وانظر: «صحيح أبي داود» (١٩٣) و«تمام المِنَّة» (٥١) كلاهما للألباني. (٦) انظر الحديثَ الذي أخرجه عبد الرزَّاق في «المصنَّف» (١/ ١٥٠) رقم: (٥٧٩)، وابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» (٢/ ٢٢٦) رقم: (٨٣٨٨)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (١٦٧٣)، مِنْ حديثِ المِسْوَر بن مَخْرَمة رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٢٢٥) رقم: (٢٠٩). خروج دم الاستحاضة. وانظر: «فتح الباري» لابن حجر (١/ ٢٨١). (٧) أخرجه أبو داود في «الصلاة» باب الصلاة في النعل (٦٥٠) مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٣١٤) رقم: (٢٨٤).
- دم الاستحاضة نجس - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل الدم الخارج من الإنسان نجس؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- خروج دم الاستحاضة
- موجب حي الروابي ماي سيما
- موجب حي الروابي الحلقه
دم الاستحاضة نجس - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال ۶: قد ذكرتم في ردكم على أحد الأسئلة أن الدم المتجمد على الجروح نجس،فهل يعني ذلك أنه ينجس ما يلاقيه برطوبة؟
الجواب: نعم اذا كان دماً حقيقةً. السؤال ۷: شخص أصابته ضربة في إصبعه ، فجمد الدم تحت الجلد ، وبعد اسبوع وضع يده في الخل ، وحينما أخرجها رأى الموضع المذكور مثقوباً ، فهل ينجس الخل ؟
الجواب: إذا كان الثقب بحيث يظهر الدم من خلاله ، وعلم بأن يده قد ثقبت وهي في الخل ، فهو نجس ، وأما إذا احتمل أنها ثقبت بعد إخراجها منه ، أو علم أن الدم قد استحال الى مادة اُخرى ، أو كان الثقب بحيث لا يظهر الدم من خلاله فلا ينجس. دم الاستحاضة نجس - إسلام ويب - مركز الفتوى. السؤال ۸: ۱ ما حكم جريان أو مرور الماء القليل على جرح صغير جداً يعلوه دم جامد على الجسم من حيث الطهارة ، لقد سمعنا آراء متباينة حول هذا الموضوع منها ما يحكم بطهارته ومنها ما يحكم بالنجاسة. والموضوع هو: أننا غسلنا مواضع من البدن والرأس ومن ثم تم تنشيفه بمنشفة, ثم راينا بعده مباشرة وجود دم جامد لم يُزال وذلك لكون الماء لم يستمر على هذا الموضع ولم يدلك جيداً حتى يزول ، بل مر عليه مرة واحدة والمنشفة امتصت الماء المحيط بالجرح والماء الذي يعلوه, وهذا الجرح على السطح الداخلي للأذن ، هل في هذه الحالة نحكم بنجاسة المنشفة ؟ مع العلم بيقيننا بأنه دم متجمد وليس هو ما يتجمد على الجرح عند البرء.
السؤال: ما رأي فضيلتكم في الدم الخارج من الإنسان هل هو نجس؟ وهل هو ناقض
للوضوء؟
الإجابة: الدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين القبل أو الدبر، فهو نجس
وناقض للوضوء قلَّ أم كَثُر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء
بغسل دم الحيض مطلقاً، وهذا دليل على نجاسته، وأنه لا يُعفي عن يسيره،
وهو كذلك فهو نجس لا يُعفي عن يسيره وناقض للوضوء قليله وكثيره. وأما الدم الخارج من بقية البدن: من الأنف أو من السِّن أو من جرح أو
ما أشبه ذلك، فإنه لا ينقض الوضوء قلَّ أو كثر، هذا هو القول الراجح
أنه لا ينقض الوضوء شيء خارج من غير السبيلين من البدن سواء من الأنف
أو من السن أو من غيره وسواء كان قليلاً أو كثيراً، لأنه لا دليل على
انتقاض الوضوء به، والأصل بقاء الطهارة حتى يقوم دليل على
انتقاضها. هل الدم الخارج من الإنسان نجس؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس، وأنه يجب غسله إلا أنه
يُعفي عن يسيره لمشقة التحرُّز منه، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب نواقض الوضوء. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
22
0
63, 016
هل الدم الخارج من الإنسان نجس؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
تنوية
تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: هل الدم المنجمد على الجرح طاهر؟
الجواب: نجس. السؤال ۲: هل القيح نجس ؟
الجواب: لا ، ما لم يكن معه دم. السؤال ۳: هل أن دم الإنسان ملحق بدم غير مأكول اللحم ، فلا يعفى عنه في الصلاة وإن كان بقدر الدرهم البغلي ، وعلى فرض كونه معفواً عنه في الصلاة ، فهل ينجّس ما يصيبه ؟
