يقول أبو المعالي الجويني (رحمه الله): "ثم الأحاديث متعرضة للتأويلات القريبة المأخذ الممكنة، فيمكن أن يقال: قوله لا تجتمع أمتي على ضلالة، بشارة منه مشعرة بالغيب، في مستقبل الزمان، مؤذنة بأن أمته لا ترتد إلى قيام الساعة
وقال الصنعاني (رحمه الله): "لا يخفى أن نفي اجتماع الأمة على الضلالة لا يدل على وقوع الإجماع الذي نحن بصدده، ولا عدمه، على أن الضلالة هي الكفر، فهو إخبار بأن الأمة لا ترتد
القسم الثاني: وهو حمل معنى الضلالة في أحاديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " على معنى الخطأ لوجود رواية تنص على ذلك وهي: " أمتي لا تجتمع على خطأ ، وهي رواية لم تثبت بهذا اللفظ. ثم هناك فرق بين الخطأ والضلالة، فالخطأ يجوز على الناس دون عتب أو مؤاخذة لما ورد عن الرسول أنه قال: " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
والخطأ أيضا قد يثاب المسلم عليه في الاجتهاد لقول الرسول: " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر
الوجه الثالث: هناك أحاديث تعارض الأحاديث التي استدلوا بها على عدم إجماع الأمة على خطأ، وقد ذم فيها الرسول العصور المتأخرة.
تخريج حديث أنس إن أمتي لن تجتمع على ضلالة
(تحفة الأحوذي)
وهو المعنى الذي قال به الإمام النووي أيضاً رحمه الله كما يلي:
" قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ » … وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُعْجِزَة ظَاهِرَة؛ فَإِنَّ هَذَا الْوَصْف مَا زَالَ بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى مِنْ زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْآن، وَلَا يَزَال حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث. " (شرح صحيح مسلم للنووي)
وكذلك هو المعنى عند الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي يقول:
" وفي بعض الروايات عليكم بالسواد الأعظم الْحَقُّ وأهله فأهل الحق هم أكثر الأمة ولا سيما في زمان الصدر الأول لا يكاد يوجد فيهم من هو على بدعة، وأما في الأعصار المتأخرة فلا يعدم الحق عصابة يقومون به. " (كتاب نهاية الفتن والملاحم، ابن كثير)
سند حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" ضعيف بكل طرقه
أما حديث الضلالة لذاته فهو ضعيف معضل بسائر طرقه. تخريج حديث أنس إن أمتي لن تجتمع على ضلالة. قال الإمام النووي رحمه الله:
" وَأَمَّا حَدِيث " لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة " فَضَعِيف.
حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم
وقد دل على ان الأمر يتعلق بالاجتماع على السلطان المسلم.
لذلك قال نبينا أن الله لا يجمع الأمة على ضلالة. إذ كما لا يجمع رب البيت السوي أولاده أمام شاشة التلفاز لمتابعة ما هو إباحي وخليع، فكذلك الله؛ لا يرسل للخلق ما يُضلهم أبدًا، وذلك من قيوميته تعالى على خلقه. ثانيًا وبناء على قول رسول الله:
«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»(7)
ومن هذا المنطلق فإذا صَنع الجمع الكثير من الناس ضلالة وأعجبتهم ودعوا لها واتبعوها.. حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. فصنعهم للضلالة هذه أخرجهم من حيز الإيمان والأمة أصلًا. فنأوا بذلك عن أن يقصدهم مثل هذا الحديث. فإذا كان مبعوث الله تبعته القلة تصديقًا وفقًا للعلامات والآيات، فإن أصحاب الضلالة حينئذ هم المكذبون حصرًا، لأن الله لم يأمرنا بالتكذيب ومن ثم التكفير. «…. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان…. » (المسيح الموعود)
وثالثًا فالحديث بنصه هذا يُحتم أنْ لا ضلالة في الأمة يُكتب لها الاستمرار والشيوع والانتشار بل والازدهار..!
اسم الفاعل
اسم
الفاعل
ô اسم مشتق من حروف الفعل ؛ ليدل على من قام بعمل الفعل أو اتصف به. مثل: قتل: ق ا تِل
- تفوّق:
م ُـتف و ِّق. اسم الفاعل نوعان
من الثلاثي من غير الثلاثي
ــ ا
ــِ ــ
مُ ــ ــ ــ
ــِ
ــ
يأتي من الماضي
يأتي من المضارع
س 1:
كيف يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي ؟
جـ: نأتي به من الفعل الماضي الثلاثي بزيادة
ألف
بعد أول حرف من حروف الفعل مع
كسر الحرف
قبل الأخير ، والوزن: فَـاعِـل. أمثلة: كتب: ك ا تِب
- ضرب: ض ا رِب
- أمن: آ مِن
- ولد: و ا لـِد
- يئس: ي ا ئـِس
- سأل: س ا ئِـل
- قرأ: ق ا رِئ
- شدا: ش ا دِي
(شادٍ) - دعا: د ا عِي
(داعٍ) - وفد: و ا فـِد. ô
إذا كان الفعل الثلاثي وسطه
( معتل
أجوف) مثل: ق ا ل
- ع ا د
، فإننا نقلب
الفعل إلى
همزة
على نبرة(
ئـِ) ؛ منعاً لالتقاء الساكنين (
اْ اْ) ، ويبقى الوزن كما هو: فاعِل
مثل: ق ا ل: قا ئ ِل
، ن ا م: نا ئ ِم
، ف ا ز: فا ئ ِز
، ث ا ر: ثا ئ ِر. س2: كيف يصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي ؟
جـ: أما اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي فنأتي به من الفعل المضارع ، مع إبدال
حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر. مثل: - درَّس.. يدرِّّس..
مُ درِّس
- اندفع.. يندفع..
مُ نْدفِـع
- أد ا ر.. يد ي ر.. مُد ي ر
- استق ا ل.. يستق ي ل.. مُ ستق ي ل.
تمارين اسم الفاعل - درس محوسب
هام:
اسم الفاعل الناقص مثل:
( قاضِ ي
- ساع ي
- مهتدِ ي
- منتهِ ي) تُحذف ياؤه عندما يكون مفرداً منوناً ( نكرة)
غير مقترن بـأل و لا مضاف في حالتي الرفع و الجر فقط
فنقول: جاء قاضٍ لا قاض ي
- سلمت على قاضٍ لا قاض ي. %
تذكر أن:
اسم الفاعل يأتي مفرداً مذكراً ، أو مفرداً مؤنثاً ، أو مثنى مذكراً ، أو مثنى
مؤنثاً ، أو جمعاً مذكراً ، أو جمعاً مؤنثاً ، أو جمع تكسير ، وقد تلحقه (أل) أو
الضمائر.. إلخ
مثل: عامل - عاملة - عاملان - عاملون - عاملات - عمال - العامل - عمالهم. ونعرفه بأن نرده إلى حالة
المفرد المذكر النكرة
مثل: فعمالهم مفردها
المذكر النكرة
ع ا مل. %
تذكر:
أن هناك أسماء فاعل
شاذة القاعدة لم نستطع أن
نكسر
الحرف قبل الأخير فيها ، ونعرفها بالمعنى
مثل: شـبَّ: شابّ - سرّ: سارّ - ضلّ: ضالّ - ارتدّ: مُرتَـدّ - اهتمّ: مُـهتَـمّ
- احتاج: مُـحتاج - امتاز: ممتاز. سؤال الامتحان:
استخرج اسم فاعل. للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكر أن اسم الفاعل نوعان
ثلاثي
، و غير ثلاثي. و الأشهر في الامتحان اسم الفاعل من الثلاثي. 1 - اسم الفاعل من
الثلاثي: و نبحث
عن اسم مكوَّن من
أربعة
أحرف ثاني حرف فيه
الألف
و ثالثه مكسور
في حالة المفرد المذكر النكرة.
