بشكلٍ عام فإن خطة طومان باي إن لم تكن كفيلة بنصره فعلى الأقل كادت تتيح استمرار الحرب في الريدانية أيامًا، لولا عيب واحد وهو أن المصريين لم يكونوا قادة أهم سلاح في جيشه وهو المدافع إذ جعله مع جان بردي فقام الأخير بخيانته وضربه من الخلف لتنقلب موازين المعركة بعدما بدأت بظفرٍ للمماليك. حروب بني سليم كلاس. حروب طومان باي في نظر المؤرخين.. الريدانية نموذجًا
ربما لا يتصور الجيل الحالي مدى أهمية معركة الريدانية كواحدة من أهم معارك طومان باي، ورغم أن محبي طومان باي من المؤرخين كابن إياس وبن زنبل أرخوا للمعركة بشكلٍ كبير جعل مؤيدي العثمانيين يتشككون في كلامهم، لكن سليم الأول نفسه اعترف بهذه المعركة وببطولات المماليك والمصريين. للتاريخ | قائمة أسماء خونة طومان باي «ماذا فعلوا وكيف انتهوا»
يشير المؤرخ أحمد بن محمد بن الحمصي الأنصاري خلال كتابه «حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران» إلى أن سليم الأول في خطبته التي ألقاها بعد موقعة الريدانية وقبل دخوله لمصر أشاد ببطولات جيش طومان باي حين قال «وصلت عساكرنا الشريفة إلى الريدانية فوجودهم لبسوا السلاح وكملوا العدد ولما وقف الصفان ماج عسكرنا كموج بحر عمان وبقي يغلي ويضطرب فرتبنا وزيرنا سنان باشا في ميمنة العسكر ودستورنا المكرم ومشيرنا المفخم يونس باشا معه».
- حروب بني سليم لعبه
- حروب بني سليم كلاس
- حروب بني سليم سليم
- الدرر السنية
- قصة صهيب الرومى ( ربح البيع يا أبا يحيى ، ربح البيع ) قالها رسول الله له عندما رآه
- العشر الأواخر - ربح البيع يا أبا يحيى
حروب بني سليم لعبه
عاد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بجيشه دون قتالٍ إلى المدينة المنورة بعد أن قضى في موضع الكُدر ثلاثة أيامٍ علّ أحدًا من مقاتلي سُليم وغطفان يعود للقتال لكن لم يظهر أحد، وقد أُطلق على هذه الواقعة اسم غزوةٍ على الرغم من عدم وقوع قتالٍ بين الطرفيْن؛ نظرًا لأن مفهوم الغزوة في الإسلام هي كل خروجٍ للنبي -صلى الله عليه وسلم- بجيشٍ مهما كان عدده لغاية القتال وتأديب أعداء الإسلام الماكرين به وبأهله سواءً انتهى الأمر بقتالٍ أم دون قتالٍ. [٥] [٦]
أحداث السنة الثانية للهجرة
السنة الثانية للهجرة كانت حافلةً بالغزوات التي حقق فيها المسلمون انتصارًا على أعدائهم من المشركين واليهود والمنافقين المتحالفين مع كلا الطرفيْن سواءً بقتالٍ أم من دون قتالٍ كغزوة بدرٍ الأولى ثم الكبرى وغزوة بني سُليم وغزوة السويق وغزوة بني القينقاع وغزوة العشيرة، وفي هذه السنة تُوفّي الصحابي الجليل عثمان بن مظعون -رضي الله عنه-، وتزوج علي بن أبي طالب بفاطمة الزهراء -رضي الله عنهما-، وفيها أيضًا مات واحدٌ من رؤوس الكفر ألا وهو أُميّة بن عبد الله بن ربيعة والمعروف بأمية بن أبي الصلت. [٦] [٧]
المراجع [+] ↑ غزوة بني سليم،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ الغزوات قبل أحد،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
^ أ ب ت غزوات بين بدر وأحد،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ غزوة قرقرة الكدر،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
^ أ ب غزوات الرسول محمد،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ كتاب: تاريخ أبي الفداء (نسخة منقحة)،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
