وترتب على ذلك تغير الكثير من الحيثيات والخدمات المتعلقة بوزارة الخدمة المدنية ومنها منصة بياناتي الوظيفية. منصة بياناتي الوظيفية كانت عبارة عن منصة أطلقتها وزارة الخدمة المدنية والتي تم ضمها إلى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية للموظفين الذين يخضعون للخدمة المدنية. الهدف من إطلاق منصة بياناتي الوظيفية هو منح الموظفين الفرصة للاطلاع على بياناتهم الوظيفية الحالية وإمكانية تقديم طلب لتحديث البيانات. يتم تحديث البيانات في قاعدة البيانات المركزية للوظيفة العامة بوزارة الخدمة العامة. كما تمنح المنصة الموظفين الفرصة للتواصل مع الوزارة بسهولة دون الحاجة إلى زيارة مكاتب الأحوال المدنية. تقدم المنصة العديد من الخدمات الإلكترونية للموظفين ومنها:
تصحيح البيانات واستعراضها. الاطلاع على السجل الوظيفي التاريخي وطباعة بيان خدمة. متابعة قرارات التدريب والابتعاث والمعاملات الإدارية. الاطلاع على مدة الخدمة بعد اعتماد طلبات التحديث على البيانات الوظيفية. متابعة كافة الطلبات المقدمة من أي مكان. خدمة التقارير الطبية بالشراكة مع وزارة الصحة. Sbis.hrsd.gov.sa رابط منصة الضمان المطور نفاذ موعد صرف راتب الضمان وتعديل حالة الطلب. ولكن بعد ضم الوزارتين أصبحت المنصة المسئولة عن تحديث البيانات هي منصة مسار.
منصة مسار دخول مباشر للاستعلام عن الترقيات بالسعودية 1443
ومتابعة كل العمليات الوظيفية والإدارية التي تعلن عنها وزارة الموارد البشرية. كما أنه سيجد دعم فني ودعم إداري ودعم إجرائي سيقم بالرد عليه في أقرب وقت ممكن. فخدمة بياناتي الوظيفية تتيح للموظف إمكانية أن يصبح هو المتحكم الأساسي في كل بياناته، ويمكنه تحديثها بما يحقق له استفادة أكبر في مجال العمل. نفاذ منصة مسار. إذا واجهت أي مشكلة أثناء استخدام منصة بياناتي يمكنك الآن التواصل مع الجهات المسؤولة عن طريق الاتصال على 8007490000
أو يمكنك التواصل مع المسؤولين عن طريق خدمة صوتك مسموع، ويمكنك الدخول إليها عن طريق هذا الرابط. وهكذا نكن قد أشرنا إلى رابط منصة بياناتي الوظيفية النفاذ الوطني ، كما يمكنك الآن قراءة كل جديد من موسوعة. المصدر:
1. 2.
Sbis.Hrsd.Gov.Sa رابط منصة الضمان المطور نفاذ موعد صرف راتب الضمان وتعديل حالة الطلب
ثم بعد ذلك يقم باختيار التخصص الذي يعمل فيه، كتخصص الهندسة، الطب وهكذا. ولابد من اختيار الدولة التي حصل على شهادة التخرج منها، واسم المدينة التي تخرج منها. إذا كان الموظف يحمل مؤهل عالي، عليه اختيار التقدير الذي حصل عليه في النهاية، سواء كان مقبول، جيد، جيد جدًا، امتياز، وهكذا. ويقم بتسجيل اسم جامعته، وموقعها، وتاريخ التخرج من الجامعة. وإذا كان الموظف حصل على شهادته الدراسية من أي دولة أخرى غير المملكة العربية السعودية، فعليه تسجيل اسم المؤسسة التعليمية التي حصل على الشهادة منها. ولتأكيد البيانات التعليمية، يرفع الموظف المستندات والأوراق التي تثبت حديثه. رابعًا التعهد
وفي هذه الخطوة يتعهد الموظف بالالتزام بكل الإجراءات والقرارات التي تعلن عنها الوزارة. ويتعهد بأنه قام بتسجيل كل بياناته بطريقة صحيحة تمامًا خالية من التلفيق والكذب. وعليه أن يقم الموظف باختيار سبب إنشاء هذا الطلب. وخلال 30 سوم عمل سيتم الاستجابة لهذا الطلب، وسيتمكن الموظف من الاستفادة من الخدمة. منصة مسار دخول مباشر للاستعلام عن الترقيات بالسعودية 1443. وهذه الخدمة مقدمة بلا أي رسوم تحصيلية. أبشر خدمة بياناتي
يمكن للموظف الاستفادة من هذه الخدمة عن طريق منصة بياناتي الوظيفية النفاذ الوطني أو عن طريق زيارة أقرب فرع لمكاتب القطاع العام.