الجواب: دم الإنسان معفوّ عنه بالمقدار المذكور إذا لم يكن من الحيض ، وكذا النفاس والاستحاضة على الأحوط ، ولكنه نجس ينجّس ما يلاقيه ، فالعفو في هذه المسألة لا يقتضي الطهارة. السؤال ۴: إذا جمد الدم وكان أقل من درهم ، وكان بحيث إذا صب عليه الماء لم ينحل ، وإذا ازلناه تجدّد خروج الدم ، فهل يجوز الوضوء عليه ؟
الجواب: الدم نجس سواء كان متجمّداً أم سائلاً ، وسواء كان بمقدار الدرهم أم بمقدار رأس الإبرة ، فلا يجوز الوضوء عليه. ولعلّ المقصود بالسؤال ما يعلو الجرح بعد البرء من الجلد ، وليس ذلك دماً وإن كان بلونه. السؤال ۵: أصيب شخص بظفره فاجتمع تحته دم جامد ، وبعد عدّة أيام ثُقِب ما تحت الظفر فكان الماء ينفذ فيه ثم يخرج ، فهل الماء الخارج طاهر أم لا ؟
الجواب: إذا لم يُعدَّ موضع الدم في مفروض السؤال من الظواهر فالماء الذي يلاقيه طاهر ، وكذا إذا استحال فلم يعد دماً في العرف.
السؤال: هل الدم نجس أم طاهر؟
الإجابة: هذه المسألة فيها تفصيل:
أولاً: الدم الخارج من حيوان نجسٍ، نجسٌ قليله وكثيرهُ، ومثالُه: الدم
الخارج من الخنزير أو الكلب فهذا نجس قليله وكثيره بدون تفصيل سواء
خرج منه حياً أم ميتاً. ثانياً: الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة، نجس بعد الموت فهذا إذا
كان في حال الحياة فهو نجس، لكن يُعفى عن يسيره، مثال ذلك: الغنم
والإبل فهي طاهرة في الحياة نجسة بعد الموت، والدليل على نجاستها بعد
الموت، قوله تعالى: { قل لا أجد فيما أوحي
إلى محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم
خنزير فإنه رجس}. ثالثاً: الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة وبعد الموت وهذا طاهر،
إلا أنه يستثنى منه عند عامة العلماء دم الآدمي، فإن دم الآدمي دمُ
خارج من طاهر في الحياة وبعد الموت، ومع ذلك فإنه عند جمهور العلماء
نجس لكنه يُعفى عن يسيره. رابعاً: الدم الخارج من السبيلين: القُبُل أو الدبر، فهذا نجس ولا
يُفي عن يسيره، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لمّا سألته النساء عن
دم الحيض يصيب الثوب أمر بغسله بدون تفصيل. وليُعلم أنَّ الدم الخارج من الإنسان من غير السبيلين لا ينقض الوضوء ،
لا قليله ُ ولا كثيرهُ كدم الرُّعاف، ودم الجرح، بل نقول: كل خارج من
غير السبيلين من بدن الإنسان، فإنه لا ينقض الوضوء مثل الدم وماء
الجروح وغيرها.
خروج دم الاستحاضة
وهذا الحكم لا اختلاف فيه بين العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة. سئل الإمام أحمد عن الدم وقيل له: الدم والقيح عندك سواء ؟
فقال: الدم لم يختلف الناس فيه ، والقيح قد اختلف الناس فيه " انتهى "شرح
عمدة الفقه" لابن تيمية (1/105). ويقول الإمام النووي رحمه الله:
" الدلائل على نجاسة الدم متظاهرة ، ولا أعلم فيه خلافا عن أحد من المسلمين ، إلا
ما حكاه صاحب الحاوي عن بعض المتكلمين أنه قال: هو طاهر ، ولكن المتكلمين لا يعتد
بهم في الإجماع والخلاف على المذهب الصحيح الذي عليه جمهور أهل الأصول من أصحابنا
وغيرهم لا سيما في المسائل الفقهيات " انتهى "المجموع" (2/576). وقد نقل إجماع العلماء على نجاسة الدم كله جماعة كبيرة من أهل العلم ، سبق ذكر
الإمام أحمد ، والنووي ، ومنهم ابن حزم في "مراتب الإجماع" (ص/19) ، وابن عبد البر
في "التمهيد" (22/230) ، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (2/210) ، وابن رشد في
"بداية المجتهد" (1/79) ، وابن حجر في "فتح الباري" (1/352) وغيرهم. فالأَوْلى - في مقتضى الشرع والعقل - اتباع هذا القول الذي تواتر العلماء على نقله
وتقريره ، فهو قول مبني على النص الصريح للكتاب والسنة ، وتقرير الشوكاني ومن تبعه
في طهارة الدم قول مرجوح مخالف للدليل والإجماع ، فلا ينبغي جعله مثارا للحيرة
والاضطراب ، كما لا يجوز الظن بأن العلماء يجمعون في مسألة ولا يكون لهم فيه دليل
صحيح صريح ، كما يظن بعض طلبة العلم في مسألة نجاسة الدم وغيرها من المسائل.
