أوضحت منظومة توكلنا الإلكترونية، طريقة زيارة الروضة الشريفة الصلاة بها للرجال أو النساء، كذلك زيارات قبر النبي صلي الله عليه وسلم، وكيفية استخراج تصريح العمرة والحج ضمن الخدمات الإلكترونية التي تقدمها المنظومة وتطبيقها الإلكتروني الرسمي، بجانب تطبيق "اعتمرنا" و "زائرينا" التابعين إلى رئاسة الحرمين الشريفين، وذلك مع الالتزام بتعليمات وضوابط الزيارة للمسجد النبوي ضمن إجراءات السلامة التي يتم العمل بها للحفاظ على صحة الحجيج والمعتمرين والزائرين. كشفت منظومة توكلنا عن خدمات التصاريح التي يمكن إصدارها بالتعاون مع وزارة الحج والعمرة، عبر الموقع الإلكتروني للمنظومة أو من خلال تطبيقها على الهواتف الذكية وفق أنظمة التشغيل، وفي المقدمة استعراض خطوات استخراج تصريح العمرة، أو تصريح الحج ، كذلك إصدار تصاريح الصلاة للرجال والنساء في الحرمين الشريفين، وخطوات طلب زيارة الروضة الشريفة والصلاة بها، وتوضيح الإجراءات التي سيقوم بها المستخدم للتطبيق في غضون دقائق ليحصل على تضريجه بكل سهولة ويسر، ضمن حملة توعية تحرص المنظومة على تقديمها من حين لأخر وفق التطورات والتحديثات التي تستجد. خدمات الحج والعمرة عبر توكلنا أنواع التصاريح التي يمكن الحصول عليها عبر خدمات الحج والعمرة على منظومة توكلنا الإلكترونية تشمل: استخراج تصريح العمرة.
تعليق زيارة الروضة الشريفة من 27 رمضان
أعلنت وكالة الرئاسة العامة لشئون المسجد النبوي اليوم الأربعاء 27 إبريل تعليق دخول وزيارة الروضة الشريفة خلال الأيام المتبقية من شهر رمضان المبارك وبداية شهر شوال من هذا العام 1443هـ. اقرأ أيضًا: «شئون الحرمين» توفر 5 عيادات طبية للمعتكفين بالمسجد الحرام
وذكرت الرئاسة العامة لشئون المسجد النبوي في بيان أوردته وكالة الأنباء السعودية واس، أنه تقرر تعليق زيارة الروضة الشريفة خلال الفترة من 27 رمضان وحتى 2 شوال حفاظا على سلامة الزوار والمصلين وتهيئة الظروف المناسبة لهم وتمكينهم من الزيارة بكل يسر وسهولة. وأوضحت أن ذلك يأتي في إطار سعيها لتقديم أرقى الخدمات للمصلين والزوار وذلك بعد أن من الله على مئات الآلاف من الزوار بالصلاة في المسجد النبوي والروضة الشريفة خلال شهر رمضان المبارك وللكثافة المتزايدة في أعداد قاصدي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاتي التراويح والقيام وعيد الفطر المبارك.
السعودية: تعليق زيارة الروضة الشريفة من 27 رمضان وحتى 2 شوال
تعليق زيارة الروضة الشريفة
أعلنت وكالة الرئاسة العامة لشئون المسجد النبوى، اليوم الأربعاء، تعليق دخول وزيارة الروضة الشريفة خلال الأيام المتبقية من شهر رمضان المبارك وبداية شهر شوال من هذا العام 1443هـ. وذكرت الرئاسة العامة لشئون المسجد النبوى - فى بيان أوردته وكالة الأنباء السعودية (واس) - أنه تقرر تعليق زيارة الروضة الشريفة خلال الفترة من 27 رمضان وحتى 2 شوال حفاظا على سلامة الزوار والمصلين وتهيئة الظروف المناسبة لهم وتمكينهم من الزيارة بكل يسر وسهولة. وأوضحت أن ذلك يأتى فى إطار سعيها لتقديم أرقى الخدمات للمصلين والزوار وذلك بعد أن من الله على مئات الآلاف من الزوار بالصلاة فى المسجد النبوى والروضة الشريفة خلال شهر رمضان المبارك وللكثافة المتزايدة فى أعداد قاصدى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فى صلاتى التراويح والقيام وعيد الفطر المبارك.
عاجل- السعودية: تعليق زيارة الروضة الشريفة من 27 رمضان وحتى 2 شوال | مبتدا
السفير 24 أعلنت رئاسة شؤون المسجد النبوي، تعليق زيارة الروضة الشريفة لعدة أيام حفاظا على سلامة الزوار، إثر تزايد أعداد الوافدين للمسجد. وقالت رئاسة المسجد النبوي، في بيان نقلته وكالة الأنباء السعودية-واس، إنها "قررت تعليق دخول وزيارة الروضة الشريفة خلال الفترة من اليوم الخميس 27 رمضان وحتى الثلاثاء المقبل 2 شوال 1443هـ". وأشارت أن هذا القرار يأتي نتيجة الكثافة المتزايدة في أعداد قاصدي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاتي التراويح والقيام وعيد الفطر. عودة الاعتكاف بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، في العشر الأواخر من شهر رمضان المقبل. وحسب بيان الرئاسة العامة لشؤون الحرمين، فإن عودة الاعتكاف بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، ستكون وفق ضوابط ومعايير محددة. وأكد البيان أنه سيسمح بالاعتكاف في الحرمين الشريفين بالعشر الأواخر من شهر رمضان المبارك اقتداء بسنة النبي (صلى الله عليه وسلم)، مشيرا إلى أن استخراج التصاريح سيكون من خلال الموقع الرسمي للرئاسة قريباً. وأعلنت السعودية مؤخراً تخفيف العديد من القيود المتعلقة بجائحة كورونا، حيث تم إلغاء التباعد بين المصلين، وإلغاء التصاريح للصلاة في المسجد الحرام، ولم يعد إبراز حالة التطعيم عند دخول الحرمين إلزامياً.
أبانت الرئاسة أنه يجب على المتقدم والمرافقين أن يكون له حساب مستقل ومُفعل في تطبيق "توكلنا"، بهدف التحقق من الحالة الصحية، وكانت وزارة الخارجية السعودية قد أتاحت خدمة هامة تخص التسجيل الذاتي للسمات الحيوية عبر أحد التطبيقات الإلكترونية، في إطار التيسيرات والتسهيلات التي توفرها المملكة للمعتمرين، مع العمل على الحفاظ على مكتسبات مكافحة الجائحة. الاسم نور بدر أهو التدوين ومتابعة الأخبار وتقديمها بمصداقية، ومتابعة أهم الأحداث المحلية والعربية والعالمية، في شتى المجالات سواء كانت اقتصادية أو رياضية أو اجتماعية وخدمية.
ويخلد فيه مهانا، إلا من تاب عنها توبة صادقة نصوحا، وآمن بالله- تعالى- إيمانا حقا، وداوم على إتيان الأعمال الصالحة، فأولئك التائبون المؤمنون المواظبون على العمل الصالح «يبدل الله- تعالى- سيئاتهم حسنات» بأن يمحو- سبحانه- سوابق معاصيهم- بفضله وكرمه- ويثبت بدلها لواحق طاعاتهم، أو بأن يجب إليهم الإيمان، ويكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، ويجعلهم من الراشدين. قال الإمام ابن كثير ما ملخصه: وقوله: فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً في معناه قولان:أحدهما: أنهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الصالحات. قال ابن عباس: هم المؤمنون. كانوا من قبل إيمانهم على السيئات، فرغب الله بهم عن ذلك فحولهم إلى الحسنات فأبدلهم مكان السيئات الحسنات.. فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. والثاني: أن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات، وما ذاك إلا أنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار.. روى الطبراني عن أبى فروة أنه أتى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، ولم يترك حاجة ولا داجة فهل له من توبة؟ فقال له صلّى الله عليه وسلّم: «أأسلمت؟ قال:نعم.
يبدل الله سيئاتهم حسنات - فكر وذكر
والتبديل قد يقال للتغيير مطلقا وإن لم يأت ببدله، قال تعالى: { فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم} - { وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} وقال تعالى: { فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} قيل هو أن يعملوا أعمالا صالحة تبطل ما قدموه من الإساءة، وقيل هو أن يعفو تعالى عن سيئاتهم ويحتسب بحسناتهم. اهـ من [المفردات في غريب القرآن]
وقال الشوكاني في تفسيره: والإشارة بقوله: { فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} إلى المذكورين سابقا، ومعنى تبديل السيئات حسنات أنه يمحو عنهم المعاصي ويثبت لهم مكانها طاعات. قال النحاس: من أحسن ما قيل في ذلك أنه يكتب موضع كافر مؤمن، وموضع عاص مطيع. قال الحسن: قوم يقولون التبديل في الآخرة وليس كذلك، إنما التبديل في الدنيا يبدل الله لهم إيمانا مكان الشرك، وإخلاصا من الشك، وإحصانا من الفجور. قال الزجاج: ليس يجعل مكان السيئة الحسنة، ولكن يجعل مكان السيئة التوبة والحسنة مع التوبة، وقيل: إن السيئات تبدل بحسنات. يبدل الله سيئاتهم حسنات - فكر وذكر. وبه قال جماعة من الصحابة ومن بعدهم، وقيل: التبديل عبارة عن الغفران: أي يغفر الله لهم تلك السيئات لا أن يبدلها حسنات، وقيل: المراد بالتبديل: أن يوفقه لأضداد ما سلف منه. اهـ. وقال السعدي: { فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} أي: تتبدل أفعالهم, التي كانت مستعدة لعمل السيئات, تتبدل حسنات، فيتبدل شركهم إيمانا, ومعصيتهم طاعة, وتتبدل نفس السيئات التي عملوها, ثم أحدثوا عن كل ذنب منها توبة, وإنابة, وطاعة, تبدل حسنات, كما هو ظاهر الآية، وورد في ذلك حديث الرجل الذي حاسبه الله ببعض ذنوبه, فعددها عليه, ثم أبدل من كل سيئة حسنة فقال: " يا رب إن لي سيئات لا أراها ههنا " ، والله أعلم.
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات . [ الفرقان: 70]
وهنا نتساءل: إذا كان الفعل في نفسه لا يوصف بحسن ولا بقبح؛ فما الذي يجعل نفس الفعل مرّة موافقا للقانون ومرّة مخالفا له؟
ما منشأ مخالفة القانون؟
إنّ منشأ مخالفة القانون هو الروح والنفس، فإذا أردنا أن نعرف منشأ وجذر القبح أو الحسن في أفعالنا فعلينا أن نعود إلى النوايا. والعقل يدرك أنّه لا مانع أن تتبدّل النوايا وتصلح الروح، ومع هذا التبدّل ستتبدّل كلّ الأعمال التي صدرت عن تلك الروح. ذلك لأنّ الروح هي منشأ هذه الأعمال ومنها ترتوي. التبديل الذي يجريه الله ليس لنفس الفعل السيء بل لمَنشأ الفعل ذات الفاعل وهو نيّة الإنسان، وهذا ما لا يرفضه العقل. ببيان أسهل نقول:
إذا أردنا أن نحلّل الأعمال التي نقوم بها نجدها مركّبة من:
جانب فعليّ: وهو الفعل الخارجيّ الصادر عن الجوارح. (وقلنا أنّه لا يوصف بحسن أو قبح). جانب فاعليّ: وهو النيّة والقصد من ذات الفاعل. (وهو منشأ الفعل كما مرّ). وبهذين الركنين يتمّ العمل، سواء كان حسنا أو سيّئا. إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات . [ الفرقان: 70]. وثمّة قاعدة عقليّة تقول أنّ المركّب ينحلّ بانحلال أجزائه، فلو حلّلنا الماء إلى هيدروجين وأوكسجين سينحلّ ذات وجود الماء بانهدام ركن منه. وسأضرب لكم مثالا عرفيّا: هذا المكان الذي نحن فيه لو انهدّ ركن أساسيّ منه فسينهار بكامله.
تفسير قوله تعالى: (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات). - الإسلام سؤال وجواب
اهـ من " تفسير السعدي ". والله أعلم.
كيف يبدل الله سيئاتك حسنات؟.. &Quot;الشعراوي&Quot; يوضح لك الشروط
وعلى هذا، فقد تكون هذه الحسنة مساوية في القدر لتلك السيئة، وقد تكون دونها، وقد تكون فوقها.. وهذا بحسب نصح هذه التوبة، وصدق التائب فيها وما يقترن بها من عمل القلب الذي تزيد مصلحته ونفعه على مفسدة تلك السيئة.. كيف يبدل الله سيئاتك حسنات؟.. "الشعراوي" يوضح لك الشروط. وهذا من أسرار مسائل التوبة ولطائفها. * وفي الآية: أن ذنب العارف بالله وبأمره قد يترتب عليه حسنات أكبر منه وأكثر وأعظم نفعا وأحب إلى الله من عصمته من ذلك الذنب، من ذل وانكسار وخشية وإنابة وندم وتدارك بمراغمة العدو بحسنة أو حسنات أعظم منه، حتى يقول الشيطان: يا ليتني لم أوقعه فيما أوقعته فيه! ويندم الشيطان على إيقاعه في الذنب كندامة فاعله على ارتكابه! لكن شتان ما بين الندمين، والله تعالى يحب من عبده مراغمة عدوه وغيظه، فيحصل من العبد مراغمة العدو بالتوبة والتدارك وحصول محبوب الله تعالى من التوبة وما يتبعها من زيادة الأعمال هنا: ما يوجب جعل مكان السيئة حسنة بل حسنات. وتأمل قوله في الآية: (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) [الفرقان: اية70]، ولم يقل مكان كل واحدة واحدة فهذا يجوز أن يبدل السيئة الواحدة بعدة حسنات بحسب حال المبدل.
وروى مجاهد ، عن ابن عباس أنه كان ينشد عند هذه الآية: بدلن بعد حره خريفا وبعد طول النفس الوجيفا يعني: تغيرت تلك الأحوال إلى غيرها. وقال عطاء بن أبي رباح: هذا في الدنيا ، يكون الرجل على هيئة قبيحة ، ثم يبدله الله بها خيرا. وقال سعيد بن جبير: أبدلهم بعبادة الأوثان عبادة الله ، وأبدلهم بقتال المسلمين قتالا مع المسلمين للمشركين ، وأبدلهم بنكاح المشركات نكاح المؤمنات. وقال الحسن البصري: أبدلهم الله بالعمل السيئ العمل الصالح ، وأبدلهم بالشرك إخلاصا ، وأبدلهم بالفجور إحصانا وبالكفر إسلاما. وهذا قول أبي العالية ، وقتادة ، وجماعة آخرين. والقول الثاني: أن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات ، وما ذاك إلا أنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر ، فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار. فيوم القيامة وإن وجده مكتوبا عليه لكنه لا يضره وينقلب حسنة في صحيفته ، كما ثبتت السنة بذلك ، وصحت به الآثار المروية عن السلف ، رحمهم الله تعالى - وهذا سياق الحديث - قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار ، وآخر أهل الجنة دخولا إلى الجنة: يؤتى برجل فيقول: نحوا كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها ، قال: فيقال له: عملت يوم كذا وكذا كذا ، وعملت يوم كذا وكذا كذا؟ فيقول: نعم - لا يستطيع أن ينكر من ذلك شيئا - فيقال: فإن لك بكل سيئة حسنة.