[١]
من يُعانون من حساسيّة تجاه بيكربونات الصوديوم ، أو أيّ من المواد الإضافيّة المُستخدمة لتصنيعه. [٣]
من يُعانون من الحماض الكيتونيّ السكّريّ (Diabetic ketoacidosis) ؛ إذ إنّ هذا الدواء يرفع من أحماض الدم المُسمّاة الكيتونات، وهو ما يتعارض مع المُصابين بالحماض الكيتونيّ السكّريّ. [٣]
تجنّب استعمال بيكربونات الصوديوم أكثر من أسبوعين مُتتالين ، إلا إذ كان ذلك بتوصيات من الطبيب وتحت إشرافه. [٢]
التداخلات الدوائية لدواء بيكربونات الصوديوم
من الضروريّ إعلام الطبيب عن أيّ علاجات أو مُكمّلات غذائيّة أو أدوية عُشبيّة يتناولها الفرد قبل البدء باستعمال بيكربونات الصوديوم؛ وذلك لتفاديّ أيّ تداخلات دوائيّة فيما بينهم، أو التعديل على طريقة تناول العلاجات بما يضمن للفرد استعمالهم بأمان، [٥] وفي الحقيقة فإنّه ليس هنالك من أدوية مُحدّدة أو أعشاب أو مُكمّلات تُسبّب تداخلات دوائيّة خطيرة أو تُهدّد الحياة عند تناولها مع بيكربونات الصوديوم، ولكن ثمّة مجموعة أُخرى قد تُسبّب تفاعلات مُعتدلة، يُذكر منها الآتي: [٣]
السالفاسالازين (Sulfasalazine). الأسبيرين (Aspirin) ، سواء أكان النوع الموجود كأقراص فمويّة، أم الموجود للاستخدام الشرجيّ، أو الموجود كتركيبة مع حمض الستريك وبيكربونات الصوديوم.
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه قيمة الرقم ٤
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه المخلوق الحي
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه علما
حدوث انتفاخ في البطن، والشعور بالغثيان. ارتفاع معدل ضغط الدم بنسبة كبيرة بسبب كمية الصوديوم الهائل التي في البيكربونات. صداع شديد. انخفاض في الشهية. الشعور بآلام في المعدة مع حدوث تقلصات. شعور مضاعف بالعطش. خروج غازات كثيرة من البطن. قيء أسود اللون أو براز أسود
حدوث تشنج في الأطراف. ضعف عام في العضلات، وتأخر ردة الفعل. دخول كثير للحمام. احتباس سوائل في الأطراف وحدوث تورم فيها. شاهد أيضاً: طرق استخدام بيكربونات الصوديوم في المنزل ستصدمك
اضرار بيكربونات الصوديوم على الجسم
يتناول العديد من الأشخاص بيكربونات الصوديوم كمشروب للتخفيف من حرقان المعدة، لكن قد يتسبب ذلك في آثار غير جيدة عند الإفراط في شربه، ومن اضرار بيكربونات الصوديوم على الجسم نجد:
حدوث نقص في بوتاسيوم وكلوريد الدم. ارتفاع في مستوى الصوديوم في الدم. إصابة الكلى. إمكانية حدوث قصور في القلب. إنتاج مضاعف لحمض المعدة. ضعف العضلات وحدوث تشنج. أضرار بيكربونات الصوديوم على الحامل
تسعى العديد من النساء إلى الحمل بجنين ذكر لذلك يتم استعمال بيكربونات الصوديوم كدش مهبلي لغسل المهبل وكذلك الرحم قبل موعد العلاقة الجنسية، قد تعمل هذه الطريقة على جعل المكان مناسب لإنجاب الذكور بنسبة منخفضة، لكن استخدام بيكربونات الصوديوم في المهبل له أضرار عديدة من بينها:
حدوث التهابات تصيب الرحم والمهبل بشكل متكرر ومزمن في حال تم استعمال بيكربونات الصوديوم بكثرة في هذه المنطقة، مما يتسبب في منع حدوث حمل لفترة طويلة.
[٥]
النساء المُرضعات ، إذ ليس من الأكيد تمامًا إن كان هذا الدواء يُفرز في حليب الأمّ أم لا، ولأجل ذلك يُوصى بعدم تناوله إلا بعد إعلام الطبيب. [٥]
الأطفال وحديثي الولادة ، وذلك في حال استخدام بيكربونات الصوديوم عن طريق الفم أو عن طريق الجلد، أمّا استعماله عبر الوريد فهو آمن، طالما كان تحت إشراف ومُتابعة الطبيب. [٥]
من يُعانون من ارتفاع ضغط الدم ؛ إذ إنّ هذا الدواء قد يرفع من الضغط أيضًا. [١]
من يُعانون من ارتفاع نسبة الصوديوم في الدم ؛ إذ إنّ هذا الدواء قد يرفع من نسبة الصوديوم أيضًا. [١]
من يُعانون من ارتفاع نسبة الكالسيوم في الدم ؛ إذ إنّ الكالسيوم يُقلّل من طرح بيكربونات الصوديوم من الجسم، ما يرفع احتماليّة ظهور المُضاعفات لدى الفرد. [١]
من يُعانون من فقر الدم ؛ إذ إنّ هذا الدواء يُقلّل من امتصاص الحديد من الجسم، وهو ما يتعارض مع علاجات فقر الدم. [١]
من يُعانون من نقص البوتاسيوم في الدم ؛ إذ إنّ هذا الدواء قد يُقلّل من نسبة البوتاسيوم أيضًا. [١]
من يُعانون من احتباس السوائل في الجسم ، أو ما يُعرف بالاستسقاء، وهو ما يُعاني منه بعض المُصابين بأمراض الكبد أو فشل القلب وغيرهم؛ إذ إنّ هذا بيكربونات الصوديوم قد يُسبّب احتباس السوائل أيضًا.
نقص مستوى الكلور في الجسم. استخدام مدرات البول، التي تؤدي إلى نقص الكلوريد. ما هي احتياطات استخدام بيكربونات الصوديوم؟
يستخدم بحذر تحت إشراف الطبيب في الحالات الآتية:
فترة الحمل والرضاعة الطبيعية. أمراض الكلى. قصور القلب الاحتقاني. ارتفاع مستوي الصوديوم في الدم. احتباس السوائل بالجسم. انخفاض مستوى الكالسيوم بالدم. ما هي التداخلات الدوائية لبيكربونات الصوديوم؟
يفضل إخبار الطبيب أو الصيدلاني عن جميع الأدوية، والأعشاب، والفيتامينات، والمكملات الغذائية قبل البدء بالعلاج. يوصى بعدم التزامن مع الأدوية التالية:
الأسبرين. الكورتيكوستيرويدات مثل: بريدنيزون. أدوية ذات طلاء خاص لحماية المعدة (طلاء معوي). مكملات الحديد. بعض مضادات الفطريات مثل الكيتوكونازول. ما هي جرعات بيكربونات الصوديوم وطرق الاستعمال؟
الحموضة المتوسطة: 50 إلى 150 ميكروغرام بيكربونات الصوديوم المخفف في 1 لتر من الماء عن طريق الوريد بمعدل 1 إلى 1. 5 لتر/ ساعة خلال الساعة الأولى. الحموضة الشديدة: من 90 إلى 180 ميكروغرام بيكربونات الصوديوم المخفف في 1 لتر من الماء عن طريق الوريد بمعدل 1 إلى 1. 5 لتر/ ساعة خلال الساعة الأولى. هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك
ما هي الأشكال الدوائية لبيكربونات الصوديوم؟
محلول للحقن عبر الوريد بتركيزات مختلفة.