غزوة بني سليم
بعدَ الانتصار الهائل الذي أحرزَه المسلمون على قريشٍ في غزوة بدر صاحبة المكانة الدينية والعسكرية والاجتماعية في شبه الجزيرة العربية تَنامى حقدها على المسلمين بعد أن اهتزّت مكانتها في عيون القبائل العربية، فعمدت إلى تحريضها على غزو المدينة والقضاء على الإسلام، وقد تقاطَع هذا المطلب مع رغبة تلك القبائل في التخلص من الإسلام وقوته المتنامية في المدينة والتي ستعيق أعمالهم في السلب والنهب كما كان منتشرًا قبل الإسلام، ومن تلك القبائل الحريصة على ذلك قبيلة بني سُلَيْم القاطنة في الطريق بين مكة والمدينة وبمعاونةٍ من قبيلة غطفان، وهذا المقال يسلط الضوء على أحداث غزوة بني سليم. أسباب غزوة بني سليم
فبعد انتهاء غزوة بدرٍ وعودة المسلمين إلى المدينة المنورة نقلت العيون للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن بني سليم وغطفان حلفاء قريش يعُدّون العُدة لغزو المدينة المنورة ومباغتة المسلمين فيها انتقامًا لكرامتهم التي هُدرت في بدرٍ ولأسيادهم الذين قُتلوا ودُفنوا في قليبٍ واحدٍ، وأنهم قد تجمّعوا في موضعٍ يقال له قرقرة الكُدر وهو بئر ماءٍ لبني سليم. [١] [٢]
أهداف غزوة بني سليم
كانت حِنكة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في غزواته وحروبه تقتضي منع المعتدين من الوصول إلى المدينة المنورة ومباغتتهم في أماكن تجمعهم وهذا ما حصل في هذه الغزوة بعد أن علِم من عيونه المنتشرة بين مكة والمدينة أن قبيلة بني سليم وغطفان جمعوا رجالهم في الكُدر لغزو المدينة، إلى جانب ذلك لتعزيز الرهبة في قلوب المشركين من المسلمين بعد نصر غزوة بدرٍ كي لا يعتقدوا هؤلاء أنه مجرد نصرٍ عابرٍ.
حروب بني سليم كلاس
الكرماء يد بيضاء
أتى روح ابن حاتم برجل كان متلصصًا في الطريق، فأمر بقتله فقال: أصلح الله
الأمير، لي عندك يد بيضاء، قال: وما هي؟ قال: إنك جئت يومًا إلى مجمع موالينا «بني
نهشل» والمجلس حافل، فلم يتحفَّز لك أحد، فقمت من مكاني، ثم جلست فيه، قال ابن
حاتم: صدق، وأمر بإطلاقه، وولَّاه تلك الناحية وضمَّنه إياها. هبة يزيد بن مزيد
قال بعضهم: كنا مع يزيد بن مزيد، فإذا نحن بصارخ في الليل ينادي قائلًا: يا يزيد
بن مزيد، فقال يزيد: عليَّ بالصارخ، فلما جيء به قال له: ما حملك على النداء بهذا
الاسم؟ فقال: نقبت دابتي ونفدت نفقتي وسمعت قول الشاعر فتمنيت به، فقال له: وما قال
الشاعر؟ فأنشده:
إذَا قِيلَ مَن للِّمَجْدِ وَالجُودِ وَالنَّدَى
فَنَادِ بِصَوْتٍ يَا يَزِيدُ بْنُ مَزِيدِ
فلما سمع مقاله هشَّ له وقال: أتعرف يزيد بن مزيد؟ قال: لا …
قال: أنا هو يزيد، وأمر له بفرس أبلق كان مُعجبًا به وبألف درهم وصرفهُ. أكرم الأمة
دخل جعيفران — واسمه جعفر بن علي كركزي — على أبي دلف فأنشده:
يَا أكرَمَ الأُمَّةَ مَوْجُودًا
وَيَا أَعَزَّ النَّاسِ مَفْقُودَا
لمَّا سَألتُ النَّاسَ عنْ سيِّد
أصبح بين النَّاس محمُودا
قالُوا جَميعًا إنَّه قَاسِم
أَشْبه آباء لهُ صيدَا
لَوْ عَبَدَ النَّاسُ سِوى رَبّهُمُ
لكُنتَ فِي العَالَمِ مَعْبُودَا
فقال له: أحسنت يا غلام، أعطه ألف درهم، فقال: أيها الأمير، وما أصنع بها؟ مر
الغلام يأخذها ويعطيني منها كل يوم عشرة دنانير إلى أن تنفد، قال أبو دلف: أعطوه
الألف، ومتى جاء أعطوه ما سأل، فأكب جعيفران على يديه يقبلهما وخرج شاكرًا
حامدًا.
