وسبق أنْ بيَّنا أن القرآن مبني كله على الوصل في آياته وسوره، بل في آخره وأوله نقول:(من الجنة والناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين) وكذلك في الآيات والسور. وكأن الله تعالى يريد منك ألاَّ تفصل آية من القرآن عن التي بعدها؛ لذلك يقولون عن قارئ القرآن: هو الحالّ المرتحل، فهو حالٌّ في آية أو سورة، مرتحل إلى التي تليها. تفسير سوره لقمان في ظلال القران. إذن: الوصْل سِمَة عامة في القرآن كله لا يستثنى من ذلك إلا الحروف المقطعة في بدايات السور، فهي قائمة على القطع، فلا نقول هنا ألفٌ لامٌ ميمٌ، لكن نقول ألفْ لامْ ميمْ، فلماذا اختلفت هذه الحروف عن السمة العامة للقرآن كله؟ قالوا: ليدلَّك على أن الألف أو اللام أو الميم، لكل منها معناه المستقل، وليست مجرد حروف كغيرها من حروف القرآن؛ لذلك خالفتْ نسق القرآن في الوصل؛ لأن لها معنىً مستقلاً تؤديه. ويفسر هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف». ثم يقول الحق سبحانه: {تِلْكَ آيَاتُ الكتاب... }. {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ(2)} تلك: اسم إشارة للمؤنت مثل ذلك المذكر، وهي عبارة عن التاء للإشارة، واللام للبُعْد، سواء أكان في المكان أو في المكانة والمنزلة، ثم الكاف للخطاب، وتأتي بحسب المخاطب مذكراً أو مؤنثاً، مفرداً أو مثنىً أو جمعاً.
تفسير سوره لقمان لسيد قطب
فإنْ قلتَ: فما فائدة هذه الحروف المقطعة إنْ كانت غير معلومة المعنى؟ نقول: نحن نناقشكم بالعقل وبالمنطق، فالقرآن نزل بأسلوب عربي، وتحدى العرب وهم أهل الفصاحة والبلاغة والبيان وأصحاب التعبير الجميل والأداء الرائع، ونزل في قريش التي جمعتْ في لغتها كل لغات القبائل العربية، وقد خرج منها صناديد كذبوا محمداً، وكفروا بدعوته، فهل سمعنا منهم مَنْ يقول مثلاً: ما معنى(الم) أو(حم).
تفسير سورة لقمان 1-7 الاول متوسط
وقال عن سيدنا رسول الله في شأن تبليغ القرآن {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقاويل لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوتين} [الحاقة: 44-46]. إذن: فالقرآن كما نزل من عند الله، لم يُغيَّر فيه حرف واحد، وسيظل كذلك محفوظاً بحفظ الله له إلى أنْ تقوم الساعة، وسنظل نقرأ {لاَ رَيْبَ فِيهِ... } [البقرة: 2]. ويقرؤها مَنْ بعدنا إلى قيام الساعة، فقد حكم الحق سبحانه بأنه لا ريْب في هذا القرآن منذ نزل إلى قيام الساعة، فإنْ شككونا في شيء من كتاب ربنا فعلينا أن نقرأ: {ذَلِكَ الكتاب لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2]. فهذه قضية حكم الله بها، وهي ممتدة وباقية ما بقيتْ الدنيا، كما سبق أنْ قُلْنا ذلك في قوله تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ... } [فصلت: 53]. فالآية تستوعب المستقبل كله، مستقبل مَنْ عاصر نزول القرآن، ومستقبل مَنْ يأتي بعد إلى قيام الساعة، بل مستقبل مَنْ تقوم الساعة عليه. تفسير سورة لقمان 1-7 الاول متوسط. فالقرآن لم ينزله الله ليُفرغ كل أسراره وكل معجزاته في قَرْن واحد، ولا في أمة واحدة، ثم يستقبل القرون والأمم الأخرى دون عطاء، الله يريد للقرآن أنْ يظل جديداً تأخذ منه كل الأمم وكل العصور، وتقف على أسراره ومعجزاته وآياته في الكون.
تفسير سوره لقمان في ظلال القران
اسرار تقال لأول مره عن تفسير آيات من سوره لقمان الجزء الثاني - YouTube
تفسير سورة لقمان ابن عثيمين
[٢]
الفرق بين جزاء الكافرين والمؤمنين
قال الله -تعالى-: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ *إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ * خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). [٣] في هذه الآيات الكريمة فرَّق الله -عزَّ وجل- بين جزاء الكافرين والمؤمنين، فبيَّن الله حال أولئك الذين لم يطلبون هدايته، ولم يسعوا إلى التماس الأسباب التي تدلُّهم إلى الطريق إليه، بل شغلوا أنفسهم بالأحاديث اللّاهية التَّافهة التي تشبع رغباتهم وأهواءهم، وإذا سمعوا آيات الله استهزؤوا بها، وقد وعدهم الله -تعالى- بالعذاب؛ ليحاسبهم على ما فعلوه. [٤] وكشف الله -عزَّ وجل- في الآية عن حالهم إذا تليت عليهم آيات الله، فيعرضون عنها ويستكبروا ولا يسمعوها وكأنَّهم صمٌّ عن سماع الحقِّ، فلا يلقى هذا الأصم المتكبِّر إلَّا العذاب الأليم الشَّديد الذي أعدَّه الله له، وأمَّا المؤمنين الذين يعملوا الصَّالحات ويقيمون الصَّلاة ويؤتون الزَّكاة؛ فقد أعدَّ الله لهم جنَّات النَّعيم خالدين فيها جزاء لما عملوا، وهذا وعدُ حقٍّ من الله لا يتخلَّف به ابداً؛ لأنَّه العزيز جلَّ علاه.
عدد الصفحات: 9 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 5/3/2018 ميلادي - 18/6/1439 هجري
الزيارات: 15839
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
عاصر الشريف بركات احداث الخلاف الذي نشأ بين امير مكة المكرمة الشريف سرور بن مساعد والشريف عبد الله بن احمد الفعر بن زين العابدين بن عبد الله بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني. والتي استمرت من سنة 1187هـ وحتى تمكن الشريف سرور من القضاء على فتنته ومن ثم سجنه في ينبع حتى مات وقيل قتل خنقاً سنة 1189هـ. ويؤكد صحة هذا القول ان بعض ابيات قصيدة الشريف بركات حملت تحذيراً لابنه الشريف مالك من امير مكة المكرمة الشريف سرور بن مساعد ، كما دعاه الى الاعتبار مما جرى للشريف عبد الله الفعر نتيجة خروجه على امير مكة المكرمة الشريف سرور بن مساعد حيث قال:
واحذر سرور بغبة البحر يرميك = ولا هو مفكر في تجزعك وبكاك
واعرف ترى اللي وطا الفعر واطيك= ولا انت اعز من الجماعة هذولاك
موطنه:-
سكن الشريف بركات وادي المضيق - وادي الليمون - وهو ما يعرف قديماً بوادي نخلة الشامية، وسمى بالمضيق لان الجبال تحف به من كل جانب. الشريف بركات ـ أبو مالك الشـــاعر الحـــكيم - أشراف الحجاز. ولا يزال الى الوقت الرآهن يسكن الاشراف الحرث بهذا الوادي ولهم فيه املاك واوقاف. وقفه:-
للشريف بركات وقف خيري مشهور في وادي المضيق عبارة عن نصف ساعة من ماء عين المضيق الغزيرة ، تصب في صهريج ضخم تحت الارض، ثم احتيج منذ سنوات الى باقي عين المضيق لسقيا اهالي مكة المكرمة فأصبح وقف الشريف بركات من جملة المياه التي استفاد منها سكان البلد الحرام.