إتصل بنا
نص الرسالة
يمكنك كتابة ملاحظاتك، استفسارات، اقتراحاتك...
لاقتراح حسابات آسك أو حسابات تويتر أو صفحات وحسابات فيسبوك للاضافة، أو للتبليغ عن أية مشكلة بالموقع، يرجى مراسلة المشرف عبر هذا النموذج او سؤاله عبر آسك,
يرجى العلم ان مشرفي الموقع ليسوا بالضرورة متفقين مع جميع ما يرد في المنشورات من أراء وان الموقع لا يقوم بأي رقابة او حذف للمنشورات الا بناء على طلب اصحابها.
خدمة تقديرات المرور
لقد أصبح نظام المرور الجديد في السعودية ، نظام تقدير الحوادث بشكل إلكتروني يمكنك معرفة اسعار التقديرات
اذا صار عليك حادث واجى المرور عليك ماذا عليك أن تفعل ؟
تقوم بالاتصال على المرور وتأتي دورية إلى الحادث ويقوم العسكري في اخذ صور من السيارة ورسم خريطة الحادث. اذا انت الغلط عليك ومعك تأمين لا يوجد أي رسوم عليك واذا لا يوجد تأمين يأخذك العسكري إلى القسم إلى انتهاء الطرف الثاني من تقدير سيارته ودفع له قيمة الأضرار. واذا انت المتضرر بعد مرور 24 ساعة تذهب إلى أقرب مرور إليك ومن ثم تأخذ بيان تقدير أضرار المركبة. الآن يأتي دورنا كل ما عليك هو أن تتصل بنا نرسل لك سطحة خاصة بتقديرات المرور وهو يقوم بكافة العمل الباقي. سطحة الرياض لنقل السيارات0537195029. وعند الانتهاء يعطيك صاحب السطحة كافة الاوراق وتقييم السيارة قبل وبعد الحادث. إذا كنت تسأل عن أسعار تقدير السيارات نحن نقوم بتقدير السيارات بسعر 300 ريال هذه أجور السطحات فقط, وأجور الباقية 250 ريال, 100 ريال الورش المختصة و150 ريال لشيخ المعارض
وذا صار عليك حادث واجى موظف نجم الامر بسيط
إذا صار عليك حادث فيمكنك فوراً دون الانتظار 24 ساعة على موجب التقرير الذي اعطاه لك موظف نجم ان تذهب وتقدر سيارتك مباشر الى تقديرات الورش دون الرجوع لمراكز المرور.
موجب حي الروابي ماي سيما
الفكرة الأولى:
نظرة أبي العلاء إلى الحياة
1- أرى العنقاء تكْبُرُ أن تُصادا -- فعانِدْ مَنْ تُطيقُ له عنادا
التصوير الفني:
شبه الحياة بطائر العنقاء فحذف المشبه "الحياة " وصرح بالمشبه به "العنقاء"على سبيل الاستعارة التصريحية. الحياة صعبة لايمكن للإنسان أن يتغلب على مصاعبها فهي تشبه طائر العنقاء الذي لا يستطيع احد اصطياده، فعلى الإنسان أن يكون شجاعا يواجه مصاعب الحياة، ويعاند من يستطيع عناده حتى يصل إلى هدفه. سطحه شمال وشرق الرياص – 0500042314. 2- وما نَهْنَهْتُ عن طلبٍ ولكن -- هي الأيامُ لا تُعطي قيادا
الشاعر مستمر بتحدي مصاعب الحياة لا يكف عن العمل والطموح، إلا انه وجد الأيام صعبة تأبى أن تعطي القيادة للناس. 3- ولّما أن تجهَّمني مُرادي -- جريْت مع الزمانِ كما أرادا
عندما لم استطع أن ابلغ مرادي وما سعيت إليه في هذه الدنيا، تعاملت مع هذه الحياة بواقعية وسعيت معها كما تريد لان الحياة لا تعاند
4- وهوَّنْتُ الخطوبَ عليَّ حتى -- كأني صِرْتُ أمنحُها الوِداد
الصورة الفنية:
صور الخطوب بصورة إنسان يمنحه المحبة فحذف المشبه به وهو"الإنسان" وذكر شيئا من لوازمه "الوداد"على سبيل الاستعارة المكنية. من كثرة مايتوالي على الشاعر من هموم ومصائب اعتاد عليها وهانت على نفسه حتى أصبحت جزءأً من حياته يمنحها الحب والوداد كأنها حبيبة يعشقها.