السلطان الغوري
لحل المشكلة المالية كان أمام طومان باي الاختيار فإما الاستمرار على نهج الغوري أو القيام بحملة تأميم على الرأسماليين، فرفض طومان باي الاستيلاء على أموال الوقف بحكم أنها حرام لأنه موقوفة لله تعالى، ويعلق بن إياس على قراره بقوله «لو فعل ذلك لجاز وقال الناس معذور لأجل دفع العدو وما في الخزائن مال». حروب طومان باي ضد سليم الأول «2» الريدانية وخطة النصر الكارثي. قرر طومان باي فرض طرائب على أمراء المماليك وأتباعهم ونساء وأولاد حكامهم، ولم يستثني من ذلك أحدًا حتى من آل قانصوه الغوري، ثم فرض إجراءات تقشفية على الطبقة الثرية إذ خيرهم بين السجن أو بيع مملتلكاتهم من التحف فقرروا بيعها. وبهذا القرار الاقتصادي كسب طومان باي عنصرين، أولهما الجنود إذ تم توفير المال لهم من أجل الحرب، أما ثاني تلك العناصر فكانوا من الشعب والذين كان اسمهم بالمصطلح المملوكي (الزُعَر)، فقد أحبوا طومان باي وهو ما دفع الأخير لتجنيدهم فوافقوا وبذلك ضمن وجود خطة بديلة في حال خيانة عساكر المماليك. احتوى جيش طومان باي على 40 ألف مقاتل 10 آلاف من الشعب كفلاحين وحرفيين و30 ألف من المماليك والعربان، بالإضافة إلى سلاحي الفرسان والمكحلجية (المدافع) واقضت خطته أن يكون الرماة والمشاة والفرسان في قلب المعركة ليطوقوا العثمانيين من الأطراف فيما تقوم مدفعيته بضربٍ مضاد لمدافع العثمانيين.
حروب بني سليم سليم
طومان باي وقتل الرسل.. ما الحقيقة ؟
رسمة لـ طومان باي
يتهم البعض بعد فيديو قناة ديو TV محمود سالم عن غدر طومان باي بأن الحاكم المملوكي قام بجريمة إنسانية إذ قتل رسل سليم الأول، واستدل كثيرون بهذا الفيديو للرد على ما صوره مسلسل ممالك النار بأن طومان باي تركهم. الرد على أخطاء فيديو حقيقة قانون قتل الإخوة لـ ديو TV محمود سالم
قصة قتل طومان باي لرسل سليم الأول حملت عدة مغالطات، بسبب اعتماد قناة ديو TV محمود سالم على طريقة ولا تقربوا الصلاة في التاريخ، إذ أنه استدل بجزء من كتاب بن إياس لكنه لم يذكر جزءًا آخر. السلمي وش يرجع – المنصة. غلاف بدائع الزهور فى وقائع الدهور
يشير بن إياس إلى أن الوفد القادم من السلطان العثماني كان يضم 40 رجلاً معهم رسائل مخبأة ومختومة بختم خاير بك لأمراء جيش المماليك يغريهم بالانضمام إلى سليم الأول، أراد طومان باي الحيلولة دون وقوع حرب غير أن اكتشاف الأمير علان لحقيقة الرسل دفعهم إلى قتلهم جميعًا بإذن طومان باي الذي أمر بإغراقهم، إن أنهم لم يكونوا رسلاً بقدر ما كانوا جواسيس. المصريون في الحرب وسياسة طومان باي
لم يكن طومان باي في حالٍ يسمح له بالحرب بحكم عنصري العسكرية والاقتصاد، فغالب الجيش بتشكيلات الغوري المتعددة الولاءات والذين يحاربون لمن يدفع أكثر، فضلاً عن أن وضع مصر المالي كان عاملاً على فشل قيام جيش.
