فمكة حرسها الله قد مرت بفترات تاريخية خلال 1440 عام تغيرت فيها معالم كل شيء، ليس الآن وإنما منذ زمن بعيد جداً، ولعل أقدم مؤرخي مكة الإمام محمد بن عبدالله الأزرقي توفي سنة 250هـ نلحظ مما ذكره من خُطط مكة في عهده أن فيها تغيرات كبرى عما كانت عليه في عهد الرسالة، فهو يذكر سوقًا للفاكهة وللصاغة وللحناطين والعطارين وكل ذلك لم يكن قبل، فكيف الحال فيما بعده وفيما بعده من العصور؛ بل نص على انتقال كثير من ملكيات البيوت وإعادة إعمارها وتغير سككها وحدودها. وذكر - رحمه الله - بعض دور الصحابة في معرض وصفه لرباع مكة، لكن تحديد أماكن هذه الدور في وقتنا بعد تغير المعالم ضرب من المحال، فإن وصف الأزرقي لا يمكن من خلاله أن نعرف منه موضع الدار بدقة، فهو يقول: دار فلان التي برأس السكة الفلانية عند دار فلان؛ والحد والمحدود غير موجودين من زمن بعيد جداً، وهذا خلاف ما يزعمه الزاعمون الذين يدَّعون أن الدار الفلانية في مكان الفندق الفلاني أو المنشأة الفلانية. ولنأخذ مثالاً على ذلك بدار أبي بكر الصديق رضي الله عنه، والتي يزعم هؤلاء أنها في مكان فندق دار التوحيد، ويزعم آخرون أنها في مكان شركة مكة للإنشاء والتعمير، وهذا الاختلاف بينهم يكفينا في الرد عليهم، لكننا مع ذلك سوف نسألهم: كيف عرفتم؟ فإن قالوا: عن طريق وصف الأزرقي [تـ250هـ]أو الفاكهي [تـ قبل 300هـ] فإننا سنأتي لهم بنصوص الرجلين ونؤكد لهم أنها لا يمكن أن تفيدنا عن الموقع؛ فالأزرقي [أخبار مكة ص894] يقول: إن دار أبي بكر في خط بني جُمَح، ولا يحدد مكانها بالضبط، وحين نبحث عن خط بني جُمَح ونحاول معرفة موقعه نجده في مكان آخر، إنه عند الردم، لكن أين هذا الردم؟.
بيت رسول الله ص في مكة - Youtube
شاع الحديث عن بيوت الصحابة رضي الله عنهم وآثارهم في مكة، وأنها أصبحت فنادق ودورات مياه، ومعظم بواعث ذلك: حملة التشويه السياسي لجهود المملكة التي قامت - ولا تزال - بأعظم خدمة وتوسعة للمسجد الحرام عبر التاريخ. لكن ما ذُكِر يحتاج إلى رد علمي ينبه المغتر ويوقف ذا الهوى، وسوف أُسهم في الجواب إحياء للسنة ودفعا للبدعة. بيت الرسول في مكة. فأقول: إنه لم يبق خارج نطاق المسجد الحرام وساحاته من مواقع مساكن قريش في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء كثير، اللهم إلا مساكن من كانوا يعرفون بقريش الظواهر، والغالب عليهم أنهم بادية ينزلون ويظعنون. فبلدة مكة التي كانت زمن الرسالة - وهي رباع قريش التي قسمها بينهم قُصَي بن كلاب - مكانها اليوم المسجد الحرام بأسره، وربما زادت مساحته عنها في بعض الاتجاهات، وبقيت مواضع قليلة لم يغطها المسجد حتى الآن؛ كأسفل جبل أعاصير الذي يرى الأستاذ أحمد السباعي أنه الجبل الذي يعرف اليوم بجبل عمر، وكذلك شعب ابن عامر كانت فيه بيوت قليلة لأهل مكة في عصر الرسالة. أما ما يتداوله بعض المؤرخين من تحديد بيوت بعض الصحابة؛ كدار الأرقم بن أبي الأرقم وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم، أو تحديد بيوت بعض كفار قريش؛ كما كان يسمى ببيت أبي لهب، وقد تم هدمه في عهد الملك عبدالعزيز، كُلها أوهام وتخرصات ليس عليها دليل.
هدم بيت الرسول محمد(ص)في مكة المكرمة - Youtube
ولم يقتصر عقيل على بيع أملاك أبي طالب، بل باع قبل أن يسلم أملاك من هاجر من بني عبد المطلب، ومنها ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم، قال القاضي عياض: «قال الداودي: فباع عقيل جميع ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم، ولمن هاجر من بني عبد المطلب». [إكمال المعلم 4/463]. بيت رسول الله ص في مكة - YouTube. ولو كان لتلك الدور شيء من القدسية لم يُقِر صلى الله عليه وسلم عقيلاً رضي الله عنه على بيعها ولاستردها وجعلها وقفًا للمسلمين. وقد استدل الشافعي رحمه الله بهذه الواقعة على أن مكة فُتِحت صلحا فيُقر أهلها على أملاكهم التي آلت إليهم شراءً أو إرثًا. ولتعلق تلك الرباع بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت الحكمة والمصلحة في عدم عودة النبي صلى الله عليه وسلم إليها ولو من باب الزيارة للتذكر أو نحو ذلك من الأغراض؛ لأن هذا يؤول حتما إلى اعتباره سنة، ويضفي عليها قدسية ليست من مقاصد الشرع، لذلك تَجَنبها عليه الصلاة والسلام وتجنبها أصحابه والتابعون وتابعوهم.
رسالة للذين حزنوا لما أزالت الدولة بيت الرسول وخديجة في مكة - هوامير البورصة السعودية
لا يفيدنا الأزرقي، فكيف عرف هؤلاء أنه مكان دار التوحيد أو شركة مكة؟! وحين ننتقل للفاكهي [أخبار مكة 3/300] -وهو مؤرخ ومحدث مكي معاصر للأزرقي، وإن كانت وفاته بعده بأكثر من عقدين- نجد أنه يقدم المعلومة نفسها، ويزيد عليها بأن خط بني جمح في المسفلة، وهذا يؤكد أن الزعم بأن دار أبي بكر مكان دار التوحيد أو شركة مكة لم يُبْنَ على تحديد دقيق، ولا وصف معين صريح. بيت الرسول في مكه يدعو الي التوحيد. هذا مثال على استحالة التحقق من مواضع بيوت الصحابة أو غيرهم، وإنما كانت نسبة بعض المواضع لأناس معينين من باب الظن، ولعل شيئا منها جاء من قَبِيل التعرض للافتتان في بعض البقع التي لم يرد بفضلها شرع من الله، وهذا من صرف الشيطان الناس عن الحق، وإلا فإننا لو فرضنا أن نسبة تلك المواقع صحيحة، فإنه لا فضل لها، وهي أرض مثل سائر الأرض، يجوز الانتفاع بها بأي أنواع الانتفاع، وليس لها أي قدسية أو مكانة. وقد دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضاء وفي حجة الوداع ولم يُرْوَ عنه أنه ذهب لبيته الذي وُلِد فيه أو بيت جده أو خديجة رضي الله عنها. بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمضى بيع عقيل بن أبي طالب لرباع بني هاشم «عن أسامة بن زيد أنه قال: يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة؟ فقال: (وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور)، وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب، ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا؛ لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب كافرين».
واختتم حديثه بالإشارة إلى أمرين مهمين بأن موقع بيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد لا يقع في موقع المواضي "اليوم القشاشية" كما يدعي بعضهم، فهذه المعلومة غير صحيحة وأن ترميز هذه المواقع من قِبل رئاسة الحرمين الشريفين غير دقيق. كما ورد في كتاب الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان عضو هيئة كبار العلماء بأنه وقف على الموقع أثناء الإزالة وشاهد المباني والآثار التاريخية وحددها في كتابه "الأماكن المأثورة المتواترة". تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
لا شك أن انتشار المسلسلات التركية المدبلجة للهجة السورية "المحكية" كان واسعاً بشكل ملفت في العامين الأخيرين ، ورغم معارضة شريحة لا بأس بها من المشاهدين لهذه المسلسلات لأسباب عديدة تخصهم..
إلا أن هذه المسلسلات استطاعت في الوقت نفسه أن تستحوذ على نسبة كبيرة من المتابعين لها بشكل دائم. حتى ان قناة "MBC" كانت قد افتتحت مؤخرا قناة خاصة لعرض هذه المسلسلات هي"MBC+". موقع المسلسلات التركيه المدبلجه. هناك من وجد في هذه المسلسلات التركية شيئا مختلفا وجديدا نطلع من خلاله على ثقافات أخرى ونتعرف على ما يجري خارج وطننا العربي وهي جديرة بالمتابعة ، وآخرون رأوا فيها تعديا وخرقا لعاداتنا الشرقية معتبرين إياها "كاالفيروس" الذي يخرب عقول من يتابعها خاصة ممن هم من جيل المراهقين ودعوا الى مقاطعتها بشتى الطرق حتى لا تؤثر على أولادهم سلبا ، وبقية كانت لهم آراء مختلفة عما سبقهم. جمال سليمان:اعتبرها جرعة معينة يحتاجها المشاهد لحد معين..
اتجه العديد من الفنانين السوريين للعمل في دبلجة المسلسلات التركية وبالمقابل رفض الكثيرين أن يقوموا بالدبلجة لأسباب عديدة. مسلسلات تركية موقع حسناء
الفنان جمال سليمان أحد نجوم الدراما السورية والمصرية أيضا ،اعتبر أن "عوامل انتشار العمل التركي عديدة منها أصوات الممثلين السوريين التي جعلته اقرب للناس دون شك ولأن اللغة العربية الفصحى تجعلهم يشعرون بوجود فارق ونقص بين الأداء والصوت".
موقع المسلسلات التركيه المدبلجه يوتيوب
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
موقع المسلسلات التركيه المدبلجه
عباس النوريأطل الممثل السوري على الجمهور من خلال 3 شخصياتٍ مختلفة، هي: شخصية "أبو العز" في "حارة القبة 2"، وشخصية "فوزان" في مسلسل "مع وقف التنفيذ"، وشخصية "حمزة القواص" في مسلسل "أولاد البلد"، الذي تدور أحداثه خلال فترة انسحاب الجيش العثماني منسوريا، والصراعات التي نشأت بين الأغوات والزعامات الشعبية للسيطرة على دمشق. سلاف فواخرجيأطلت الممثلة السورية، سلاف فواخرجي، على جمهورها هذا الموسم من خلال شخصية "جنان"، عضو مجلس الشعب في مسلسل "مع وقف التنفيذ"، بينما استكملت دور ياسمين بالجزء الثاني من "الكندوش2". مسلسل طبيب البلدة الحلقة 1 الأولى مترجمة - فيديو Dailymotion. صباح الجزائريحلّت النجمة السورية على مسلسل "مع وقف التنفيذ" ضيفة شرف، ووجدت أيضاً في مسلسلَيْ: "الكندوش 2"، و"حارة القبة 2". فايز قزقجسّد الفنان السوري شخصيتين متقاربتين في بعض الملامح، حيث إن كليا الشخصيتين تشغل مناصب حساسة كانت هذه تفاصيل نجوم تقمصوا أكثر من شخصية في دراما رمضان 2022 نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الوكيل الاخباري وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
موقع المسلسلات التركيه 2020
وقال عماد بأنه "ليس متفائلا جدا بعدد المنضمين الى مجموعته" التي بدأت تستقطب بعض المؤيدين لكن بأعداد قليلة ، لكنه يتمنى ان "تصل فكرته وصوته الى اكبر شريحة ممكنة وخاصة الفنانين السوريين حتى لا يتجهوا للعمل في دبلجة المسلسلات التركية ". "التمثل " هو سبب شغف المراهقين بالمسلسلات التركية. أدت متابعة العديد من المراهقين لهذه المسلسلات الى تعلقهم الشديد بها والتشبه بأبطالها وتقليدهم أحيانا الى حد يخرج عن نطاق المعقول. إقبال على تعلم اللغة التركية في حلب.. جامعات ومعاهد عامة وخاصة. الدكتور راغد هارون اخصائي الطب النفسي في دمشق حدثنا عن رأيه من الناحية الطبية فيما يحدث وحول سبب انتشار هذه الظاهرة بين الجمهور وخاصة من جيل المراهقين ورأى أن "انتشار هذه الاعمال التركية سببه أن جيل الشباب يريد او يبحث على هذا النمط من الحب والمعيشة". وقد تم استخدام كثيرا من الأماكن السياحية في تصوير هذه الأعمال لتكون جاذبا للمسلسل ، اضافة الى ان هذه القصص تعتمد على الانفعال والمشاعر والعواطف والترقب فدائما المخرج يتفنن بانهاء الحلقات بشكل يدعو الى التخمين والانتظار. ورأى د. هارون أنه "لا يوجد دراما في هذه الاعمال والحبكة ركيكة جدا لدرجة اننا نشعر بأنها قصص للأطفال لكنهم استخدموا ممثلين أشكالهم جميلة بالاضافة الى كل ما سبق ليحققوا نجاحا هم أنفسهم لم يكونوا يتوقعوه".
العلي قال في حديث مع موقع تلفزيون سوريا: "بعد إضافة اللغة التركية إلى منهاج الصف الثالث الثانوي، كنت مضطراً للدخول في دورة تقوية لي لكونها لغة جديدة علينا نحن السوريين، ولم ندرسها في الصفوف الدنيا، وحاجتنا في الوقت الحالي لتعلم اللغة التركية كبيرة لكوننا سنلتحق بجامعات تركية في المنطقة وقد يتطلب استكمال الدراسة في الداخل التركي". وأضاف: "دخلت الجامعة بعد حصولي على مستوى جيد في اللغة التركية، حيث درست بعد الثانوية الامتحان المعياري الخاص بالجامعات التركية الموجودة في المنطقة " اليوس "، وحصلت على معدل جيد خولني الالتحاق بجامعة غازي عنتاب في الشمال السوري". وتقدم المعاهد الخاصة بطلبة الثانوية العامة في مدينة مارع، منهاج إسطنبول، ومنهاج يونس إمرة للغة التركية، ومن أبرز المؤسسات التعليمية الخاصة العاملة في مدينة مارع معهد مرمرة للعلوم واللغات، ومعهد الحكمة، ومعهد العبقري. موقع المسلسلات التركيه المدبلجه يوتيوب. بينما في مدينة الباب بريف حلب الشرقي يدرس الطلبة منهاج إسطنبول ومنهاج يدي اكليم، ومن أبرز المؤسسات التعليمية العامة التي تدرس اللغة التركية، مؤسسة التركماني التعليمية ومركز الأناضول، ومعهد يونس إمرة، التابعين للتربية التركية، بالإضافة إلى عدة معاهد خاصة، بحسب ما أوضح مدرس اللغة التركية في مدينة الباب حسين قادور.
ويدرس الطالب في قسم اللغة التركية وآدابها، في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة حلب في المناطق المحررة، المقررات الدراسية، في اللغة التركية، القراءة والاستيعاب والفهم، والترجمة والأدب الشعبي واللغة العثمانية والشعر والمسرح واللهجات التركية. ويعطي أساتذة من مركز يونس إمرة في مدينة اعزاز، طلبة جامعة حلب في المناطق المحررة مادة اللغة التركية كالمحادثة والاستماع، ثلاثة أيام أسبوعياً بموجب اتفاقية عقدتها الجامعة مع المركز، فيما يعطي المواد الاختصاصية دكتور متخصص باللغات الشرقية وآدابها من جامعة حلب في المناطق المحررة، بحسب ما أوضح رئيس جامعة حلب في المناطق المحررة الدكتور عبد العزيز الدغيم. موقع المسلسلات التركيه 2020. وقال الدغيم في حديث مع موقع تلفزيون سوريا: "تقدم للامتحان المعياري عندما افتتح التسجيل أعداد كبيرة من الطلبة، إلا أن التزام الجامعة في اتفاقيتها مع مركز يونس امرة، جعل العدد محدودا بـ 50 طالبا وطالبة، لأن الدوام إلزامي لتنظيم الطلاب في شعب ومتابعتهم علمياً". وأوضح الدكتور عبد العزيز الدغيم، أربعة أسباب تدفع الطلاب لدراسة اللغة التركية وآدابها في جامعة حلب في المناطق المحررة:
العلاقة الأخوية بين الشعبين السوري والتركي والاتصال فيما بينهم، سواءً في الداخل السوري أو التركي.