الرابعة: أجمع أهل العلم على أن مَن أكرِه على الكفر حتى خَشِيَ على نفسه القتل، أنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان، ولا تَبِين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر. تفسير: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ...). وهكذا يتضح لنا أن القرآن الكريم قد تحدث عن التقية وأوضح أنها للمكرَه، ولمن تلجئه الضرورة للدفاع عن النفس والمال والعرض، بعد أن نهى عن موالاة الكفار وأعداء الاسلام وأخبر بقطع العلاقة بين الله سبحانه وبين مَن يوالي أعداءه. وعندما عُرّض عمار بن ياسر وبعض الصحابة إلى التعذيب والأذى اضطر إلى الاستجابة إلى أعداء الله والنطق بما أرادوا من الثناء على آلهتهم وذكر الرسول بسوء، فجاء وذكر ما حدث له للرسول (ص) فأقره الرسول (ص) على فعله، وقال له: فإن عادوا فعد. وقد قرأنا ما ذكره المفسرون في سبب نزول الآية الكريمة: (إلا مَن أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وعرفنا إقرار الرسول للتقية جرياً على إجازة القرآن الكريم لهذا الموقف الاضطراري. وكما تحدث الرسول (ص) عن التقية، وأقرّها للمكرَه والمضطر بشكل واضح وصريح، نجد عذراً ضمنياً باستعمال التقية للمكرَه والمضطر في حديث الرفع المشهور بين المسلمين جميعاً، فقد روي عن الرسول (ص) قوله: (رفع عن أمتي تسعة: الخطأ، والنسيان، وما أُكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة).
مفهوم التقية بين القرآن والحديث
وقال ابن القيِّم: (معلومٌ أنَّ التُّقاة ليست بموالاة، ولكن لَمَّا نهاهم عن موالاة الكفار، اقتضى ذلك معاداتهم، والبراءةَ منهم، ومُجاهرتَهم بالعدوان في كلِّ حال، إلَّا إذا خافوا من شرِّهم فأباح لهم التقيةَ وليستِ التقيةُ موالاةً لهم)، ((بدائع الفوائد)) (3/69). ثم إنَّ جواز ذلك مشروطٌ بتسلُّط الكفَّار على المسلمين، وحالِ الخوف على النَّفس؛ لضَعْفِ المسلمين وقوَّة الكفار.
تفسير: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ...)
وأما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مُكرَهاً، فشكا ذلك إلى رسول الله (ص)، فقال له رسول الله (ص): (كيف تجد قلبك)؟ قال: مطمئن بالإيمان. فقال رسول الله (ص): (فإن عادوا فَعُد). قال تعالى (إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) في الآية ما يحقق قاعدة فقهية - جيل الغد. وروى منصور بن المُعتَمِر عن مجاهد قال: أول شهيدة في الاسلام أم عمار، قتلها أبو جهل، وأول شهيد من الرجال مِهجع مولى عمر. وروى منصور أيضاً عن مجاهد قال: أول مَن أظهر الإسلام سبعة: رسول الله (ص)، وأبو بكر، وبلال، وخَبّاب، وصهيب، وعمار، وسمية أم عمار. فأما رسول الله (ص) فمنعه أبو طالب، وأما أبو بكر فمنعه قومه، وأخذوا الآخرين فألبسوهم أدراع الحديد، ثم صهروهم في الشمس حتى بلغ منهم الجهد كل مبلغ من حر الحديد والشمس، فلما كان من العشيّ أتاهم أبو جهل ومعه حربة، فجعل يسبهم ويوبخهم، وأتى سمية فجعل يسبها ويَرفُث، ثم طعن فرجها حتى خرجت الحربة من فمها فقتلها؛ رضي الله عنها. قال: وقال الآخرون ما سُئلوا؛ إلا بلالاً فإنه هانت عليه نفسه في الله، فجعلوا يعذبونه ويقولون له: ارجع عن دينك، وهو يقول: أحدٌ أحد؛ حتى ملّوه، ثم كتفوه وجعلوا في عنقه حبلاً من ليف، ودفعوه إلى صبيانهم يلعبون به بين أخشَبَي مكة حتى ملّوه وتركوه، قال: فقال عمار: كلنا تكلم بالذي قالوا ـ لولا أن الله تدارَكنا ـ غير بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله، فهان على قومه حتى ملوه وتركوه.