هذه مجموعة من أشرس الحروب الإسلامية، وكانت خطورتها كبيرة من أكثر من وجه؛ أولًا لأنها كانت بعد قليل من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثانيًا لأنها كانت في أكثر من اتِّجاه في وقت متزامن، وثالثًا لأنها كانت حربًا أهليَّة تدور رحاها بين أفراد في داخل الدولة نفسها، ورابعًا لأن الأعداء الخارجيين المتمثِّلين في فارس والروم كانوا يتربَّصون بالأمَّة، ومن المتوقَّع أن ينقضوا عليها إذا وجدوا فيها اضطرابًا. أخرج الصديق رضي الله عنه أحد عشر جيشًا في وقت واحد على النحو التالي[1]:
الجيش الأول: بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى قتال المتنبئ طليحة بن خويلد الأسدي في نجد، فإذا فرغ منه توجَّه إلى البطاح حيث مالك بن نويرة في بني تميم. الجيش الثاني: بقيادة عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه إلى قتال مسيلمة الكذَّاب في بني حنيفة. الجيش الثالث: بقيادة شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه إلى اليمامة -أيضًا- لدعم جيش عكرمة. الجيش الرابع: بقيادة طُرَيْفَة بن حاجز السُّلَمِيِّ رضي الله عنه إلى مرتدي بني سليم وهوازن. الجيش الخامس: بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه يتوجه شمالاً إلى قبائل قضاعة ووديعة والحارث. الجيش السادس: بقيادة خالد بن سعيد رضي الله عنه إلى مشارف الشام.
هو الصحابي الجليل صهيب بن سنان بن مالك ، المشهور بصهيب الرومي ، مع أنه عربي الأصل ، ولكن الروم أغارت على قافلة كان فيها هو وأمه فأسروه فعاش عندهم فترة ثم بيع لعبد الله بن جدعان من كبار تجار قريش فنسب إلى الروم. أما قصة قول النبي عليه الصلاة والسلام له هذه الجملة ( ربح البيع أبا يحيى) فقد رواها أهل السير ومنهم ابن كثير في البداية والنهاية حيث قال: " صهيب بن سنان بن مالك أبو يحيى الرومي ، وأصله من اليمن ،من قاسط ، وكان أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الأبلة ، وكانت منازلهم على دجلة عند الموصل - وقيل: على الفرات - فأغارت على بلادهم الروم ، فأسرته وهو صغير ، فأقام عندهم حينا ، ثم اشترته بنو كلب ، فحملوه إلى مكة ، فابتاعه عبد الله بن جدعان ، فأعتقه ، وأقام بمكة حينا. قصة صهيب الرومى ( ربح البيع يا أبا يحيى ، ربح البيع ) قالها رسول الله له عندما رآه. فلما بعث رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، آمن به قديما هو وعمار بن ياسر في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا ، وكان من المستضعفين الذين يعذبون في الله عز وجل. ولما هاجر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، هاجر صهيب بعده بأيام ، فلحقه قوم من المشركين يريدون أن يصدوه عن الهجرة ، فلما أحس بهم نثل كنانته بين يديه وقال لهم: والله لقد علمتم أني من أرماكم رجلا ، ووالله لا تصلون إلي حتى أقتل بكل سهم من هذه رجلا منكم ، ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل ، وإن كنتم تريدون المال فأنا أدلكم على مالي ، هو مدفون في مكان كذا وكذا.
الدرر السنية
فانصرفوا عنه فأخذوا ماله. فلما قدم على رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال له: ربح البيع أبا يحيى. وأنزل الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد (البقرة: 207) ". فصهيب رضي الله عنه اشترى نفسه وعقيدته ودينه وهجرته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجميع ماله ، فباع الدنيا واشترى الآخرة ، فكان نعم البيع بشهاة الوحي!
قصة صهيب الرومى ( ربح البيع يا أبا يحيى ، ربح البيع ) قالها رسول الله له عندما رآه
إلا كنت حاضرها.. ولا غزا غزاة قط, أوّل الزمان وآخره, إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله.. وما خاف المسلمون أمامهم قط, إلا كنت أمامهم.. ولا خافوا وراءهم إلا كنت وراءهم.. وما جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين العدوّ أبدا حتى لقي ربه"..!! هذه صورة باهرة, لإيمان فذ وولاء عظيم.. ولقد كان صهيب رضي الله عنه وعن إخوانه أجمعين, أهلا لهذا الإيمان المتفوق من أول يوم استقبل فيه نور الله, ووضع يمينه في يمين الرسول.. يومئذ أخذت علاقاته بالناس, وبالدنيا, بل وبنفسه, طابعا جديدا. يومئذ. امتشق نفسا صلبة, زاهدة متفانية. وراح يستقبل بها الأحداث فيطوّعها. والأهوال فيروّعها. الدرر السنية. ولقد مضى يواجه تبعاته في إقدام وجسور. ز فلا يتخلف عن مشهد ولا عن خطر.. منصرفا ولعه وشغفه عن الغنائم إلى المغارم.. وعن شهوة الحياة, إلى عشق الخطر وحب الموت.. ولقد افتتح أيام نضاله النبيل وولائه الجليل بيوم هجرته, ففي ذلك اليوم تخلى عن كل ثروته وجميع ذهبه الذي أفاءته عليه تجارته الرابحة خلال سنوات كثيرة قضاها في مكة.. تخلى عن كل هذه الثروة وهي كل ما يملك في لحظة لم يشب جلالها تردد ولا نكوص.
العشر الأواخر - ربح البيع يا أبا يحيى
وأفضل صيغة للاستغفار ما جاء عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. 6- الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صلى عليَّ صلاةً واحدةً، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات)). 7- الخلوة مع الله جل جلاله بالاعتكاف والذكر، وترك الانشغال بالدنيا.
أيْ: فازَ صُهَيبٌ في بَيعِه نفْسَه للهِ، وقد سمَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك بَيعًا؛ لأنَّه اشتَرى نفْسَه مِن قُرَيشٍ بمالِه، وهاجَرَ في سَبيلِ اللهِ، وما خرَجَ عن فَقرٍ ولا عن حاجةٍ، بل ترَكَ المالَ، وفادى نفْسَه، وجاء مُهاجِرًا، وصدَقَ فيه قَولُه تَعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [البقرة: 207]. وفي الحَديثِ: بَيانُ فَضلِ صُهَيبٍ الرُّوميِّ رضيَ اللهُ عنه، وبيانُ مَنقَبةٍ من مَناقبِه. وفيه: بَيانُ أنَّ الدِّينَ لا يُساويه شَيءٌ عندَ العُقلاءِ، ويُنفَقُ فيه كلُّ غالٍ ونَفيسٍ ولا يُفرَّطُ فيه.