الميزالامين (Mesalamine). مادّة الكروم (Chromium). لُحاء شجرة الصفصاف (Willow bark). السالسالات (Salsalate). الديفلونيزال (Diflunisal). عشبة مخلب الشيطان (Devil's claw). كل ما ذُكر عن الدواء استند إلى النشرة الطبية الخاصة به، ولكن لا يُغني ذلك عن استشارة الطبيب. المراجع
^ أ ب ت ث ج ح خ "SODIUM BICARBONATE", webmd, Retrieved 9/2/2021. Edited. ^ أ ب ت ث ج "Sodium Bicarbonate", medlineplus, 15/4/2017, Retrieved 9/2/2021. Edited. ^ أ ب ت ث John P. Cunha, "SODIUM BICARBONATE", rxlist, Retrieved 9/2/2021. Edited. ↑ "Sodium Bicarbonate", everydayhealth, 23/6/2020, Retrieved 9/2/2021. Edited. ^ أ ب ت ث Cerner Multum (30/11/2020), "Sodium bicarbonate ", drugs, Retrieved 9/2/2021. Edited.
السؤال:
رجل طلق زوجته في طهر جامعها فيه، ولكن حيل بينه وبين فض بكارتها، فهل يقع الطلاق، أم لا؟ مع أن هذا الأمر تكرر ثلاث مرات، وراجعها في الطلقة الأولى، والثانية، فهل بانت منه، أم لا؟
الجواب:
هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، جمهور أهل العلم يرون أنه إذا طلقها ولو في طهر جامعها فيه؛ يقع الطلاق، لو أنه.. الطلاق في طهر جامعها فيه، أو في الحيض، أو في النفاس. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه إذا طلقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه وهي ليست حاملًا أنه لا يقع؛ لحديث ورد عن ابن عمر في ذلك أنه طلق امرأته وهي حائض، فغضب عليه النبي ﷺ وأنكر عليه، وقال له: ارجعها، وأمسكها حتى تحيض، ثم تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء طلق، وإن شاء أمسك فقال رسول الله: فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء. وهذا يدل على أن الطلاق الذي فعله ابن عمر غير واقع؛ لأن الرسول ﷺ أمره أن يرجعها، ولم يسأله هل واحدة، أو ثنتين، أو ثلاث، بل أمره أن يرجعها، فدل ذلك على أن الطلاق غير واقع؛ لأنه عاصٍ لله في طلاقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه، فعليه أن يردها وأن يراجعها، ثم إذا أراد الطلاق يطلقها بعد ذلك إذا طهرت قبل أن يطأها.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه قيمة الرقم ٤
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ لدي سؤال وجيه لأمر يهم امرأة جاءتني تستنجد بفتوى من فضيلتكم
جاء في سؤالها ما يلي:
أنا ربة بيت وأم لطفلة طلقني زوجي مرتين في فترات متباعدة وكان كل مرة يردني بعقد قران جديد منذ مدة تشاجرنا و في لحظة غضب و هيجان طلقني و أنا حائض ثم ندم ندما شديدا ، إني أسال فضيلتكم هل يقع طلاقي و أنا حائض. أرجو أن تساعدنا على حل هذه المشكلة
الجوووووووواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فطلاق الرجل زوجته وهي حائض محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين، وليس بين أهل العلم نزاع في تحريمه، وأنه من الطلاق البدعي المخالف للسنة، والسنة لمن أراد أن يطلق زوجته، أن يوقعه في طهر لم يمسها فيه، أو يطلقها حاملاً قد استبان حملها. فإن طلقها في حيضها، أو في طهر جامعها فيه، فهل يقع طلاقه أو لا يقع؟ اختلفوا في ذلك:
فأكثر أهل العلم على أن الطلاق واقع مع إثم فاعله، وبه يقول الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم إلى حرمة ذلك، وعدم وقوع الطلاق. ودليل الجمهور ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء" وفي رواية للبخاري: "وحسبت طلقة"، ولا تكون الرجعة إلا بعد طلاق سابق.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه المخلوق الحي
وخالف في ذلك جماعة من العلماء منهم ابن حزم وابن تيمية وابن القيم، وذهب إلى ذلك كثير من فقهاء العصر منهم الشيخ ابن باز، والشيخ ا بن عثيمين رحمهما الله. قال الشيخ بن باز رحمه الله: طلاق الحائض لا يقع في أصح قولي العلماء، خلافا لقول الجمهور. فجمهور العلماء يرون أنه يقع، ولكن الصحيح من قولي العلماء الذي أفتى به بعض التابعين، وأفتى به ابن عمر رضي الله عنهما، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجمع من أهل العلم أن هذا الطلاق لا يقع؛ لأنه خلاف شرع الله، لأن شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها، فهذا هو الطلاق الشرعي، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء، لقول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ. والمعنى: طاهرات من غير جماع، هكذا قال أهل العلم في طلاقهم للعدة، أن يكنّ طاهرات من دون جماع، أو حوامل. هذا هو الطلاق للعدة. انتهى من فتاوى الطلاق. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: الطلاق البدعي أنواع منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه، والصحيح في هذا أنه لا يقع.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه علما
وكان عبدُ اللهِ طَلَّقها تطليقةً واحِدةً، فحُسِبَت مِن طلاقِها، وراجَعَها عبدُ اللهِ كما أمَرَه رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) [1856] أخرجه البخاري (4908)، ومسلم (1471) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه: ((فلْيُراجِعْها)) والرَّجعةُ لا تكونُ إلَّا بعد طلاقٍ؛ فدَلَّ على وقوعِه [1857] ((فتح الباري)) لابن حجر (9/355). ثالثًا: مِنَ الآثارِ 1- كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (إذا سُئِلَ عن ذلك أي: الطَّلاقِ في الحَيضِ، قال لأحدِهم: أمَّا أنت طلَّقْتَ امرأتَك مرةً أو مرَّتينِ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمَرَني بهذا، وإن كنتَ طلَّقْتَها ثلاثًا فقد حَرُمَتْ عليك حتى تنكِحَ زوجًا غيرك، وعَصَيتَ اللهَ فيما أمَرَك مِن طلاقِ امرأتِك) [1858] أخرجه مسلم (1471). 2- عن أنسِ بنِ سيرينَ قال: ((سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ قال: طَلَّق ابنُ عُمَرَ امرأتَه وهي حائِضٌ، فذكَرَ عُمَرُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: لِيُراجِعْها، قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: فَمَهْ؟! وعن قتادةَ عن يُونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: مُرْه فلْيُراجِعْها، قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ! ))
يَقَعُ الطَّلاقُ إذا حَصَل في حَيضٍ أو طُهرٍ جامَعَها فيه، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1850] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/27)، ((الفتاوى الهندية)) (1/349). ، والمالِكيَّةِ [1851] ((الكافي)) لابن عبد البر (2/572)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/104). ، والشَّافِعيَّةِ [1852] ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 236)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/309). ، والحَنابِلةِ [1853] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/330)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/79). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [1854] قال ابنُ رجب: (قال أبو عُبَيد: الوقوعُ [أي: وقوعُ طلاقِ الحائِضِ] هو الذي عليه العُلَماءُ مُجمِعونَ في جميعِ الأمصارِ: حِجازِهم وتِهامِهم، ويَمَنِهم وشامِهم، وعِراقِهم ومِصرِهم). ((جامع العلوم والحكم)) (1/196). وقال ابنُ المنذر: (ممَّن مَذهَبُه أنَّ الحائِضَ يقَعُ بها الطَّلاقُ: الحَسَنُ البصري، وعطاء بن أبي رباح، وبه قال مالك، والثوري، وأصحاب الرأي، والأوزاعي، والليث بن سعد، والشافعي، وأبو ثور، وكلُّ مَن نحفَظُ عنه من أهلِ العِلمِ، إلا ناسًا مِن أهلِ البِدَعِ لا يُقتدى بهم).