حدثنا ابن بشار قال. وليال عشر والمقصود بالفجر هو كما معروف للجميع فجر الأيام وخاصة فجر يوم النحر آخر أيام العشر ذي الحجة أما الليالي العشر التي ذكرها الله تعالى بعد الفجر فهناك قولين في تفسيرها. والفجر وليال عشر الآيات. تفسير سورة الفجر للأطفال والفجر أقسم بالفجر إذا غطى العالم بضيائه. شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير سورة الفجر 1 قوله تعالى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر
أنّها اللّيالي العشر الأولى من شهر محرم. أنّها اللّيالي العشر الأخيرة من شهر رمضان. الحكمة من ذكر (ليال عشر) بدل من أيام عشر - الإسلام سؤال وجواب. وكذلك تنوعت آراء العلماء في أيّ ليالي العام هي الأفضل؛ فمنهم من قال: إنّها العشر الأوائل من ذي الحجة؛ لأنّ فيها يوم عرفة ويوم النحر، وقد قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عن يوم النحر: (أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النحرِ) ، [٥] ومنهم من قال: إنّها العشر الأخيرة من رمضان. [٦]
وقد تكون أفضل ليالي السنة هي اللّيالي العشر الأخيرة من رمضان ؛ لأنّ فيها ليلة القدر، كما أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يجتهد في العبادة في تلك اللّيالي ما لا يجتهد في غيرها من اللّيالي. [٦]
ما أقسم عليه بالفجر وليال عشر
المقسوم عليه محذوف في السورة، ولكنّه يُعلم من خلال الآيات التالية للقسم؛ حيث تحدّثت الآيات التالية عن تعذيب الله -سبحانه وتعالى- لأقوام سابقة، وهم قوم عاد، وقوم ثمود، وفرعون وقومه، فيكون معنى المقسوم عليه أنّ الله -عزّ وجلّ- سيهلك كفار قريش إذا هم استمرّوا في كفرهم ومحاربتهم دين الله -سبحانه وتعالى- كما أهلك تلك الأقوام، فقد تساوت مقدّمات الكفر بينهم، ولذلك قد تتساوى النتائج. [٧]
المراجع ^ أ ب ت محمد الشنقيطي (1995)، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، بيروت:دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ، صفحة 521، جزء 8.
الحكمة من ذكر (ليال عشر) بدل من أيام عشر - الإسلام سؤال وجواب
وأخرج البيهقي عن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة، قال: الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من قريش من بني [ ص: 402] مخزوم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرج البيهقي من طريق هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين. وأخرج البيهقي وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام من أيام الدنيا العمل فيها أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر. وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير فإنها أيام التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف بسبعمائة ضعف. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: وليال عشر قال: هي العشر الأواخر من رمضان.
تفسير وليال عشر - ووردز
بل من تتبع الروايات الصحيحة الواردة في هذا المعنى فإنه سيجد في بعضها -أي في بعض الروايات الصحيحة: أن الله -تبارك وتعالى- حينما ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الآخر كل ليلة، أن هذا النزول يمتد، ويبقى إلى صلاة الفجر، وأن ذلك يمكن أن يدخل تحت قوله: إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [سورة الإسراء:78]، أي: يشهده الله وملائكته، ولكن المشهور: أن ذلك بشهادة الملائكة. تفسير وليال عشر - ووردز. فهذا وقت لهذه الصلاة الشريفة، وهو وقت شريف، والنبي ﷺ يقول: بورك لأمتي في بكورها [4] ، وذلك أشرف أوقات اليوم، وأجل أوقات اليوم، ومبعث النشاط والحركة والانتشار، فأقسم الله به. وأما قول من قال كما يقول هنا: الفجر: معروف، وهو الصبح فهذا الذي اختاره ابن جرير، وسمى هؤلاء الذين قالوا بذلك، يقول: وهو: الصبح، قاله علي وابن عباس وعكرمة ومجاهد والسدي، وهو اختيار ابن جرير. القول الآخر الذي هو قول مسروق ومحمد بن كعب، وأيضاً قال به مجاهد في رواية عنه: إن المراد: فجر يوم النحر خاصة، لماذا قالوا ذلك؟ قالوا: خاتمة الليالي العشر، وذكر بعده الليالي العشر، فقال: وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ، لكن هذا فيه نظر -والله أعلم؛ لأنه لا دليل عليه، فالله أطلقه، ونحن نطلق ما أطلقه الله، فالله أطلق ذلك فنحن نطلق ما أطلقه؛ ولهذا يقال: الفجر هو: الوقت المعروف.
↑ أكرم الدليمي (2006)، جمع القرآن- دراسة تحليلية لمروياته (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 19. بتصرّف. ^ أ ب ت فهد الرومي (2003)، دراسات في علوم القرآن (الطبعة الثانية عشرة)، صفحة 21-22. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 109. ↑ سورة لقمان، آية: 27. ^ أ ب ت أمين الدميري (7-12-2016)، "التعريف بالقرآن الكريم لغة واصطلاحا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-7-2020. بتصرّف. ↑ جامعة المدينة العالمية، أصول الدعوة وطرقها2- جامعة المدينة ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 109. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 45. ↑ الأزهري (2001)، تهذيب اللغة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 209، جزء 9. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الكلم الطيب، ودار العلوم الانسانية، صفحة 13. بتصرّف. ↑ سورة المزمل، آية: 5. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2699 ، صحيح. ^ أ ب فهد الرومي (2003)، دراسات في علوم القرآن (الطبعة الثانية عشرة)، صفحة 58-62. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 2. ↑ سلمان العودة، دروس للشيخ سلمان العودة ، صفحة 4، جزء 111.
حفظك الرحمن وأسعدك. 08-11-2008, 09:02 PM
#8
الأخت / توتا
شاكر لك مرورك وتواجدك. جزاك الله خيراً. أسعدك الرحمن. 08-11-2008, 09:04 PM
#9
الأخت الفاضلة / ام يونس
تشرفت بمرورك..
وفقك الرحمن لما يحب ويرضى. 08-11-2008, 09:09 PM
#10
الأخت / sondos
شاكر لك مرورك وتواجدك بصفحتي.. أسأل الله أن يتقبل منا ومنك من الجميع صالح الأعمال. جزاك الله خيراً..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفاء ست الحبايب. حفظك الرحمن وكل اهلنا في مصر الحبيبة. مواضيع مشابهه
الردود: 6
اخر موضوع: 23-11-2009, 07:41 PM
الردود: 11
اخر موضوع: 25-05-2009, 08:29 AM
الردود: 27
اخر موضوع: 20-11-2008, 07:51 PM
الردود: 28
اخر موضوع: 09-11-2008, 07:44 AM
الردود: 0
اخر موضوع: 28-08-2008, 02:38 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
فقد أخرج الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (10/ 436، ط. دار الكتب العلمية) عن ابن وهب أنه قال: حججت سنة ثمان وأربعين ومائة. وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي سلمة. وقال القاضي عياض المالكي في "ترتيب المدارك" (1/ 78، ط. مطبعة فضالة -المحمدية- المغرب): [قال حماد بن زيد: دخلت المدينة ومناديًا نادي لا يفتي الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويحدث إلا مالك بن أنس] اهـ. وقال الشيخ الصاوي في "حاشيته على الشرح الصغير" (1/ 17، ط. "لا يفتى ومالك في المدينة"؟!.. أصل المثل وعلاقته بقصة مختلقة. دار المعارف): [وهو عالم المدينة. لم تشد الرحال لعالم بها كما شدت له حتى يحمل عليه. وناهيك ما اشتهر: لا يفتى ومالك بالمدينة] اهـ. وبناءً على ما سبق: فإن مقولة "لا يُفتى ومالك في المدينة" مقولة صحيحة، أما القصة التي تُذْكَر في سبب هذه المقولة فهي قصة موضوعة على الإمام مالك رضي الله عنه.
&Quot;لا يفتى ومالك في المدينة&Quot;؟!.. أصل المثل وعلاقته بقصة مختلقة
يمتلئ التراث الشعبي العربي بالعديد والعديد من الحكم والأمثال والأقوال والمأثورات وجملة لا يفتى ومالك في المدينة من الجمل التي تترد كثيرًا حتى يومنا الحاضر تستخدم القصة للدلالة على فقهه الأمام مالك في مسألة عصيت على كل الرجال إلا الإمام مالك. والإمام مالك هو أبو عبدالله مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني ، ولد في القرن الأول الهجري هو فقهه ومحدث وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة ، اشتهر بعلمه الغزير وحفظه للحديث النبوي الشريف وكان معروفًا بالأخلاق الحسنة ، وكان من أوائل من جمعوا الأحاديث النبوية الشريفة في كتابة الموطأ. أما عن قصة لا يفتى ومالك في المدينة ، والتي أوردها ابن حجر الهيتمي الشافعي في تحفة المحتاج وقال عنها غريبة ، والقصة هي كان هناك سيدة تغسل ميتة فلما مرت على عورتها قذفتها بعرضها ، فالتصق يد السيدة بالعورة وانكشف حال السيد وأفتى من أفتى بقطع يدها وتم عرض المسألة على الإمام مالك فأفتى بحد القذف على المرأة المغسلة ثمانون جلدة ولما أنهى الجلد انفصلت يد المغسلة عن عورة المتوفاة ولم تنفصل عند الجلدة 79 بل الجلدة 80 ، ولكن القصة بها الكثير من الإسفاف الذي لا يصدقه عقل وكان أو الرافضين لتلك القصة المتداولة هو الإمام مالك نفسه.
فإذا كان أهل المدينة هم أدرى الناس بها فإن علماءها هم أدرى الناس وهم المرجع في ذلك كله. وكون مالك هو أعلم أهل المدينة قاطبة فذلك يُهيئه للمقولة الشهيرة "لايفتى ومالك بالمدينة". رحم الله مالكاً..