لجأ مواطن سعودي في منطقة جازان جنوب غربي السعودية، إلى زراعة المانجو في مزرعته وإنتاج كميات كبيرة من الثمار، وذلك بعد قضائه 31 عاماً في مهنة التعليم بإحدى المدارس في المنطقة. وتحدث المواطن يحيى النعمي لـ"العربية. نت"، موضحاً أن زراعة أشجار المانجو هي قصة عشق، ولهذا أحب أن ينميها بزراعة هذه الأشجار، لاسيما أن تعلق الشخص بالأرض هو الذي يجبره دائماً على زراعتها والاهتمام بها. كيفية زراعة الذرة الرفيعة (البيضاء) بالبذور - YouTube. وأضاف: "قضيتُ 31 عاما في مهنة التعليم، وكنت أقوم بمتابعة زراعة أشجار المانجو في مزرعتي حتى تقاعدتُ من عملي، لأبدأ مرحلة جديدة في الاهتمام بهذه الشجرة المدللة -كما يسميها- على الرغم من وجود صعوبات في زراعة هذه الشجرة، كونها تحتاج إلى العناية الفائقة، وكنتُ أعتقد أنها زراعة سهلة وبسيطة، فوجدتها صعبة وشاقة وذات تكلفة عالية، ولي الآن أكثر من 19 عاماً أمارس هذه المهنة، خاصة أن لديّ خبرة في الزراعة البعلية التي توارثتها أبا عن جد، ومنها زراعة الذرة الرفيعة والدخن والسمسم وغيرها من المنتجات الزراعية التي تنتجها المنطقة". وبين أن خبرته في الزراعة هي خبرة سابقة مع وجود الأرض، وكانت دافعاً للتوجه للزراعة، وما تنتجه الأرض فيه الخير الكثير، فأبناء منطقة جازان أبا عن جد، مزارعون منذ القدم، وما زال معظمهم متمسكين بهذه المهنة، ولا يفكر في ترك مزرعته وأرضه.
خريطة المناطق الزراعية في المملكة العربية السعودية والمحاصيل التي تزرع بها - موسوعة
قالت وزارة الزراعة الأوكرانية الجمعة 29 أبريل نيسان، إن 6 مناطق في أوكرانيا أكملت زراعة الحبوب في أوائل الربيع على الرغم من الحرب الروسية الأوكرانية، حيث تضم أوكرانيا 24 منطقة، لكن لا توجد خطط لزراعة الحبوب في لوغانسك بالشرق بسبب القتال العنيف هناك. وقالت الوزارة إن المزارعين زرعوا 175800 هكتار من القمح في الربيع و838500 هكتار من الشعير و116300 هكتار من البازلاء و144400 هكتار من الشوفان و774800 هكتار من الذرة، إلى جانب زراعة أراضٍ بمحاصيل أساسية أخرى. وقالت الوزارة إن المساحات المزروعة قد تنخفض 20% هذا العام بسبب القتال مع القوات الروسية في العديد من مناطق البلاد.
كيفية زراعة الذرة الرفيعة (البيضاء) بالبذور - Youtube
البلح
من أهم المزروعات بالمملكة وأقدمها وأكثرها رواجاً، وتبلغ جملة الاستثمارات بقطاع النخيل حوالي 2 مليار ريال سعودي، وأكثر من 90% من الأصناف الموجودة في الوطن العربي معظمها يزرع في السعودية، وهناك أصناف تزرع لحلاوة مذاقها، وتنتشر في حائل، والمدينة المنورة، والقصيم، وأصناف أخرى ذات جودة عالية تزرع في الأحساء، وغيرها من الأصناف التي تنتشر في جميع أنحاء المملكة. العنب
تأتي زراعة العنب في المملكة في المرتبة الثانية بعد زراعة النخيل، إذ تبلغ مساحة الأراضي المزروعة بالعنب حوالي 100 ألف دونم، وأهم مناطق زراعته المدينة المنورة، والطائف، والقصيم، واستخدام طرق الري الحديثة، والسماد العضوي لزيادة الإنتاج. [1]
مقدمة عن الزراعة في المملكة العربية السعودية
تغطي المملكة العربية السعودية مساحة كبيرة تبلغ حوالي 2000000 كيلومتر مربع ، أي حوالي 80 بالمائة من إجمالي مساحة شبه الجزيرة العربية. تقع البلاد بين 15. 2 درجة و 32. 6 درجة شمالا و 34. خريطة المناطق الزراعية في المملكة العربية السعودية والمحاصيل التي تزرع بها - موسوعة. 1 درجة و 55. 5 درجة شرقا والمناخ معتدل بشكل عام في الشتاء وجاف وحار في الصيف ، تتساقط الأمطار في الشتاء ولكنها لا تتجاوز 100 ملم سنويًا في معظم المناطق باستثناء جبال عسير الجنوبية الغربية ، حيث تمطر كثيرًا في الصيف ، يتم الري بشكل رئيسي من الآبار الأنبوبية ، ولكن في منطقة الهفوف يتم الحصول على المياه من الينابيع الطبيعية ، تم بناء السدود في العديد من المناطق للحفاظ على المياه وإعادة تغذية طبقات المياه الجوفية.
قبل زراعة الذرة الرفيعة تعرف على أنواع التقاوي الجيدة وطرق تجهيز الأراضي | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
نشرة إرشادية صادرة عن مركز
البحوث الزراعية – الإدارة المركزية للإرشاد الزراعى. مقدمة
النشرة:
الذرة الرفيعة من
محاصيل الحبوب الصيفية الهامة بعد الأرز والذرة الشامية وتعتبر جمهورية مصر
العربية الأولي في إنتاجية الذرة الرفيعة بوحدة المساحة على جميع الدول المنتجة في
العالم، وتتركز معظم زراعتها في الوجه القبلي حيث تزرع في مساحات كبيرة سنويا تصل
إلي 400 ألف فدان. ويتركزحوالي 80% من
هذه المساحة بمحافظات الفيوم وأسيوط وسوهاج، وبلغت المساحة المنزرعة بالذرة
الرفيعة 376 ألف فدان عام 2000 بمتوسط إنتاجية 17. 5 إردب / فدان وجملة
الإنتاج 6. 6مليون إردب. وترجع أهمية الذرة
الرفيعة كحبوب لكونها محصولا غذائيا للإنسان خاصة في المجتمعات الريفية، وحديثا
تساهم بشكل رئيسي في صناعة أعلاف الحيوان والدواجن، ويتم الآن توريد الحبوب
البيضاء لوزارة التموين لإنتاج خبز بلدي جيد المواصفات بخلط دقيق الذرة الرفيعة
بنسبة 20% مع دقيق القمح مما يساعد على تقليل استيراد القمح ودقيقه من الخارج،
علاوة على استخدام بعض أنواع حبوب الذرة الرفيعة حمراء اللون في صناعات البيرة و
استخلاص الصبغات. و تستخدم النباتات
الخضراء بعد حصاد القناديل للأصناف والهجن قصيرة الساق ثنائية الغرض كعلف
للحيوانات، أما سيقان الأصناف الطويلة فتستخدم في الوقود و بناء الأسوار ومصدات
الرياح.
قالت وزارة الزراعة الأوكرانية اليوم الجمعة إن ست مناطق في أوكرانيا أكملت زراعة الحبوب في أوائل الربيع على الرغم من الغزو الروسي. تضم أوكرانيا 24 منطقة، لكن لا توجد خطط لزرع الحبوب في لوجانسك بالشرق بسبب القتال العنيف هناك. وقالت الوزارة إن المزارعين زرعوا 175800 هكتار من القمح في الربيع و838500 هكتار من الشعير في الربيع و116300 هكتار من البازلاء و144400 هكتار من الشوفان و774800 هكتار من الذرة، إلى جانب زرع أراض بمحاصيل أساسية أخرى. ولم تذكر المساحة الإجمالية للمحاصيل المزروعة. وقالت الوزارة إن المساحات المزروعة قد تنخفض 20 بالمئة هذا العام بسبب القتال مع القوات الروسية في العديد من مناطق البلاد.
أول المدن السعودية في زراعة الخضروات الهامة التي تحتاجها الدولة مثل البطاطس. كما ساعد على أن تكون حائل أحد أفضل مناطق المملكة في الزراعة هو جوها المعتدل الذي يحمي الأراضي الزراعية من الإصابة بالآفات. مدينة الباحة
المدينة ذات الألف مناخ والذي كان السبب أنواع كثيرة من المنتجات ذات الجودة العالية. فتنتج مدينة الباحة في العام الواحد محصول الرمان، اللوز التفاح، الخوخ، والتين، العدس، القمح، الذرة، الحبق، الكادي، النعناع. لذلك تأتي مدينة الباحة على رأس خريطة المناطق الزراعية في المملكة العربية السعودية الهامة. مدينة جازان
هي المدينة المخصصة لزراعة الفواكه الاستوائية فهي المدينة المنتجة. لفاكهة المانجو، البابايا، الذرة، الموز، الأناناس وقد اكتشف العلماء أن أشجار مدينة جازان للفواكه. موجودة على أرض المدينة منذ أكثر من 100 سنة قامت خلالهم وحتى الآن بإنتاج أجود أنواع الفواكه. مدينة عسير
هي المدينة المنتجة للحبوب الغذائية فهي أولى منتجين الذرة. الذي يحصل على نسبة 50% من الإنتاج الإجمالي للمدينة في العام حيث تشتهر المدينة بزراعتها. للذرة الشامية والذرة الرفيعة في نفس الوقت، بالإضافة زراعة القمح والشعير.
حول حديث: ((.. من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً... ))
لقد قرأت في [رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي حديثاً قدسياً يتطرق إلى هرولة الله سبحانه وتعالى، والحديث مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: ((إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة)) رواه البخاري. فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)).
من تقرب الي الله شبرا مع الشيخ محمود الحسنات 😭 - Youtube
السؤال: لقد قرأت في [ رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي حديثاً قدسياً يتطرق إلى هرولة الله سبحانه وتعالى، والحديث مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: « إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة » (رواه البخاري). فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: « يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ».
حول حديث: «من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً...» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
السؤال:
ما معنى: من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ؟
الجواب:
هذا حديث صحيح عن النبي ﷺ: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه؛ ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ؛ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرًا؛ تقربت منه ذراعًا، وإن تقرب مني ذراعًا؛ تقربت منه باعًا، وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة هذا من الرب حث للعباد على ذكره والمسارعة إلى طاعته . وتفسيرها هذا إليه ، لا يعلم كيفية هذا التقرب منه -جل وعلا- إلا هو مثل ما نقول في استوائه، ونزوله، وغضبه، ورحمته، كل هذه الصفات تليق به، لا يشابه فيها خلقه، ولا يعلم كيفيتها سواه فلا نكيف تقربه، ولا نكيف مجيئه ومشيه وهرولته، لا نكيف ذلك، بل نقول على الوجه اللائق بالله لكن من ثمرة هذا ومن مقتضاه أنه أسرع بالخير إلينا وأرحم بنا -جل وعلا-. فتاوى ذات صلة
((.. من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً...)) | عن أنس بن … | Flickr
نعم. كما نقول في الغضب واليد والوجه والأصابع والكراهة والنزول والاستواء الباب واحد باب الصفات باب واحد، وهكذا المجيء يوم القيامة اللي يقول:... ما يجي يوم القيامة ولا ينزل يكذب، فالمجيء هو المشي. نعم. المقدم: جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
فهذه الأحاديث تدل على سعة رحمته، وقبوله لأعمال عباده، فينبغي للإنسان أن يحسن الظن بالله ، وأن يكثر من الأعمال الصالحة، وأن يكثر من ذكر الله بالذكر الذي يكون لوناً من التعبد باللسان كسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وما أشبه هذا، وكذلك أيضاً بالثناء على الله وتمجيده، وما أشبه ذلك مما يفعله الإنسان. أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب ذكر النبي ﷺ وروايته عن ربه (9/ 157)، رقم: (7536). أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب التواضع (8/ 105)، رقم: (6502). أخرجه مسلم، كتاب التوبة، باب في الحض على التوبة والفرح بها (4/ 2104)، رقم: (2747). أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ويحذركم الله نفسه [آل عمران:28] (9/ 121)، رقم: (7405)، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب الحث على ذكر الله تعالى (4/ 2061)، رقم: (2675).
فالواجب على المسلمين علماء وعامة إثبات ما أثبته الله لنفسه، إثباتاً بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهاً بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من سلف الأمة، كالفقهاء السبعة، وكمالك بن أنس، والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد، وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام، يقولون: أمروها كما جاءت، وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل. وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد.