ما هو التهاب حوض الكلى؟
10:01 ص الجمعة 29 أبريل 2022 د ب أ– قالت الرابطة الألمانية لأطباء المسالك البولية إن التهاب حوض الكلى هو أكثر أنواع العدوى البكتيرية شيوعا في الحوض الكلوي، موضحة أنه يحدث نتيجة لعدوى تصاعدية؛ حيث تنتقل مسببات الأمراض عبر مجرى البول والمثانة والحالب وصولا إلى حوض الكلى. وأوضحت الرابطة أن عوامل الخطورة المؤدية إلى هذا الالتهاب تتمثل في اضطرابات تدفق البول والتهابات المسالك البولية والحمل والسكري والقسطرة البولية. قلق عالمي بعد انتشار التهاب الكبد الغامض في 14 دولة.. ما نعر - صدي العالم. وتتمثل أعراض التهاب حوض الكلى في التبول المتكرر مع نزول كمية بول قليلة مع إمكانية وجود دم في البول والحمى والقشعريرة وألم الخاصرة والغثيان والقيء، بالإضافة إلى الصداع والإرهاق وآلام الظهر وفقدان الشهية. وشددت الرابطة على ضرورة استشارة الطبيب فور ملاحظة هذه الأعراض للخضوع للعلاج في الوقت المناسب لتجنب العواقب الوخيمة، التي قد تترتب على الالتهاب مثل ضعف الكلى أو الفشل الكلوي. ويتم علاج التهاب حوض الكلى بواسطة المضادات الحيوية مع المسكنات والأدوية الخافضة للحرارة، إلى جانب الراحة في الفراش وشرب الكثير من السوائل. Source link
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة نمبر 1 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من نمبر 1 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
قلق عالمي بعد انتشار التهاب الكبد الغامض في 14 دولة.. ما نعر - صدي العالم
الالم عند التبول وتكرار البول. قد يهمك ايضًا: أسماء الادوية الممنوعة للقطط
اسباب التهابات المسالك البولية
الجنس او النوع حيث تكون النساء اكثر عرضة للاصابة بالتهابات المسالك البولية وذلك لقصر المسافة بين الاحليل والمثانه في الجهاز البولي للمرأة. العلاقة الحميمية يؤدي النشاط الجنسي الزائد الى الاصابة بالتهابات المسالك البولية نتيجة لتهيج فتحة الاحليل عند المرأة وامكانية دخول الميكروبات إلى المثانة مسببة الالتهاب. بعض وسائل منع الحمل وخاصة الواقي الأنثوي الذي يعمل على قتل الحيوان المنوي يسبب العديد من الالتهابات للمرأة. السن يلعب السن دور كبير في الاصابة بالتهابات المثانة حيث تكون النساء في سن اليأس أكثر عرضة للاصابة بالالتهابات نتيجة لضعف المهبل وقاعدة المثانة الناتج عن انقطاع إفراز الجسم للاستروجين. امراض السكري المزمنة تسبب ضعف مناعة الجسم وقدرته على مهاجمة الميكروبات مما يسبب أنواع الالتهابات المختلفة من بينها المسالك البولية. وجود حصوات في الكلى سبب من الأسباب الرئيسية المؤدية للإصابة بالتهابات الكلى والمثانه. استخدام القثطار في المثانة لفترة زمنية طويلة يسبب مضاعفات عدة من بينها التهابات المسالك البولية.
وأضافت: "الأمر الأكثر غرابة في كل هذا هو أن الفيروس الغدي لا يسبب عادة التهاب الكبد الحاد لدى الأطفال الذين لا يعانون من حالات صحية أساسية". وبحسب "ديلي ميل" فإن التحقيقات في الولايات المتحدة ومختلف دول أوروبا ما زالت جارية، لكن المسؤولون لم يستبعدوا بعد أن السبب قد يكون نوع جديد من فيروس كورونا، كما أن هناك نظرية أخرى مفادها أن الأطفال ربما كانوا يحاربون الفيروس الغدي في نفس الوقت مع كوفيد. واستبعد مسؤولو الصحة في المملكة المتحدة أن يكون لقاح Covid سببًا محتملاً، حيث لم يتم تطعيم أي من الأطفال البريطانيين بسبب صغر سنهم. وصف خبراء الكبد سلسلة الحالات بأنها "مقلقة" لكنهم قالوا إن الآباء يجب ألا يقلقوا بشأن المرض الذي يصيب أطفالهم. ماذا نعرف عن تفشي التهاب الكبد العالمي؟
لقد حير العلماء تفشي التهاب الكبد العالمي الذي تسبب في وفاة أكثر من شخص حتى الآن و17 عملية زرع كبد. وتم رصد حالة التهاب الكبد لدى 169 طفلاً على الأقل تتراوح أعمارهم بين شهر واحد و 16 عامًا. ولم تكن أي من الحالات ناجمة عن أي من السلالات الخمس النمطية للفيروس – التهاب الكبد A و B و C و D و E.
ما هو التهاب الكبد؟
التهاب الكبد هو التهاب في الكبد ينتج عادة عن عدوى فيروسية أو تلف الكبد من شرب الكحول.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلمي ـ أولا ـ أن في وجوب إعادة التعصيب والتحفظ لكل صلاة خلاف بين القائلين بوجوب وضوء المعذور لكل صلاة، وقد رجح الحنابلة أن ذلك لا يلزم، وانظري الفتوى رقم: 128721. والعمل بهذا يرفع عنك كثيرا من الحرج ـ فيما نرى. وأما الوضوء لكل صلاة: فعليك أن تحرصي قدر جهدك على العمل بمذهب الجمهور فتتوضئين للصلاة بعد دخول وقتها، وذلك مراعاة للخلاف، ولأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة بالوضوء لكل صلاة قد صححه جمع من الحفاظ، ولكن إذا ضاق الأمر جدا فنرجو أن يكون لك رخصة في العمل بقول المالكية من أن الحدث الدائم لا ينقض الوضوء، وهو اختيار شيخ الإسلام، كما ذكره في الاختيارات وعبارته: والأحداث اللازمة ـ كدم الاستحاضة وسلس البول ـ لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد، وهو مذهب مالك. من هوء صاحب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم - إسألنا. انتهى. والخارج المعتاد عند المالكية ـ هو البول والغائط ونحوهما ـ إذا كان خارجا على وجه الصحة، ففي الفواكه الدواني في بيان ما ينقض الوضوء: يَجِبُ لِمَا يَخْرُجُ عَلَى وَفْقِ الْعَادَةِ مِنْ أَحَدِ الْمَخْرَجَيْنِ الْمُعْتَادَيْنِ ـ وَهُمَا الْقُبُلُ وَالدُّبُرُ ـ عَلَى وَجْهِ الصِّحَّةِ، قال في شرح هذه القيود: وَقَيَّدْنَا بِقَوْلِنَا عَلَى وَجْهِ الصِّحَّةِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الْخَارِجِ مِنْ الْقُبُلِ، أَوْ الدُّبُرِ عَلَى وَجْهِ السَّلَسِ الْمُلَازِمِ لِصَاحِبِهِ ـ وَلَوْ نِصْفَ الزَّمَنِ ـ فَإِنَّهُ لَا يَنْقُضُ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ مِنْهُ الْوُضُوءُ.
من هو صاحب وضوء النبي صلى الله عليه
والآخر: أنهما يمسحان كما يمسح الرأس، ولا يغسلان كالوجه، وإضافتهما إلى الرأس إضافة تشبيه وتقريب لا إضافة تحقيق، وإنما هو في معنى دون معنى، كقوله: مولى القوم منهم، أي: في حكم النصرة والموالاة دون حكم النسب واستحقاق الإرث، ولو أوصى رجل لبني هاشم لم يعط مواليهم، ومولى اليهودي لا يؤخذ بالجزية، وفائدة الكلام ومعناه عندهم: إبانة الأذن عن الوجه في حكم الغسل، وقطع الشبهة فيهما، لما بينهما من الشبه في الصورة، وذلك أنهما وجدتا في أصل الخلقة بلا شعر، وجعلتا محلاً لحاسة من الحواس، ومعظم الحواس محل الوجه، فقيل: (الأذنان من الرأس) ليعلم أنهما ليستا من الوجه. والصواب: أنهما من الرأس. والقول بأنهما مستقلتان، أو أن ظاهرهما أي: ما ظهر من الوجه، وما كان من جهة الرأس من الرأس قول ضعيف، والدليل على هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسحهما بعد مسح الرأس؛ مما يدل على أنهما من الرأس باطنهما وظاهرهما. وقال الحافظ: حديث (الأذنان من الرأس) رواه ثمانية أنفس من الصحابة. من هو الصحابي الذي عرف على أنه صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم | سواح هوست. فالحديث إذا كان ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا إشكال فيه، لكن شهر بن حوشب الذي روى هذا الحديث فيه كلام، وإذا خالف الثقات فلا حجة فيما رواه. مراد البخاري بقوله في التبويب ولا يمسح على النعلين
السؤال: تبويب البخاري: باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين، كأنه يرد حديث علي هذا فما توجيهكم؟ الجواب: هو رد مذهب الرافضة الذين يرون المسح، لكن حديث علي هذا قال: (هذا وضوء من لم يحدث)، بمعنى: أنه إذا كان على ضوء فلا بأس، وأخرج البخاري هذا الحديث بدون: (هذا وضوء من لم يحدث).
من هو صاحب وضوء النبي عليه
وقوله: [ ( في جحري أذنيه)] في بعض النسخ: (حجري أذنيه) فلا أدري أيهما أصوب، ولكن إن كان (حجري أذنيه) فالمقصود به: الخرق والثقب، وإن كانت الرواية بلفظ: (حجري) فحجر الشيء هو: داخله مثل حجر الإنسان يعني: ما يكون بين رجليه، فإذا كانت ثابتة بهذا اللفظ فيمكن تفسيرها على وجه يكون له معنى، والمقصود: أنه هذا الشيء الداخل في الأذن؛ لأن الأذن فيها شيء بارز وفيها شيء داخل، والأصبع إنما يدخل في ذلك الداخل الذي هو جحر أو صماخ أو ثقب أو حجر إذا كانت الرواية صحيحة، لكن إطلاق الحجر غالباً لا يكون إلا على حجر الإنسان. تراجم رجال إسناد حديث الربيع بنت معوذ في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من طريق سادسة
شرح حديث: (رأيت رسول الله يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال)
تراجم رجال إسناد حديث: (رأيت رسول الله يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال)
شرح حديث: (أن النبي مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة)
تراجم رجال إسناد حديث: (أن النبي مسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة)
شرح حديث أبي أمامة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
تراجم رجال إسناد حديث أبي أمامة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
الخلاف في رفع: (الأذنان من الرأس) ووقفه
أهمية معرفة من وافقت كنيته اسم أبيه
من هو صاحب وضوء النبي يوسف
انتهى. وقد بينا في الفتوى رقم: 134759 أن الأخذ برخص العلماء عند الحاجة مع كون ذلك ليس دأبا للمكلف ولا ديدنا له مما سوغه كثير من العلماء ولم يعدوه من تتبع الرخص المذموم شرعا. وهذه المسألة من مسائل الاجتهاد قطعا، فإن أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة قد ضعفه بعض الأئمة ـ كمسلم صاحب الصحيح وغيره ـ وإن خالفهم غيرهم فأثبتوها، ومن ثم، فالعمل بقول الجمهور أحوط وأبرأ للذمة. من هو صاحب وضوء النبي يوسف. ولكن لا حرج في العمل بقول المالكية عند الحاجة والمشقة الشديدة، كما أسلفنا. والله أعلم.
انتهى
أما عن السؤال الثاني فإن الشوكاني رحمه الله تعالى قال كما في السيل الجرار في معرض كلامه عن المستحاضة: وحيث تصلي توضأ لوقت كل صلاة كسلس البول ونحوه ولهما جمع التقديم والتأخير والمشاركة بوضوء واحد انتهى. من هو صاحب وضوء النبي صلى الله عليه. فهو ذكر صاحب سلس البول ونحوه ولم يقتصر على سلس البول فقط، وبهذا يعلم أنه لا فرق عند الجميع بين سلس البول وغيره من سائر الأحداث التي تنقض الوضوء قياسا على المستحاضة التي نص الحديث على كيفية طهارتها ووضوئها عند د خول الوقت. وعن السؤال الثالث فإن الصلاة لا تبطل بالجمع الصوري ولو للصحيح كما أسلفنا لأنه لا يؤدي لخروج الصلاة عن وقتها، لكن أداء كل صلاة في أول وقتها أفضل وأولى لمن ليس له عذر. وعن السؤال الرابع فإذا كان الحدث يأتي في أول الوقت كما هو الحال في هذه المسألة ثم ينقطع فإنه يجب تأخير الوضوء والصلاة لآخر الوقت ليسلم من خروج الحدث أثناء الصلاة، ثم إنه لا داعي للجمع الصوري هنا وإن كان جائزا، وهذه الحالة لا تصل إلى حد السلس، وعليه فلا بد من أداء صلاة في وقتها وبطهارة فإن جمع صوريا وأدى الصلاتين بطهارة فلا حرج لأنه يكون قد أدى الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها، وعليه فلا داعي لما ذكر عن مالك في شأن وقت الضرورة.