المرتبة الوظيفية. الدرجة. المسمى الوظيفي. الوضع الوظيفي. تاريخ بداية الخدمة. تاريخ شغل المرتبة. الإجابة على السؤال الخاص بالخدمات السابقة:
هل لديك خدمات سابقة في الدولة في جهات أخرى؟
بعد التأكد من تسجيل البيانات الصحيحة يتم النقر على أيقونة التالي. وهنا يتم الانتقال إلى تحديث بيانات المؤهل الحالي:
نوع المؤهل. التخصص. التقدير. تاريخ التخرج. معلومات المؤسسة التعليمية:
الدولة. المدينة. الجامعة. المؤسسة التعليمية. ومن ثم النقر على كلمة التالي للانتقال إلى الخطوة التالية. الخطوة الأخيرة وهي التعهد والتي تتضمن البيانات الشخصية والتي تم تعديلها خلال الخطوات السابقة وفي نهايتها يجب:
اختيار سبب تقديم الطلب من القائمة المنسدلة والتي تحتوي على:
التقاعد. تصحيح البيانات. الضغط على المربع الصغير لوضع علامة (√) بالموافقة على الإقرار والتعهد بصحة البيانات. في النهاية يتم الضغط على كلمة تسجيل. سوف يظهر لك رقم الطلب والبيانات المحدثة عليك طباعتها للاحتفاظ برقم الطلب لمتابعة حالة الطلب والاستعلام عنه. بذلك سيتم إرسال الطلب إلى وزارة التنمية الاجتماعية والموارد البشرية ويحتاج الطلب إلى 30 يوم عمل لتحديث البيانات.
ما حكم النذر لغير الله، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه؛ ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه، وان المقصود بالنذر حسب ما وردت في الشريعة الاسلامية هو الزام المكلف بشي لله تعالى ويكون غير لازم والتي تدل على اقوال ولها اصول شرعية، وان صفة النذر تكون من خلال اتباع صيغة معينة ومنها لله عليَّ عهد، ولله على نذر، ولله على ان ترك كذا، ولله على ان افعل كذا، وان للنذر احكام وهما يكون النذر مشروع م خلال تعلم القدرة على الوفاء ويعتبر هذا النذر من العبادات ومدح الله تعال من يوفي بالوفاء، ويكون النذر مكروه من خلال عدم القدرة على الوفاء به. والكثير من الاحكام الشريعية التي تواجه الشخص في حياته ويبحث عنها لمعرفة الاحكام التي تتعلق بها، وان السؤال اليوم من احد الاحكام التي يوقع بها الانسان ويبحث عن حكمها الشرعي وبذلك نوفيكم بالاجابة عن السؤال وهي على النمط الاتي. ما حكم النذر لغير الله، الاجابة: هذا النذر باطل؛ لأنه عبادة لغير الله، وعليك التوبة إلى الله من ذلك والرجوع إليه والإنابة والاستغفار والندم، فالنذر عبادة قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ﴾[البقرة: 270] يعني فيجازيكم عليه، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه».
حكم النذر لغير الله تعالى
باب من الشرك النذر لغير الله
وقول الله تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ [الإنسان:7] وقوله: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ [البقرة:270]. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه؛ ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه
الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
النذر لغير الله شرك
النذر لغير الله
النذر عبادة لله سبحانه وتعالى، وصرفه لغير الله سبحانه وتعالى شرك؛ لأنه عبادة لا يجوز صرفها لغير الله سبحانه وتعالى ؛ كمن يقول: للبدوي علي نذر، أو لك علي يا دسوقي إن تزوجتُ لأذبحن شاة. والنذر: هو إلزام مكلَّف مختار نفسه لله تعالى بالقول شيئًا غير لازم بأصل الشرع: كعليَّ لله، أو نذرت لله، ونحوه [1]. والنذر نوعان:
النوع الأول: نذر لله؛ وهو قسمان [2]:
أحدهما: نذر مطلق، وهو أن يقول: لله علي نذر، أو: لله علي أن أصلي ركعتين، أو: لله علي أن أصوم يومين، أو نحو ذلك، وقد مدح الله الموفين بالنذر.. قال الله جل شأنه: ﴿ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ﴾ [الإنسان: 7]. القسم الثاني: نذر مقيد؛ كأن يقول: إن رزقني الله مالا لأتصدقن، أو: فعلي صوم شهر، فإذا وجد شرطه، لزمه ما نذر سواء بالإجماع. قال ابن المنذر: «وأجمعوا أن كل من قال: إن شفى الله عليلي، أو قدم غائبي، أو ما أشبه ذلك، فعلي من الصوم كذا، ومن الصلاة كذا، فكان ما قال، أن عليه الوفاء بنذره» [3]. قال الله تعالى: ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾ [التوبة: 75، 76].
النذر لغير الله شرك أكبر
السؤال:
صادفتني مشكلة فنذرت لأحد الأئمة، وقد علمت أنه لا يجوز النذر لغير الله، علمًا بأن المكان الذي فيه الإمام بعيد عني. فهل يجوز لي أن أدفع هذا النذر للفقراء أو أكفر عنه؟
الجواب:
هذا النذر باطل لأنه عبادة لغير الله، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، والرجوع إليه، والإنابة والاستغفار، والندم، فالنذر عبادة، قال الله تعالى: وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ [البقرة:270]؛ يعني: فيجازيكم عليه، وقال النبي ﷺ: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه [1]
فهذا النذر نذر باطل، وشرك بالله فضلًا عن أن النذر لأحد الأئمة الأموات نذر باطل وشرك بالله. فالنذر لا يجوز إلا لله وحده؛ لأنه عبادة، فالصلاة والذبح والنذر والصيام والدعاء، كلها لله وحده كما قال : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء:23]؛ يعني أمر ألا تعبدوا إلا إياه، وقال : فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [غافر:14]، وقال : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18].
والدليل على اعتقاد هؤلاء الناذرين وشركهم: حكيهم، وقولهم أنهم قد وقعوا في شدائد عظيمة، فنذروا نذراً لفلان وفلان أصحاب القبور من الأنبياء، والمشايخ، وللغار الفلاني، والشجرة الفلانية، فانكشفت شدائدهم، واستراحت خواطرهم... وقد قام بنفوسهم أن هذه النذور هي السبب في حصول مطلوبهم، ودفع مرهوبهم. ومن تأمل القرآن، وسنة المبعوث به، ونظر أحوال السلف الصالح، علم أن هذا النذر نظير ما جعلته المشركون لآلهتهم في قوله تعالى: {هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا} وقوله: {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ}. حذو القذة بالقذة، واعتقاد هؤلاء في المنذور له، أعظم من اعتقاد أولئك في المجعول له؛ لأنهم يعتقدون فيهم الضر والنفع، والعطاء والمنع لا بهم، إذ الأول شرك غالب الآخرين، والثاني هو شرك الأولين... فأما نسبة التأثير إليه في جلب الخير، أو دفع الشر أو رفعه، وأنه من المنذور له، أو هو متسبب فيه بشفاعته واسطة للناذر الذي يدعوه، ويتوكل عليه، ويرجوه يشفع له في كل ما نابه، وكشف ما أهمه، فلا شبهة أن هذا هو الشرك الأكبر، والكفر الاعتقادي؛ لعموم قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}.
وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}. والنذر عبادة قربة، يتقرب بها الناذر إلى المنذور له، ولتعلق قلبه بواسطته، وتألهه له بدعائه إياه، ونذره له، وتوكله عليه...
وأما نسبة السببية في النذر خاصة دون المنذور له، فلا يعتقد فيه ضر ولا نفع، ولا سببية لهما، وإنما نذر له ليكون النذر وحده سبباً في حصول المطلوب، فهذا نذر معصية لا كفر، ولا يجوز الوفاء به؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يعصي الله فلا يعصه" رواه البخاري. اهـ. ويتضح بهذا التفصيل أن من نذر لغير الله دون أن يعظمه، أو يراه مستحقا للعبادة، أو يعتقد فيه ضرا أو نفعا، أو سببية لهما، بل يعظم ذات النذر بقطع النظر عن المنذور له، فهذا لا يكون كمن نذر تعظيما للمنذور، أو اعتقد فيه نفعا أو ضرا، وإن كان من المنكرات، ومن أسباب الشرك على أية حال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما الأشجار، والأحجار، والعيون، ونحوها مما ينذر لها بعض العامة، أو يعلقون بها خرقا أو غير ذلك، أو يأخذون ورقها يتبركون به، أو يصلون عندها، أو نحو ذلك، فهذا كله من البدع المنكرة، وهو من عمل أهل الجاهلية، ومن أسباب الشرك بالله.