كشف المركز الإعلامي لمجلس الوزراء، إنه في ضوء ما تردد من أنباء عن وجود آثار في نطاق المشروع القومي لطريق «كورنيش الأبيض الجديد» بمحافظة مطروح، تواصل المركز مع وزارة الآثار، والتي نفت تلك الأنباء. وأكدت وزارة الآثار، على عدم وجود أي آثار في هذه المنطقة، وأنه تم الكشف على هذه المنطقة قبل البدء في المشروع والتأكيد على أنها خالية تماماً من الآثار، مُشددةً على أن كل ما يثار في هذا الشأن مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة تستهدف إثارة البلبلة في أوساط الرأي العام. موضوعات ذات صلة
وأشارت الوزارة، إلى أنه لايزال التنسيق مستمراً مع محافظة مطروح خلال العمل بمشروع طريق الكورنيش الأبيض الجديد حالياً، حيث يوجد مندوب من الآثار مع الشركة القائمة بالعمل، مع إشراف ومتابعة الشعبة الهندسية بالمنطقة الغربية العسكرية للأعمال.
طريق الكورنيش الجديد يتوافق مع اعمال
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
جولة المحافظ
أكد عبد الحميد الهجان محافظ القليوبية أن المحافظة انتهت من استعداداتها لاستقبال شم النسيم، اليوم الإثنين، لافتا إلى إعداد وتجهيز المتنزهات العامة والحدائق وفتحها منذ الصباح الباكر أمام الرواد والمواطنين احتفالا بأعياد الربيع وشم النسيم. جاء ذلك خلال الجولة الصباحية التي قام بها المحافظ بمدن بنها والقناطر الخيرية وكفر شكر لتفقد كورنيش النيل بتلك المدن والتأكد من نظافته لاستقبال المواطنين وتفقد الحدائق والمتنزهات بمدينة القناطر الخيرية والتأكد من فتحها أمام المواطنين الراغبين في قضاء يوم العيد بالمتنزهات العامة احتفالا بشم النسيم. طريق الكورنيش الجديد يتوافق مع اعمال. وبدأ المحافظ الجولة بتفقد كورنيش النيل بمدينة بنها حيث تجول المحافظ بطول الكورنيش يرافقه المهندس علي عبد الستار رئيس مدينة بنها للتأكد من أعمال النظافة والصيانة اللازمة، حيث وجه المحافظ بضرورة العمل علي استمرار أعمال النظافة مطالبا الجمهور بالحفاظ علي الكورنيش وعدم إلقاء القمامة خارج الأماكن المخصصة لها حفاظًا على المظهر الحضاري للعاصمة. كما توجه المحافظ إلى مدينة القناطر الخيرية يرافقه اللواء طارق ماهر رئيس مدينة القناطر الخيرية حيث التقى بعدد من الأسر من الأقباط المترددين على الحدائق بالمدينة حيث تبادل المحافظ معهم التهاني بمناسبة عيد القيامة وعيد شم النسيم وتمنى لهم قضاء يوم سعيد بمدينة القناطر الخيرية.
يروى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن هذه الآية نزلت في يهود المدينة، حيث كان الرجل منهم يقول لمن تربطه به علاقة من المسلمين أن يثبت على الإسلام وما يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم لأنه على حق، وهو لا يتبع دين الإسلام. من هذه الرواية يتضح أن بعض اليهود كانوا يأمرون المسلمين بالثبات على الإسلام وهم لا يفكرون في اتباعه مع علمهم بأنه الحق وإخبارهم لغيرهم بذلك. كما يروى عن عبد الله بن عباس أيضاً أن الآية أحبار اليهود من بني إسرائيل كانوا يأمرون اليهود باتباع التوراة وكانوا يخالفونها في إنكارهم لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. هناك رواية أخرى عن ابن جريج مفادها أن الأحبار كانوا يأمرون الناس بطاعة الله ويرتكبون المعاصي التي ينهون الناس عنها رغم علمهم بالكتاب وتلاوتهم له وعلمهم بإثم ما يفعلون. يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم. تفسير الآية 44 من سورة البقرة
قال تعالى في كتابه الكريم:"أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ" (البقرة:44) صدف الله العظيم. أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ بمعنى هل تأمرون الناس بالإيمان والخير ولا تطبقون ذلك على أنفسكم.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم! - YouTube
تفسير: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
أما عن قوله:"كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ" فيعني أنه يعظم مقتاً عند الله أن يقول المسلم ما لا يفعل والمقت في اللغة هو الكره الشديد، ولذلك يجب أن يتجنب المسلم ذلك ابتغاء مرضاة الله ورغبةً في ثوابه وخشية له سبحانه وتعالى. ولا تعني تلك الآية أيضاً أنه إذا لما يقم الإنسان بما نصح به فإنه يجب عليه ألا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فكلا الأمرين واجب عليه أن يفعل ما يقول وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما استطاع. عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فعلى الإنسان واجبان، الأول أن يأمر نفسه بالمعروف وينهاها عن المنكر، والثاني أن يأمر غيره بالمعروف وينهاه عن المنكر. فإن ترك الإنسان الواجب الأول وهو المتعلق بنفسه، فلا يكون ذلك مبرراً لترك الثاني والامتناع عن أمر الغير بالمعروف ونهيهم عن المنكر. تفسير: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون). يكون اقتداء الناس بالأفعال أكبر من اقتداءهم بالأقوال ولذلك يجب أن يطابق قول الإنسان فعله ليستطيع نصح الناس بالحق ويرى الناس الصدق في نصيحته أو لا يشعرون أنها نصيحة لا يطبقها صاحبها. محادثه عن أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم
تخاطب تلك الآية بني إسرائيل أو نزلت فيهم حسب الروايات التي وصلت إلينا عن سبب نزول الآية، ولكنها أيضاً موجهة للمسلمين.
تفسير الطبري في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه: ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) - أويا : صحيفة ليبية شاملة
السابعة: قوله تعالى: وأنتم تتلون الكتاب توبيخ عظيم لمن فهم.
كما: 848- حدثنا به محمد بن العلاء, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بشر بن عمارة, عن أبي روق عن الضحاك, عن ابن عباس: (أفلا تعقلون) يقول: أفلا تفهمون؟ فنهاهم عن هذا الخلق القبيح. (103)
قال أبو جعفر: وهذا يدل على صحة ما قلنا من أمر أحبار يهود بني إسرائيل غيرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم, وأنهم كانوا يقولون: هو مبعوث إلى غيرنا! كما ذكرنا قبل. (104)
أما كنت تأمرنا وتنهانا -أنت كنت تخطب الجمعة ، وتعمل لنا دروساً، وكنت تمر بنا ونحن نشرب الخمر، أو نلعب الميسر، أو نفحش فكنت تأمرنا وتنهانا- فيقول: نعم. كنت آمركم ولا أفعل، وأنهاكم وأفعل »)، كان يمر بهم وهم يشربون الخمر، فيقول لهم: الخمر حرام، اتقوا الله! وهو داخل البيت عنده قارورة، يأمر الناس بالبر وينسى نفسه، نعوذ بالله من تلك الحال. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب. وما زال شيوخنا يذكرون لنا قصة الرجل الذي خطب يوم الجمعة وأمر الناس بالصدقة، وأتاهم بالآيات والنصوص والأشعار حتى أبكاهم، وبعد الصلاة انتظر في المسجد يسلم على الناس، فلما رجع إلى البيت، وجد ولده قد أخرج القمح والسكر والبلح والبصل وبدأ يوزع، والمساكين قد اجتمعوا عليه، فقال له: يا أحمق ماذا تصنع؟ قال له: أنا سمعت منك وبدأت أطبق، قال له: يا مسكين! نحن نتكلم وهم يعملون. قال سيد قطب رحمه الله في الظلال: وهذه آفة رجال الدين، حين يصبح الدين حرفة وصناعة لا عقيدة تتفاعل معها القلوب ، يقول: يكفي رجال دين، رجال المال، ورجال الأعمال، ورجال السياسة، فهناك طبقةٌ اسمها رجال دين، وهؤلاء الذين زوروا الدين على امتداد الزمن. 0
1
2, 438