تاريخ النشر: الثلاثاء 3 جمادى الأولى 1435 هـ - 4-3-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 242851
131114
0
194
السؤال
بارك الله فيكم. ما حكم بيع أو شراء البساس؟
قرأت حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم، ينهى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثمن السنور، والسنور اسم من أسماء القط. دار حديث بيني وبين أحد أصحاب المحلات المتخصصة في بيع البساس، وأكد لي أن النهي عن السنور المتوحش والبري، وأن الأليف منها لا يدخل في النهي. أفيدونا بارك الله فيكم. وهل النهي عن البيع أم الشراء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبيع القطط مختلف فيه، وجمهور أهل العلم على جواز بيعها, وذهب بعض أهل العلم إلى حرمة ذلك، كما بينا في الفتويين: 18327 ، 139979. لكن من ترجح لديه جواز بيعها، أو قلد من يقول به، فلا حرج عليه في ذلك, وإن كان الأولى هو الخروج من خلاف أهل العلم؛ لما فيه من الورع, والابتعاد عن الشبهات؛ لما ثبت في سنن النسائي و الترمذي بإسناد صحيح عن الحسن بن علي- رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. فبين ذلك لصاحبك، فإن كف، فبها ونعمت، وإن ترجح لديه قول من يرى جواز بيع القطط، فلا إنكار عليه.
حكم بيع وشراء وتربية القطط - مجلة رجيم
إذا صار القط نجس فلزم الأمر لبيعه والأخر يقول على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز بيع القطط والكلاب والقطط والقرد وغيرها وكل ذي ناب من السباع. حرم الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث النبوية بيع القطط ولكن توجد بعض الأحاديث الأخرى التي تبيح بيع القطط إذا كانت تسبب أي ضرر لصاحبها وهذا أيضًا أعتبره الكثير من العلماء من الأحاديث التي تبيح بيع القطط فهو اعتبر مؤخرًا من الأقوال الراجحة. حكم شراء القطط الطريفي
توجد بعض الأحكام الخاصة ببيع القطط عند الطريفي وسوف نذكر أهم هذه الأحكام وهي كالتالي:
أوضحت فتوى اللجنة الرياضية في بلاد الرياض أن بيع القطط أو القردة غير مباح وأنه حرام وذلك لأن الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قد أوضح أن تربية القطط والقدرة والكلاب من الأشياء التي تقوم بإضاعة المال. ولكن بعض الآراء اختلفت حول بيع أو شراء القطط وقال الإمام النووي الطريفي أن شراء القطط أو بيعهم يتم بوسيلة واحدة وهي وسيلة الخيار كما أباح حرمة بيع أو شراء القطط كشراء البغل أو الحمار أو الحصان وغيرهم. شاهد أيضًا: حكم صلاة التراويح عند جميع المذاهب الدينية
حكم بيع القطط عند الشيعة
توجد بعض الأحكام الخاصة ببيع القطط عند الشيعة وقد تختلف هذه الأحكام عن أحكام المذاهب الأخرى وأهم هذه الأحكام الخاصة بهم هي:
الشيعة يعتبرون تربية وبيع القطط من الأمور المباحة الغير نجسة حيث أن تربية القطط في البيت من الأمور السالمة والطاهرة كما أن القطط إذا شربت الماء أو لامست الملابس فلا تصبح الملابس أو الماء نجسة وكل ذلك على حسب أقوال أهل الشيعة.
هل يجوز بيع القطط؟ | صحيفة الخليج
1 فبراير 2019
03:31 صباحا
د. عارف الشيخ
قال لي أحد الأصدقاء: أنتم يا مشايخنا تقولون لا يجوز بيع الكلاب والقطط السود وما شابهها، ولكن نراها في أقفاصها في الأسواق للبيع، فما هذا التناقض؟. قلت له: أنت تسألني عن حكم الشرع في هذه الأشياء أم عن سياسة الأسواق ولوائح تنظيم البيع والشراء فيها؟ نعم.. يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنّور» (رواه أبو داوود والترمذي). وفي فتاوى اللجنة الدائمة بالرياض: «لا يجوز بيع القطط والقردة والكلاب وغيرها من كل ذي ناب من السباع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وزجر عنه، ولما في ذلك من إضاعة المال». لكن يبدو أن هناك أكثر من فهم حول الحديث الوارد، لذلك يرى علماء آخرون بأنه لا حرج في بيع القطط الأهلية غير المتوحشة إذا كان ينتفع بها. يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى: «بيع الهرّة الأهلية جائز بلا خلاف عندنا نحن الشافعية، وبه قال جماهير العلماء». أما الذي قال بعدم الجواز فاحتج بحديث أبي الزبير قال: «سألت جابراً عن ثمن الكلب والسنّور، فقال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك» (رواه مسلم) لكن يقول الإمام النووي: «الهرّ طاهر ينتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع بالخيار فجاز بيعه كالبغل والحمار».
حكم بيع وشراء القطط - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٨]
حكم تعويض الغير إذا قام شخص بقتل قطته
إذا حدث وقتل شخص ما قطةً يمتلكها شخصٌ آخر؛ وجب عليه تعويضه؛ وبرّر العلماء ذلك بأن هذا الحيوان من الأنواع المسموح بتربيتها والانتفاع بها، فأوجبوا قيمة تعويض قتلها بثمن بيعها كسائر الأشياء الأخرى التي يجب فيها التعويض. [٩]
المراجع ^ أ ب "تربية القطط في المنازل جائزة" ، ، 10-6-2001، اطّلع عليه بتاريخ 27-9-2017. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3318، صحيح. ↑ رواه الطبراني، في المعجم الأوسط، عن عائشة، الصفحة أو الرقم: 1/90. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 264-265. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في المطالب العالية، عن أبي قتادة، الصفحة أو الرقم:59، صحيح. ↑ محمد الإتيوبي، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ، صفحة 169. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان، المعاملات المالية أصالة ومعاصرة ، صفحة 233-235. بتصرّف. ↑ سيد سابق، فقه السنة ، صفحة 574. بتصرّف. ↑ القاضي عبد الوهاب، الإشراف على نكت مسائل الخلاف ، صفحة 563. بتصرّف.
هل يجوز شراء القطط من الأحكام الفقهيّة التي يبحث عنها الكثير من المُسلمين، وخاصّة طُلّاب العلم الشرعيّ الذين يُسارعون إلى معرفة أمور دينهم؛ حتّى يستظهروا الحلال والحرام، ويستطيعوا أن يُبيّتوا للنّاس ما يجوز لهم؛ فيتّبعونه، وما لا يجوز عليهم؛ فيتركونه، وفيما يلي سنتعرّف على ما هو حكم شراء القِطط.
أرض الرافدين (ما بين النهرين)
"ارض ما بين النهرين" هي التسمية التي اطلقها اليونانيون
القدماء على البلاد التي يحدها نهرا دجلة والفرات (عراق
اليوم)
وقد ازدهرت على هذه الارض حضارات عظيمة منها الحضارات
السومرية والاكدية والبابلية والآشورية وغيرها، وكلها
حضارات انتشر نفوذها الى البلاد المجاورة ابتداء من الألف
الخامس قبل الميلاد. الا ان هذه الحضارات العظيمة بادت بعد سقوط الامبراطورية
الآشورية سنة 612 قبل الميلاد. يعتبر وادي الرافدين في المنظار الضيق، هو
الأرض المحصورة بين نهري دجلة والفرات، شمالي أو شمالي غرب
التخصر الواقع عند بغداد، في العراق الحدي ث
والمسماة الجزيرة. أرض الرافدين هي :. وجنوبي هذه المنطقة تمتد ارض بابل والتي
اخذت اسمها من مدينة بابل. وفي المنظار الأوسع تعتبر ارض وادي الرافدين هي تلك الأرض
الممتدة من الخليج العربي من الجنوب الشرقي الى قمم جبال
طوروس في الشمال الغربي وتحدها جبال زاغروس من الشمال
الشرقي والهضبة العربية من الجنوب الغربي. لا يعتبر نهرا دجلة والفرات "رافدا العرب" توأمين إلا
جنوبي بغداد، حيث ان الأرض تكون نسبيا بمستوى سطح البحر،
فيغير النهران مجرييهما دائما عبر القرون. ارض الرافدين الممتدة من جنوبي الرمادي على
الفرات ( حوالي 70 ميلا أو 110 كم الى الغرب من بغداد)
والمنعطف على دجلة جنوبي مدينة سامراء (حوالي 70 ميلا الى
الشمال الغربي من بغداد) هي ارض واد خصب منبسط.
أرض الرافدين هي - بصمة ذكاء
ان التفوق التراثي للقسم الشمالي لبلاد
مابين النهرين والذي استمر لغاية حوالي 4000 ق. م، كان قد
سبقه سكان الجنوب عندما استجاب السكان هناك الى التحدي
الذي يفرضه الموقف عليهم. ان الظروف المناخية الحالية هي قريبة الشبه
بتلك التي سادت قبل 8000 سنة. المسح الانجليزي لاثار
المستوطنات في منطقة حوالي 30 ميلا حول مدينة الحضر
الاثرية (180 ميلا الى الشمال الغربي من بغداد) اظهر بان
الحدود الجنوبية للمنطقة والتي يمكن الزراعة فيها دون
الحاجة الى الوسائل الاصطناعية بقيت كما هي لم تتغير منذ
الاستيطان الاول في الجزيرة. ان نهري دجلة والفرات هما أهم معالم
التضاريس في العراق، حيث أنهما يجريان من الحدود التركية
والسورية في الشمال إلى الخليج العربي في الجنوب. ذكر اسم النهرين في الكتاب المقدس لما لهما من دور حيوي في
حياة سكان بلاد مابين النهرين قديما وحديثا. أرض الرافدين هي بيت العلم. (التكوين 10:2_15)
نهر يخرج من عدن فيسقي الجنة ومن ثم يتشعب فيصير اربعة
رؤوس اسم احدها فيشون واسم الثاني جيجون وهو المحيط بأرض
الحبشة كلها والنهر الثالث حداقل وهو الجاري في شرق اشور
والنهر الرابع هو الفرات. نبوءة
دانيال(4:10) في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الاول اذ
كنت على جانب النهر الكبير الذي هو
دجلة.
– 2279 ق. ) قد أسس مملكة أكاد و حلت اللغة الأكادية محل السومرية. و ظل حكم الأكاديين حتى أسقطه الجوتيون عام 2218 ق. و هم قبائل من التلال الشرقية. و بعد فترة ظهر العهد الثالث لمدينة أور و حكم معظم بلاد ما بين النهرين. ثم جاء العلاميون و دمروا أور سنة 2000 ق. و سيطروا على معظم المدن القديمة و لم يطوروا شيئاً حتى جاء حمورابي من بابل و وحد الدولة لعدة سنوات قليلة في أواخر حكمه. لكن أسرة عمورية تولت السلطة في آشور بالشمال. إلا أن الحيثيين من تركيا أسقطوا بابليون ثم حكمها الكوشيون لمدة أربعة قرون. بعدها استولى عليها الميتانيون (جنس غير سام) القوقازيون وكان يطلق عليهم الحوريانيون وظلوا ببلاد ما بين النهرين لعدة قرون. أرض الرافدين هي - بصمة ذكاء. لكنهم بعد سنة 1700 ق. انتشروا بأعداد كبيرة عبر الشمال في كل الأناضول. وظهرت دولة آشور في شمال بلاد ما بين النهرين وهزم الآشوريون الميتانيين و استولوا علي مدينة بابل عام 1225 ق. و وصلوا البحر الأبيض عام 1100 ق. م......................................................................................................................................................................... الحكم [ تحرير | عدل المصدر]
الملوك [ تحرير | عدل المصدر]
The Mesopotamians believed their kings and queens were descended from the city gods, but, unlike the ancient Egyptians, they never believed their kings were actually gods.