موجب حي الروابي الحلقه
اذا انت الغلط عليك ومعك تأمين لا يوجد أي رسوم عليك واذا لا يوجد تأمين يأخذك العسكري إلى القسم إلى انتهاء الطرف الثاني من تقدير سيارته ودفع له قيمة الأضرار. واذا انت المتضرر بعد مرور 24 ساعة تذهب إلى أقرب مرور إليك ومن ثم تأخذ بيان تقدير أضرار المركبة. موجب حي الروابي ماي سيما. الآن يأتي دورنا كل ما عليك هو أن تتصل بنا نرسل لك سطحة خاصة بتقديرات المرور وهو يقوم بكافة العمل الباقي. وعند الانتهاء يعطيك صاحب السطحة كافة الاوراق وتقييم السيارة قبل وبعد الحادث. إذا كنت تسأل عن أسعار تقدير السيارات نحن نقوم بتقدير السيارات بسعر 300 ريال هذه أجور السطحات فقط, وأجور الباقية 250 ريال, 150 ريال الورش المختصة و100 ريال لشيخ المعارض وذا صار عليك حادث واجى موظف نجم الامر بسيط إذا صار عليك حادث فيمكنك فوراً دون الانتظار 24 ساعة على موجب التقرير الذي اعطاه لك موظف نجم ان تذهب وتقدر سيارتك مباشر الى تقديرات الورش دون الرجوع لمراكز المرور. اسعار تقديرات المرور في الرياض خدمة سطحات هيدروليك في الرياض لدينا سطحات هيدروليك متطورة لنقل السيارات الفارهة و الحفاظ على السيارة من اي خدوش فانت تعلم ان السطحات التي ترفع السيارات في بعض الأحيان يتم خدش صغير للصدام ولكن للسيارات الفارهة يمكن أن تسبب أي خدش بمشكلة للعميل من هنا ومن واقع المسؤولية.
نحن سطحه في الرياض الأفضل ، لنقل السيارات متواجدين على الطرق السريعة مثل طريق الدائري وطريق الرياض الخرج وطريق الرياض الدمام. لدينا سطحات هيدروليك وسطحات ونش في جميع أنحاء الرياض نوفر لك خدمة نقل السيارات المعطلة أو التالفة داخل وخارج الرياض ولدينا العديد من الخدمات المميزة الاخرى. موجب حي الروابي الحلقة. خدمة سطحة في شمال الرياض و لكل احياء الرياض الأخرى نقدم افضل خدمة نقل السيارات: بحاجة إلى سطحة شمال الرياض نحن على استعداد تام لخدمة عملائنا نتواجد في الأحياء التالية: حي السليمانية وحي العليا حي الورود وحي صلاح الدين وحي المحمدية وحي الرحمانية وحي النخيل وحي الواحه وحي المغرزات وحي النزهة وحي المرسلات. حي الملك فهد وحي الازدهار وحي التعاون وحي الوادي حي المصيف حي المروج وحي الفلاح وحي النفل وحي الغدير وحي الملقي وحي حطين وعلى طريق المطار الملك خالد الدولي. حي النرجس وحى الياسمين وحى الربيع وحي الامانة وحي القيروان حي بنبان وحي المعذر وحي قرطبة وحي المونسية وحي الرمال وحي المرسلات. باي وقت و كنت متواجد بشمال الرياض و تبحث عن سطحة ، لا تتردد بالاتصال بنا عبر المندوب في شمال الرياض ليتم خدمتك بشكل فوري و احترافي.