اسم الفاعل من الفعل استخرج – المحيط
و علامته عند
حذف الألف
نجد أمامنا فعلاً ماضياً. مثل: صانِع ( صنع) ، الأصحاب ( صاحِب) ( صحب). 2 - اسم الفاعل من
غير الثلاثي: و
نبحث عن اسم يبدأ
بميم مضمومة
، و مكسور
الحرف قبل الأخير ( أو
ياء)
في حالة المفرد المذكر النكرة. و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا
فعلاً مضارعاً. مثل: مُـتفوِّق ( يتفوق) ، المؤمنات ( مُؤمِـن) ( يُـؤمن) ،
المفيد (يفيد). ô عمل
اسم الفاعل:
1
- يعمل اسم الفاعل عمل فعله ، فيرفع الفاعل وحده إن كان الفعل
لازماً
، ويرفع الفاعل وينصب المفعول به إن كان فعله
متعدّياً. ô صور
استعمال اسم الفاعل العامل في الكلام العربي:
& يأتي
اسم الفاعل مقترناً بــ[ أل]
، أو يأتي
نكرة منونة. & الصورة
الأولى:
إذا كان اسم الفاعل مقترناً بـ (
أل) عمل عمل فعله بلا شروط ، وهنا [ أل]
تكون بمعنى
الذي
مثل:
المكْرِمُ
ضيفَه مشكور. =
يكرم
ضيفَه مشكور. ضيفَه: مفعول به منصوب بالفتحة لاسم الفاعل [المكْرِمُ]. & ملاحظة:
الاسم الذي نصبه اسم الفاعل هنا [ ضيفه]
يسمى "
معمول
"
&
الصورة الثانية:
إذا لم تتصل (
أل) باسم الفاعل، فإنه يأتي نكرة ومنوناً ولا يعمل عمل فعله إلا بشرطين:
& أن
يكون بمعنى
الحال
[أي الآن] أو الاستقبال أي ليس على الزمن الماضي.
اسم الفاعل من الفعل استخرج - العربي نت
ولولاها لكانت حياة الانسان أشبه بحياة اللعب المتحركة فى أيدى الأطفال بحركة صناعية. (أ) اعرب ما فوق الخط:........................................................................................................................................................ نعتا جملة: يجب أن تشرق. اسم مفعول: محروما. اسم فاعل لفعل ثلاثى: حالكة. اسم فاعل لفعل غير ثلاثى: المتحركة. (جـ) حول اسم الفاعل فيما يأتى الى اسم مفعول: (مستمع- نائل- خارج)............................................................................................................................................................ (د) ضع اسم مفعول مناسب مكان النقط: 1. المدرسة مذهوب اليها. البترول مستخرج من سيناء. عصير البرتقال مشروب له طعم لذيذ. الباب مفتوح على مصرعيه. (هـ) هات المصدر واسم الفاعل واسم المفعول من الأفعال الآتية: (تشرق- حْرِم- أقبل- حرك).................................................................................................................................................. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السؤال الخامس: سيظل يوم العاشر من رمضان يوما خالدا فى تاريخ المصريين ففى هذا اليوم حققنا انتصارا حاسما اهتزت له اسرائيل فقد استطاعت قواتنا كلها عبور القناة وتدمير خط بارليف وتحطيم الاحلام التى راودت اسرائيل.
(أ) اعرب ما فوق الخط:................................................................................................................................................................ مصدرين مختلفين:........................ اسم فاعل:........................ حرف عطف وبين المعطوف عليه:...................... (جـ) هات الفعل من الأسماء الآتية ثم اضبطه: (مكتوبة- مقول- منوب- مستخرج- مستمع)........................................................................................................................................................ (د) أكمل ما يأتى باسم مفعول مناسب: 1. الصادقون محبوبون من الناس بينما الكاذبون مكروهون من الناس 2. لقد رزقنى الله خليقة محمودة ورزق متسعا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السؤال السابع: تربى الدول أبناءها ليوجهوا المستقبل باحتمالاته المتعددة المختلفة, متسلحين بالعلم النافع والايمان القوى بالله.