قصيدة بركات الشريف يوتيوب
عقبه:
وله من الأبناء ثقبة، أبا القاسم، حازم، واصل، سند، علي، محمد أبانمي(16). ختاما أتمنى أن أكون في هذا المقال قد أوضحت شيئاً من الغموض الذي كان يحيط شخصية بركات الشريف وشاعره الغليف
(1) غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام، عز الدين عبدالعزيز بن فهد، ج 3ص
35(2) تاريخ المشعشعين وتراجم أعلامهم، جاسم شبر، ص
229(3) للمزيد من التفاصيل راجع كتاب الشريف بركات، تأليف احمد فهد العريفي، ص
32(4) المصدر السابق، ص
214(5) للمزيد من التفاصيل راجع تاريخ مكة ج 1من ص 289الى ص
321(6) المصدر السابق ص
309(7) الشعر النبطي، مصدر سابق ص
334(8) المصدر السابق، ص
331(9) مفاتح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم، لعلي السنجاري ج 3ص
153(10) امارة آل شبيب د. عبداللطيف الحميدان، ص
43(11) غاية المرام ج 3ص
160(12) تاريخ مكة اتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن، للجمال الأخير محمد الطبري ج 1، ص
(13) المصدر السابق ص
368(14) المصدر السابق ج 3ص
202(15) الشعر النبطي، مصدر سابق ص
294(16) اتحاف الفضلاء ج1، ص 4-
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
قصيدة بركات الشريف الاحمداني المفضل
عفا الله.. عن عين.. للاغضا محاربه وقلب دنيف.. زايد الهم.. شاعبه أسهر.. إلى نام المعافي.. ومدمعي قد انهل من موق النظيرين.. ساكبه وأقول إلى ما ضاق صدري. ولج بي رفيق.. شفيق. جيدات مذاهب دع العذل عني.. يانصيحي.. وخلني فشرواك.. ما يرضي هوان لصاحبه إذا ما هدان.. أضعف البعد.. عزمه وقد عاش في ذل.
من غير ذنب جنيته عساه.. يحظى بالفنا.. من تعاتبه ترى عرق وجهي، وغيضي، وشيمتي معي حاضرة بالقلب.. ما هي بغايبة ولاني غوي بك.. ولا بي سفاهة عزيز.. ولا نفسي لدنياك.. طالبة أراك تعاتبني.. ولا دست زلة وغيري.. ولو داس الخنا.. ما تعاتبه أنا اخترت بعد الدار.. في نازح النيا ولا قولهم: بركات قد هين واجبه وفي كل دار.. للرجال معيشة والأرزاق.. كافلها اللي جزال وهايبه وربك، ولو قلت خطوبي.. فإنني صبي الشقا.. ما لان للضد جانبه عساك تذكرني.. إلي جاك ضيقة وجا المال.. يحدا.. جافل من معازيه ولك بأن مركاضي.. إلى زامت العدى وتماوجت بالخد فيها. سلاهبه بيوم من الشعري.. تواقد به الحصا تلوذ بظلال المطايا.. جخادبه بيوم كداجي الليل.. ضافي كتامه فيه السبايا.. كالخواطيف لاعبة لكن القنا.. ما بين ذولا وبيننا كما ارشية بير.. طوال مجاذبه تلقى سبابا الخيل.. حامت دونها على رمم بين الخمسين قاطبة غدا هويد الخيل.. من شد وقعها كصلصال رعد. في مثاني سحايبه وأنا فوق قبا.. تقحم العود.. عندل شعوا.. مرفعة.. طوال مناكبه طويلة عظم الساق.. وفي شبورها لها مثل عرف الديك.. طوعى لجاذبه ولي فوقها.. نصب ودرع، وطاسة وسيف.. بيمنا أبلج.. يستلاذ به مع طول عشر.. فيه زرقا سنينه كما النجم تاضي في دجى الليل ثاقبه فلي اشتكى روس البلنزا.. من الظما فسيفي ورمحي من دما الضد.. شاربة ولي انبحتنا.. من قريب كلابهم ودبت من البغضا علينا.. عقاربه نحينا بأكور المطايا.. قصيدة بركات الشريف الاحمداني المفضل. ويممت بنا صوب حزم.. صارخات ثعالبه وقلته.. على بيت قديم.. سمعته على مثل ما قال "التميمي" لصاحبه إذا الخل.. أوراك الصدود.. فأوره صدود، ولو كانت جزال.. وهايبه وكن عنه.. أغنى منه عنك.. ولا تكن جزوع.
قصيدة الشريف بركات
+3 صقر ابو ناصر البدري سعود العنزي 7 مشترك كاتب الموضوع رسالة سعود العنزي مشرف عدد المساهمات: 413 نقاط: 5120 السٌّمعَة: 30 تاريخ التسجيل: 30/06/2010 العمر: 42 الموقع: #!
بوابة أعلام
بوابة مكة
هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت