في هذا المقال نقدم لكم موضوع اذاعة عن الغذاء الصحي للتعرف على مدى أهميته لصحة الجسم، وهى من أهم الموضوعات التي يمكن تقديمها في فقرة الإذاعة المدرسية في حالة الحديث عن صحة الإنسان بشكل عام، لأنها تفيد الطالب في إدراكه لفوائد الغذاء الصحي ودفعة إلى اتباعه له بدلاً من المأكولات الغير صحية. والغذاء الصحي هو الغذاء الذي يشتمل على قدر كبير من العناصر الغذائية اللازمة للنمو مثل الفيتامينات والمعادن والبروتين، وهذه العناصر نجدها في الخضروات والفواكه واللحوم والبيض، كما أن تناول هذه الأغذية يساعد على الوقاية من العديد من الأمراض المزمنة، وفي موسوعة يمكنكم الإطلاع على أبرز فوائدهم من خلال فقرة الإذاعة المدرسية. له مقاليد السموات ومافي. مقدمة الإذاعة المدرسية
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين لمن له مقاليد السموات والأرض، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله، واللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد،
أهلاً بكم أعزائي الطلبة والطالبات في برنامجنا الإذاعي اليوم، ويسعدنا أن نتناول موضوع عن الغذاء الصحي وأهميته لصحة الإنسان، ولكن قبل أن نبدأ بالحديث عن هذه الفقرة سنستهل بفقرة القرآن الكريم وتلاوة بعض من آيات الذكر الحكيم مع الطالب/ ة (.. ).
- له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا
- له مقاليد السموات ومافي
- له مقاليد السموات السبع
- له مقاليد السموات يتفطرن
- أركان العبادة ثلاثة هي – ليلاس نيوز
- ما هي أركان العبادة ؟ مادة التوحيد رابع إبتدائي لعام 1443هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا
وقوله: ( يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ) يقول: يوسع رزقه وفضله على من يشاء من خلقه, ويبسط له, ويكثر ماله ويغنيه. ويقدر: يقول: ويقتر على من يشاء منهم فيضيقه ويفقره. لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ-آيات قرآنية. ( إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) يقول: إن الله تبارك وتعالى بكل ما يفعل من توسيعه على من يوسع, وتقتيره على من يقتر, ومن الذي يُصلحه البسط عليه في الرزق, ويفسده من خلقه, والذي يصلحه التقتير عليه ويفسده, وغير ذلك من الأمور, ذو علم لا يخفى عليه موضع البسط والتقتير وغيره, من صلاح تدبير خلقه. يقول تعالى ذكره: فإلى من له مقاليد السموات والأرض الذي صفته ما وصفت لكم في هذه الآيات أيها الناس فارغبوا, وإياه فاعبدوا مخلصين له الدين لا الأوثان والآلهة والأصنام, التي لا تملك لكم ضرّا ولا نفعا.
له مقاليد السموات ومافي
وقوله: "والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون " يقول تعالى ذكره: والذين كفروا بحجج الله فكذبوا بها وأنكروها ، أولئك هم المغبونون حظوظهم من خير السماوات التي بيده مفاتيحها ، لأنهم حرموا ذلك كله في الآخرة بخلودهم في النار ، وفي الدنيا بخذلانهم عن الإيمان بالله عز وجل. قوله تعالى: " له مقاليد السماوات والأرض " واحدها مقليد. وقيل: مقلاد وأكثر ما يستعمل فيه إقليد. والمقاليد المفاتيح عن ابن عباس وغيره. وقال السدي: خزائن السموات والأرض. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر "- الجزء رقم21. وقال غيره: تكخزائن السموات والمطر ، وخزائن الأرض النبات. وفيه لغة أخرى أقاليد وعليها يكون واحدتها إقليد. وقال الجوهري: والإقليد المفاتيح ، والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلأ كما القت إذا جعل حبالاً ، أي يفتل والجمع المقاليد. وأقلد البحر على خلق كثير أي غرقهم كأنه أغلق عليهم.
له مقاليد السموات السبع
من قالها يا عثمان إذا أصبح عشر مرار أعطي خصالاً ستاً: أما أولاهن فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطاراً من الأجر, وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة, وأما الرابعة فيتزوج من الحور العين, وأما الخامسة فيحضره اثنا عشر ملكاً, وأما السادسة فيعطى من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور, وله مع هذا يا عثمان من الأجر, كمن حج وتقبلت حجته واعتمر فتقبلت عمرته فإن مات من يومه طبع عليه بطابع الشهداء" ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث يحيى بن حماد به مثله وهو غريب وفيه نكارة شديدة والله أعلم. وقوله تبارك وتعالى: " قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون " ذكروا في سبب نزولها ما رواه ابن أبي حاتم وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المشركين من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة آلهتهم ويعبدوا معه إلهه فنزلت "قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ؟ * ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين" وهذه كقوله تعالى: "ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون". وقوله عز وجل: "بل الله فاعبد وكن من الشاكرين" أي أخلص العبادة لله وحده لا شريك له أنت ومن اتبعك وصدقك.
له مقاليد السموات يتفطرن
تفسير قوله تعالى: (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)
قال تعالى: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر:66]. فهذا هو المطلوب منا أن لا نشرك بالله ولا نعبد غيره بل نعبده وحده ونشكره على آلائه وإنعامه، فهو الذي وهبنا أسماعنا وأبصارنا وديارنا وأولادنا، وهذه النعم يجب أن نشكر الله عليها، ورأس الشكر هو: الحمد لله، فإذا ذكرت نعمة فقل: الحمد لله. تكن قد شكرتها. ولهذا إذا أكلت فإنك تقول بعد الأكل: الحمد لله. وإذا شربت تقول بعد الشرب: الحمد لله. وإذا لبست تقول: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ولو شاء لأعراني، وتركب دابتك أو سيارتك وتقول: الحمد لله. له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا. ويجب أن لا يفارق هذا الذكر ألسنتنا أبداً؛ إذ هو رأس الشكر. والشكر له ثلاث منازل: أولاً: الاعتراف بالنعمة للمنعم، والذي لا يعترف بالنعمة للمنعم ولو شكر وأثنى على المنعم لا ينفعه ذلك، فلا بد أولاً من الاعتراف بالنعمة من الله، والاعتراف يكون بالقلب. ثانياً: يُترجم ذلك الاعتراف بكلمة: الحمد لله. ويكون القول باللسان ثالثاً: صرف النعمة في ما يحبه المنعم وهو الله، فلا تصرفها في غير مرضاة الله، فهو الذي وهبك السمع فلا تسمع به الباطل فإنه يغضب من ذلك، وهو الذي وهبك البصر فلا تنظر به إلى ما حرم عليك، وهو الذي وهبك اللسان فلا تقل به الباطل، وهو الذي وهبك الرجلين فلا تمش بها إلى الباطل، وهو الذي وهبك اليدين فلا تتناول بها الحرام والباطل.
وإذا أنعم عليك بمال فلا تنفقه في معصيته، وإذا أنعم عليك بالصحة البدنية فإياك أن تعمل بها سوء أو باطلاً أو منكراً، وحاول أن لا تستعمل ما أعطاك إلا حيث يرضى؛ لتكون من الشاكرين، اللهم اجعلنا من الشاكرين. له مقاليد السموات السبع. قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات] والآن مع هداية الآيات. [ من هداية هذه الآيات: أولاً: اسوداد الوجه يوم القيامة علامة الكفر والخلود في جهنم] فمن بعث ووجهه أسود دل على أنه كان من المجرمين الفسقة الفاجرين. [ ثانياً: ابيضاض الوجوه يوم القيامة علامة الإيمان والخلود في الجنة] فبحسب الوجه يوم القيامة يكون الجزاء، فمن كان وجهه أبيض دخل الجنة، ومن كان وجهه أسود دخل النار، ويكون سواد الوجه وبياضه قبل الحساب [ ثالثاً: تقرير البعث والجزاء بوصف أحواله وما يدور فيه] [ رابعاً: بيد الله كل شيء فلا يصح أن يطلب شيء من غيره أبداً، ومن طلب شيئاً من غير الله؛ فهو من أجهل الخلق] ولهذا لا نعدو غير الله أبداً، ولا نسأل حاجة من غير الله، لا من ميت ولا من حي، ولا من نبي ولا من ولي أبداً، وإنما سؤالنا دائماً: من الله، فهو الذي يشف مرضانا، ويقضي حوائجنا، ويفرج كروبنا: وليس رسول الله! ولا فاطمة!
قوله تعالى: " والذين كفروا بآيات الله " أي بالقرآن والحجج والدلالات. " أولئك هم الخاسرون " تقدم.
أركان العبادة ثلاثة، خلق الله عزوجل الانسان والملائكة لعبادته وحده لا شريك له، كما قد ارسل الله عزوجل الانبياء ليوضحوا لناس طريقة عبادته ويحتهم على تركم ما سوى عبادةالله عزوجل، ، حيث قال الله عزوجل في كتابه الكريم( وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون) ، فالاسلام هو دين الله عزوجل الذي لا يقتصر على قيام الانسان بالاركان بل يتعدى ذلك الي الي التصرفات التي يقوم بها الانسان في حياته،ومنها النوافل والاعمال الصالحة التي يحبها الله عزوجل ويرضاها. أركان العبادة ثلاثة ؟ حيث تعرف العبادة بانها الخضوع والتذلل وطاعة الله عزوجل، وللعبادة انواع قد تكون العبادة قلبية او قد تكون عبادة بدنية او قد تكون العبادة مالية او قد تكون العبادة مالية وبدنية، حيث وردت كلمة العبادة في ايات كثيرة في القران الكريم وهذا يدل على اهميتها الاجابة الصحيحة هي: الاخلاص في النية والابتعاد عن الرياء. الصدق. اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأوامره واجتناب نواهي.
أركان العبادة ثلاثة هي – ليلاس نيوز
الشمول بالعبادة
إن عبادة الله جل وعلا تشمل كل من العبادات القلبية كالتعظيم والمحبة، إلى جانب العبادات القولية كذكر الله والنصيحة، والكثير من العبادات القولية والقلبية الأخرى، إلى جانب ما تتضمنه الشعائر التعبدية من صيام وصلاة وغيرها من العبادات، وتتضمن الشرائع فعل الواجبات والمندوبات، وإقامة الحدود واجتناب المحرمات، وعلى ذلك فإن العبادة تشتمل على علاقة المسلم بالله تعالى، إلى جانب علاقة المسلم مع غيره من العباد، كما وتتضمن حياة البشر في الحياة الدنيا، وفي القبر، وبالحياة الآخرة. كم عدد اركان العباده هو ما دار حوله مقالنا الذي عرضناه لكم في مخزن، حيث إن أركان العبادة كثيرة ولكن يوجد ثلاث أركان أساسية لها وهي الإخلاص فيها، واتباع تعاليم الشريعة الإسلامية بها، والصدق والعزيمة في أدائها، ومن خصائص العبادة اليسر والتوازن والشمول وهو ما ورد بالأدلة في القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المراجع
1 2
ما هي أركان العبادة ؟ مادة التوحيد رابع إبتدائي لعام 1443هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
أركان العبادة ثلاثة هي، خلق الله تعالى عبادة لوظيفتين أساسيتين وهي العبادة لله تعالى وحدة لا شريك له، الخلافة في الأرض، لاسيما أن العبادة هي الهدف الأسمى التي من شانه خُلقت البشرية، بالتالي فإن الله تعالى أمرنا بالقيام بالعديد من العبادات التي من شانها ترفع المسلم درجات وتكون عاقبته الهداية والصلاح والرزق والرضا من الله تعالى في الدنيا والأخرة، والتي يقوم بها المسلم تقربا لله وخشية منه، أما من يقوم بترك العبادات والنكران في الدنيا فغنه ينال سخط من الله وتكون عاقبته نار جهنم في الأخرة وهلاك في الدنيا. حل سؤال أركان العبادة ثلاثة هي تُعرف العبادة على أنها الأعمال والاقوال التي يقوم بها المسلم وفق لما يحبه الله وما أقره الله سبحانه وتعالى في الدين، وهي الأركان التي لا تصح العبادة إلا بها وإن غابت فإن العبادة تبطل، لذا يجدر بنا الإجابة على سؤال أركان العبادة ثلاثة هي. الاخلاص في النية والابتعاد عن الرياء. الصدق. اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاوامر واجتناب ما نهانا عنه.
وحب الله تعالى ليس مجرد دعوى باللسان، ولا هياماً بالوجدان، بل لابد أن يصاحبه الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم والسير على هداه وتحقيق منهجه في الحياة، والإيمان ليس كلمات تقال، ولا مشاعر تجيش ولكنه طاعة لله والرسول، وعمل بمنهج الله الذي يحمله الرسول، قال الله عز وجل: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} [آل عمران: 31].
2. الرجاء:
تعريفه: هو الاستبشار بجود الرب تبارك وتعالى، ومطالعة كرمه وفضله والثقة به.
الفرق بين الرجاء والتمني: أن الرجاء هو أن العبد يرجو ما عند الله عز وجل في الدار الآخرة، والرجاء لا يكون إلا مع العمل، فإذا كان بدون عمل فهو التمني المذموم، قال عز وجل: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً} [الكهف: 110].
فالرجاء هو التمني المقرون بالعمل وفعل السبب، أما التمني فهو الرغبة المجردة عن العمل وبذل الأسباب.
عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاث يقول: ( لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَل) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( قَالَ اللَّهُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) رواه البخاري.