، و تطفِر منهنّ قُلُوبُهُنَّ شَرارَات راقصَات، و يَرْسَبُ ما تَبَقَّى منهنَّ في أسفل المَوقَد رمَادا بلا حَرَاك. و عَلَى قَيد متر منّـــــي هرَّتي البَيضَاء، و قَد التَفَّت عَلىَ ذَاتهَا في شَكل كَعكَة و رَاحَت تغطُّ غَطيطَ مَن يَجهَل الهَمَّ. و الرّيح في ثَورَة و جنون، و البَـــرق يـَنهَش جلْدَ الجَلَدِ، و الرَّعد في غَضْبَةٍ و البَرَدُ كَــــأنَّــــهُ وابلٌ من الرَّصَاص، و الظُّـــلمةُ قد دَغَمَتِ الأرضَ بالسَّمَاءِ. وعندما خَمَدَتْ أنفَاسُ نَــــــاري و نَضَبَ الزيتُ في سِرَاجِي و انطلقتْ هرَّتـــــي إلى مساهرة الفِئرانِ أويت إلى فراشِـــي و كأنَّه من جليد. فقلت في نفسي ˸ " هنيئا لمن له مأوًى و فراشٌ في مثل هذا الليل وإن كان مأواه من طين و فراشه من جَلِيد ". تعبير عن جمال الطبيعة - موضوع. لكن نومي كان سُهادًا ، و كان ليلي جهادًا. فالعاصفة ما انفكَّت تدور من حول بيتِـــــي و تدور ، عاوية عواء الذّئاب، زائرة زئير الأسود، صاخبةً، ناقمةً ،مولولةً.
تعبير عن جمال الطبيعة - موضوع
سماء الربيع تعانق الحياة من جديد
انقضت الفصول وبدت السَّماء منهكة القوى بعد ما مرَّ عليها من آلام فرقةٍ ودموعٍٍ وحرِّ لا يمكن لامرئ تحمّلها، فكيف بسماءٍ كانت الأمَّ والحضن والدِّفء لطيور السُّنونو التي ودَّعتها بعد أن شاركتها الكثير من أحلامها وأحاديثها، أعلنت السَّماء أنَّها قوية وستبقى قويَّة كما عهدها الجميع، فجفَّفت دموعها ومسحت آثار تعبها لتشرق من جديد بثوبها الزُّمردي المائل إلى الزُّرقة البرَّاقة، بعد أن تعبت من الاتِّشاح بالسَّواد والألوان الباردة الرَّمادية. أحسَّت الشَّمس بأنَّ السَّماء قد أعلنت رفضها للفرقة التي أُرغمت عليها، وأنها بادرت إلى إبعاد الغيوم عن محيَّاها، فبدأت الشَّمس تداعب بأشعتها الدَّافئة أوصال السَّماء التي اشتعل فيها البرد يومًا كعظام امرأةٍ عجوزٍ نخرة، شعرت السَّماء بالدِّفء والحيويَّة تسري في أوصالها، وإذ بالطِّيور تعود من جديد إلى حضن السَّماء كأطفالٍ تاهت يومًا عن حضن والدتها، وكلٌّ منها يتمنَّى أن يكون السَّباق لحضن أمِّه، ليشعر بأمانها ودفئها ويعلن عن أسفه بأنَّه تركها يومًا لتعاني ألم الوحدة وتتجرع مرارة الشَّوق. وها هي بقايا تلك الغيوم الشَّتويَّة المتلبِّدة تعود طفلةً بيضاء وديعة، ولتصبح أشبه بندف القطن الأبيض الذي يداعب السَّماء والشَّمس، وكأنَّه يعتذر عمَّا سبَّبه من ألمٍ لهما في فصل الشِّتاء ، وامتلأت السَّماء صخبًا وحياةً كأنَّها مسرحٌ يعرض مراحل الحياة بأكملها.
اجمل نص وصفي عن البحر | المرسال
الطّبيعة في فصل الرّبيع
الطّبيعة سَيدةٌ يسرّها التجدّد وروعة المظهر. حُلَلُها جذابةٌ آسرةٌ ، وكلُّ وجهٍ من وجوهها له نكهته الخاصة. يأسرك جمالها ، ويرميك في دنيا التأمل والتبصّر حيث التّرفع عنِ العالم الماديّ القاتل. إنه العرس المنشود الذي انتظرَته الكائنات طويلًا. إنه عرس الحسناء ، الغادة التي تَخْطُرُ في جنائن غنّاء ، في أروقة قصورٍ جدرانها من أوراق الشّجر وحلو الزّهر. ها هو موكب الأمير الذي حلمت به يطلّ. لقد أطلّ موكب الرّبيع بعد جنون الرعود ، ومعارك العواصف ، أطلّ الرّبيع ملكًا على رأسه توّهج قرصُ الشّمس ؛ لياليه حالمات ، على أرائك التأمل استراح القمر ناعسًا موّشحًا بستائر شفافة تمّوه وجهه النّوراني الخجول. إنه جارُ سُمارٍ ترفُّ حولهم وشوشاتٌ تترنحُ على وقعِ حفيف أوراقٍ تتلاعب بها نسائم رقيقة ، محمّلة بأسرار الورد ، والفلّ ، والمنثور ، والياسمين ، والبنفسج. كلُّ ما في الطّبيعة رائع خلّاب يأسر الذّوق ، ويفتح للوصف ألف ألف باب. فيا عينُ تنّزهي ، واغرفي من معِين السّحر. أيّ غِطاءٍ رائع تدثّرت به السّهول ؟! غطاء تجمهرت الألوان فيه فتنافس الأحمر ، والأصفر ، والأزرق ، والبنفسجي. ويبقى الوصف أخرس في حضرة الجمال.
والطّبيعة في فصل الخريف تتميّز بجمالٍ خاصٍ يطبعه اللّون الأصفر ويزيد بهاءه اللّون الرّماديّ. في هذا الجوّ الخريفيّ نهضت من فراشي ، هادئ البال ، أراقب كلّ ما يقع عليه …
الخريف إقرأ المزيد »