قال تعالى (إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) في الآية ما يحقق قاعدة فقهية - جيل الغد
وروي عنه قوله (ع): (إنما جُعِلَت التقية ليُحقَنَ بها الدم، فإذا بلغ الدم فليس تقية). وروي عنه قوله (ع): (التقية في كل شيء يضطر إليه ابن آدم، فقد أحله الله له). مفهوم التقية بين القرآن والحديث. وهكذا يوضح الإمام الباقر (ع) أن التقية هي موقف دفاعي في حالة الضرورة والاضطرار وحفظ النفس. فالتقية كما اتضح لنا ليست من اجتهاد الفكر الشيعي، إنما هي نص اسلامي نطق به القرآن، وأقرّه الرسول (ص) ومارسه الصحابة وأوضحه المفسرون من مختلف الاتجاهات والآراء كما قرأنا آنفاً؛ لرفع الضرر ومعالجة الضرورة، ولحقن الدماء، كما أوضح الإمام محمد الباقر (ع) ذلك. وتأسيساً على هذا المبدأ أفتى فقهاء الإمامية بوجوب التقية، فللمسلم أن يُبطِنَ الحق من عقيدة وموقف سياسي وقناعة تشريعية وعبادية ويظهر خلافها دفاعاً عن النفس والمال والعرض، كما أجاز له القرآن والسنة ذلك. قال الشيخ الطوسي: (والتقية ـ عندنا ـ واجبة عند الخوف على النفس، وقد روي رخصة في جواز الإفصاح بالحق عندها). وعرَّف الشيخ المفيد التقية بقوله: (التقية: كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، ومكاتمة المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين أو الدنيا، وفرض ذلك إذا علم بالضرورة، أو قوي في الظن، فمتى لم يعلم ضرراً بإظهار الحق، ولا قوي في الظن ذلك، لم يجب فرض التقية، وقد أمر الصادقون (ع) جماعة من أشياعهم بالكف والإمساك عن إظهار الحق والمباطنة والستر له عن أعداء الدين والمظاهرة لهم بما يزيل الريب عنهم في خلافهم وكان ذلك هو الأصلح لهم، وأمروا طائفة أخرى من شيعتهم بمكالمة الخصوم ومظاهرتهم ودعائهم إلى الحق لعلمهم بأنه لا ضرر عليهم في ذلك، والتقية تجب بحسب ما ذكرناه ويسقط فرضها في مواضع أخرى على ما قدمناه).
السؤال: ما المراد بالتقاة في قوله تعالى: { إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقَاةً}؟وما حكم بدء اليهود والنصارى بالسلام؟ وما حكم
مصافحتهم؟
الإجابة: الحمد لله وحده، وبعد:
فسياق الآية { لا يَتَّخِذِ
الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} الآية. حيث اشتملت على وعيد شديد لمن يوالي الكافرين، ثم قال: { إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقَاةً} فاستثنى هذه الحالة التي يغلب فيها العدو فيخاف منه
بحيث يتقيه المؤمنون بأمور مادية ظاهرة لا بأمور باطنة، ولذا ورد عن
ابن عباس رضي الله عنهما أن التقية باللسان لا بالعمل، وهذه من أحوال
المدافعة للعدو، أما معاونة العدو الكافر على المسلمين ومناصرته عليهم
فغير داخلة، وحكمها معلوم والله المستعان. أما بدء اليهود والنصارى بالسلام فلا يجوز للحديث الصحيح الوارد في
ذلك بالنهي عن بدئهم بالسلام، ومن باب أولى المصافحة. والله أعلم،
وصلى الله على محمد. 15-6-1426هـ 22-7-2005
المصدر:موقع الشيخ عبد الرحمن بن
صالح المحمود. 0
11, 968
اقرأ أيضًا: صباح الخير مع دعاء قصير للأحبة والأصدقاء أجمل الأدعية الصباحية
يوجد الكثير من الخواطر التي كتبها الأصدقاء عن بعضهم البعض، فالجميع عندما يتقربون من بعضهم يرون جمال الصفات كما يرون أسوأها، ولكن الجمال يغلب في الكثير من الأحيان مما يدفعه إلى كتابة خواطر عن الأصدقاء الأوفياء.
خواطر عن الاصدقاء الثلاثة
والحياء قد غطى معالمك. أخي: إني أحبك في الله، تتمنى بعدها أنك طير يطير في السماء أو أن الأرض تنشق وتبتلعك حياءً، وسعادةً، وخوفاً وشوقاً. مشاعر كثيرة، ازدحمت وتلاطمت، في بحر أعماقك، فيساعدك أخوك مترنماً: أحبك الذي أحببتني فيه، وبارك الله فيك، وجزاك الله خيراً. قالها مثل نسمات عطر جميلة، ليسري في عروقك، ويتغلغل شذاه في الأعماق، بابتسامةٍ تنعكس إشراقتها ليكلل نورها محياك، ويبارك الله مسعاك، ثم يأخذ بيدك قائلاً: أخي طريقنا شوك وأزهار، وقصف وأنغام، وإعصار وريحان. أخي، نحن الآن طريقنا واحد وذكرنا واحد. أخي، نحن الآن روح في جسدين، روح في جسدين. خواطر عن خيانة الاصدقاء. اللهم إنك تعلم أن هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك، والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك، وتعاهدت على نصرت شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وأدم ودها، واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الإيمان بك وجميل التوكل عليك، وأحيها بمعرفتك، وأمتها على الشهادة في سبيلك، إنك نعم المولى ونعم النصير. اللهم آمين. علاقة الصداقة هي أصعب يمكن توضيحه في العالم، فهي شيء لا يمكن أن يتعلمها المرء في المدرسة، ولكن إن لم تتعلم المعنى الحقيقي للصداقة، لن تتعلم شيء في هذه الحياة.
خواطر عن خيانة الاصدقاء
فراق الصديق يشيب الوليد ويذيب الحديد. شاق هو الفراق الأبدي ولكن علينا أن نتدرب على النسيان لنستطيع العيش. يجب أن لا نبكي على أصدقائنا، إنها رحمة أن نفقدهم بالموت ولا نفقدهم وهم أحياء. خواطر عن الأصدقاء الأوفياء – جربها. صديقي من دونك العالم صعب، يسكنه حزن ويغشاه السكون، الفرح عن دنيتي أصبح غريب والسعادة صارت شجون، من ملكت القلب أصبحت لي قريب، شخص أحبّه وأعشقه حدّ الجنون، كلّ أحزاني بقربك لي تطيب. الأيام تذوي يوماً يوماً والعمر ينقضي شيئاً فشيئاً، لحظات أعدها بل سويعات أترقبها، إنّها من أصعب اللحظات التي أعيشها هذه الأيام، تلك اللحظات التي يقف بها شبح الفراق على ناحية طريقي إليها، فما أستطيع حراكاً خوفاً من لقاءه ومالي سبيل لأنأى عنه، تلك اللحظات التي سأفارق فيها أعز الناس وأقربهم إلى نفسي، فهو وداع لأيام معدودة لكنها بالنسبة لي سنين وقرون، حينها أقول ليوم الفراق لا مرحباً ولا أهلاً في غداً إن كان تفريق الأحباب في غداً. الصّداقة مدينة مفتاحها الوفاء وسكّانها الأوفياء.
قال علي بن أبي طالب "من ضيّع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرّأ من الديانة ". هجرها ونقض عهده معها، فباتت تعتقد أن كلّ من على الأرض يخون. يقول مثَل إرلندي: من الأفضل أن يكون أمامك أسد مفترس على أن يكون وراءك كلب خائن. أصعب شيء في حياتنا غدر الأصدقاء وطعنهم لنا. يقول مثل عربي: الثقة هي منبع الخيانة. يقول مثل فرنسي: ليس من الخطإ أن تصادق الذئاب ما دام فأسك مُستعدّا. لا تيأس من وحدتك، فهي المكان الوحيد الذي تضمن فيه عدم خيانتك. إذا لم تجد من يصونك، فحاول أن تصون نفسك، وإذا كان كل البشر يخون، فكن أنت من يصون. مُؤسف جدّا أن تبحث عن الوفاء في عصر الخيانة وعن الحب في قلوب جبانة. قمة الخيانة أن تعطيني بظهرك وأنا في أمسّ الحاجة إلى قبضة يَدك. عرفت الكلب كيف يصون وعرفت الصديق كيف يخون، فكلما زادت معرفتي بالناس زاد حُبّي للكلب. الغدر لا تنجح أبداً لأنها حين تنجع نعطيها اسما آخر. الحب يتحمل الموت والبعد أكثر مما يتحمل الشك والغدر. عندما كان لك طريق في الحياة، شيء تسعى وتجتهد للوصول إليه شيء يعطي له نفسك وروحك. وفجاة.. وبدون مقدمات، يتركك وحيداً.. تقف تائه.. أم تبكي.. حب الصديق – لاينز. مهموم. من السهل أن تحب الناس، ولكن من الصعب أن تجبر الناس على حبك.