وهذا عمرو بن العاص مر بالمقبرة وهو يبكي ثم رجع فتوضأ وصلى ركعتين، فقال له أصحابه لم فعلت هذا؟، قال: تذكرت قوله تعالى: "وحيل بينهم وبين ما يشتهون" وأنا أشتهي الصلاة قبل أن يحال بيني وبينها. وهذا عمر رضي الله عنه بكى لما حضرته الوفاة فقال له ابنه يا أبتاه صف لنا الموت. قال يا بني: الموت أعظم من أن يوصف، لكأن على كتفي جبل رضوى، وكأن في جوفي شوكة عوسج، وكأن روحي تخرج من ثقب إبرة، وكأن السماء أطبقت على الأرض وأنا بينهما. عمر يقول هذا وهو من المبشرين بالجنة، فماذا أفعل أنا المذنب المقصر؟!. يقول بن عوف رضي الله عنه: خرجت مع عمر رضي الله عنه إلى المقبرة، فلما وقفنا عليها، ارتعد واختلس يده من يدي، ثم وضع نفسه على الأرض وبكى بكاء طويلا. فقلت: مالك يا أمير المؤمنين؟ قال: يا ابن عوف ثكلتك أمك أنسيت هذه الحفرة؟. ثكلتني، وثكلتك، وثكلتكم، وثكلتكن. أنسيتم تلك الحفرة؟؟ هل كان كل هؤلاء قاعدون؟ هل كانوا مترهبنين؟ اقرأ في سيرهم، وتصفح فتوحاتهم، وعد مناقبهم، وانظر إلى نفسك وقارنها بهم، سترى أنك دون الدون. والسبب ابحث عنه تجده في طول الأمل وقسوة القلب. واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ..... مخطوطة رائعة ...... - البوابة الرقمية ADSLGATE. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: "أكثروا من ذكر هادم اللذات" والله تعالى أعلم حين جعل آخر ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله".
واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
وقف سعيد بن جُبير -رحمه الله- وهو من أئمة التابعين وعلمائهم وعبادهم ليلة يصلي، ويردد هذه الآية بضعًا وعشرين مرة وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [سورة البقرة:281] [2] ، وهكذا المؤمن في صلاته وفي قراءته إذا مر بآية يُحرك قلبه بها، ويُرددها، وقد فعل ذلك النبي ﷺ، وفعله أصحابه -رضي الله عنهم وأرضاهم، وفعله التابعون من بعدهم. وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [سورة البقرة:281] هذا أمر، والأمر أيضًا للوجوب، فيجب على الإنسان أن يتقي ذلك اليوم؛ وذلك اليوم -كما سبق- لا يُتقى، إذًا ما العمل؟ العمل أن يعمل بطاعة الله، وأن يجتنب معصيته، وأن يسعى في فكاك رقبته، وفي خلاصه، وأن يعرض نفسه على الحساب عند كل عمل ومزاولة وكلمة وحركة، ينظر في قصده ونيته، وينظر أيضًا في هذا العمل، هل هو مما يُحبه الله ويرضاه أو مما يسخطه؟ وما الذي حملك على هذا العمل؟ فما ينفعه عند ذلك التأتأة، بل عليه أن يُحضر الجواب الصحيح؛ ليُخلص نفسه، وهذا لا يتأتى إلا لمن حاسب نفسه في هذه الدار. وَاتَّقُوا يَوْمًا [سورة البقرة:281] تنكير اليوم يدل على هول وشدة ذلك اليوم، فهو عظيم الأوجال والأهوال، كما قال الله : يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا [سورة الإنسان:10] فوصفه بهذا الوصف.
خطبة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
وأولى بالمرء أن يدع ما لا يحسن! إنما هو قولهم: "بدئ الرجل" (بالبناء للمجهول) أي مرض. يقال: متى بدئ فلان؟ أي: متى مرض: وفي حديث عائشة: أنها قالت في اليوم الذي بدئ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وا رأساه". وانظر لهذا الخبر ما خرجه السيوطي في الإتقان 1: 33 ، وابن كثير 2: 69 ، 70. (58) الحديث: 6316 - هذا إسناد صحيح إلى ابن المسيب ، ولكنه حديث ضعيف لإرساله ، إذ لم يذكر ابن المسيب من حدثه به. والحديث نقله ابن كثير 2: 70-71 ، عن هذا الموضع بإسناده. وذكره السيوطي 1: 370 "عن ابن جرير ، بسند صحيح عن سعيد بن المسيب". (59) في المطبوعة: "بفضيحات تفضحكم" ، ولا أدري لم غير ما كان في المخطوطة!! (60) في المطبوعة: "مجازاة الأعمال" ، ولا أدري لم حذف "الباء"!! (61) في المطبوعة: "لا يغادر... تفسير قوله تعالى: واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله - موقع محتويات. " بالياء ، وفي المخطوطة غير منقوطة ، والصواب ما أثبت. (62) في المطبوعة: "فتوفى جزاءها" ، وفي المخطوطة: "فتوفيت" غير منقوطة كلها ، وصوت قراءتها ما أثبت (63) في المطبوعة: "كيف" بحذف الواو ، والصواب ما في المخطوطة. (64) في المطبوعة: "فأخذ" بالفاء ، والصواب ما في المخطوطة.
ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. كسبت: فعل ماضي مبني على الفتح، وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديرُه هي. وهم: الواو حرف استئناف، هم ضمير مُنفصِل مبني في محل رفع مبتدأ. لا: حرف نفي. يُظلَمون: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب الفاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
يقع إقليم سدير العريق إلى الشمال من مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ويبعد عنها حوالي 160 كم. كان موضع قد نما حتى شمل الفقء، والفقء واد يسمى حتى الآن بهذا الاسم وقد يقولون الفقي، وهو الاسم الذي ورد في الشعر. منتديات سدير - عوائل و أسر منطقة سدير. ومنه قول حردبة بن أبي المزعوق: فهلا غداة الفقي ان كنت صادقا… وقفت وبطن الفقي تجري مذانبه
من أشهر مدن هذا الإقليم العريق والضارب في القدم: المجمعة ، حرمة, روضة سدير ، جلاجل ، جنوبية سدير ، الداخلة ، حوطة سدير ، التويم ، عودة سدير ، عشيرة سدير ، الخطامة, العطار. اعتمدت الحياة في سدير في الماضي على الزراعة ثم الرعي والتجارة، وتقوم الزراعة فيه على الآبار السطحية – القلبان في جوانب الأودية، وأشجار النخيل هي السائدة في المنطقة إلى جانب زراعة الحبوب والفاكهة. ومن أكبر أودية هذا الإقليم: وادي أراط، وادي الفقي، وادي أبا المياه، وادي الحائر، وادي جوي، وادي المشقر، وادي الكلبي. ومن أشهر الرياض والمتنزهات في سدير: سد الروضة ،منتزه الملك فهد ،رياض العبلة، روضة الحيرا، وشمال شرق سدير والخفيسة، روضة الزلعاء، روضة بناء، روضة زيدة.
عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 3 - منتديات سدير
السعيد تعتبر أسرة السعيد من أقدم أسر جلاجل ، وقد نزح جدهم فايز بن نصار إلى جلاجل في القرن العاشر أو الحادي عشر ، ويرجعون في نسبهم إلى فخذ المساعرة من قبيلة الدواسر ويلتقون مع آل قويد أمراء قبيلة الدواسر. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 3 - منتديات سدير. ويلتقي مع السعيد في جدهم فايز بن نصار المكينزي والنصار
السعيّد
بتشديد الياء وهي عائلة معروفة
السعيدان
وهي من عوائل جلاجل القديمة
السلمان
ينتسب السلمان إلى البدارين من قبيلة الدواسر. السليمان ينتسب السليمان إلى آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
ويتفرع من أسرة السليمان أسرة الحويل والهوشان والوكيّل
السويّد تعتبر أسرة السويد من أشهر الأسر في جلاجل ففيهم إمارة البلد من قديم ويرتبطون بالأسرة المالكة بصلة قرابة ، وينتسبون إلى سويد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر
وقد أفادنا الشيخ سويد بن محمد بأن سويد بن محمد بن عبدالله له عشرة من الأبناء لم يبق منهم سوى آل علي وآل محارب وهم الذين يعرفون بالسويّد
السويلم ينتسب السويلم إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الشرهان
الشهيل وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
الشويعر ينتسب الشويعر إلى فخذ الحقبان من قبيلة الدواسر.
عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 8 - منتديات سدير
أحد البلدان التابعة لإقليم سدير......................................................................................................................................................................... الموقع
تقع روضة سدير في منتصف منطقة سدير، ومنطقة سدير تقع في بحبوحة نجد ويحدها من الجنوب الشرقي محافظة ثادق ومدينة الرياض، ومن الشمال الغربي الزلفي ومنطقة القصيم، ومن الجنوب الغربي منطقة الوشم. أما روضة سدير فتقع على طريق الرياض ـ سدير ـ القصيم على بعد مائة وسبعين كيلومتر، شمال غرب الرياض. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 8 - منتديات سدير. ويحد الروضة غرباً المعشبة، وجنوباً أراط، وشرقاً مبايض، وشمالاً الداخلة والتويم، ومن الناحية الجنوبية الشرقية الحصون. وتحتل الروضة جزءاً متميزاً من وادي سدير، وتعد من أشهر وأقدم مدن منطقة سدير التي تضم أكثر من ستين بلدة وقرية. وتقع روضة سدير ما بين خط 45 ـ 50 طولاً، وخط 25 ـ 30 عرضاً. التاريخ
وروضة سدير هي أحد بلدان بني تميم منذ الجاهلية ويقول عمرو بن الأهتم التميمي فيها:
وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيُهُم
يَقولونَ لا تَجهَل وَلَستَ بِجَهّالِ
فَقُلتُ لَهُم عَهدِي بِزَينَبَ تَرتَعي
مَنازِلَها مِن ذي سُدَيرٍ فَذى ضالِ
إِلى حَيثُ حالُ المَيثُ في كُلِ رَوضَةٍ
مِنَ العَنكِ حَوّاءَ المَذانِبِ مِحلالِ
ويقول رميزان بن غشام التميمي فيها:
لي ديرة يا جبر من فوق منشع
محالها بالليل يسهر رقودها
حكرنا لها وادي سدير غصيبة
بسيوفنا اللي مرهفات حدودها
وتعتبر مركزاً لفخذ المزاريع من بني العنبر من بني تميم اليوم وفيهم إمارتها.
منتديات سدير - عوائل و أسر منطقة سدير
عوائل اهل عشيرة
ابوحيمد
النوفل
السهو
العشري الهديب
المزروع
البرخيل
الفهد
الهلالي
النفجان
الثامر
الرشيدي
المبيريك
المريدي
السلوم
العبداللة
الجعد
الشايقي
البصري
المغيصيب
الراشد عوائل العطار
الفريح
القديري عوائل حوطة سدير
الزكري
الفايز
الحيدر
الجديعي
الجردان
السويلم
القريان
المنقور
الجبري
العصيمي
الحسينان
الناصر
العنزي
المهيدب
المقبل
المويجد
الوائلي
الخضيري
المحيميد
العريج
المزيد
العميقان
المحفوظ
الحربي
النصر الله عوائل مقبلة سدير
المهيدب عوائل الجنيفي
الفايز لاتزال هناك مدن من سدير و عوائل لم تذكر اين الاعضاء من مدن سدير لذكر العوائل
اقليم سدير - دار الامارات
الضويحي وهم أسرة كبيرة متشعبة. العامر يرجع العامر إلى عامر بن عبدالله من البدارين من قبيلة الدواسر. العبداللطيف يرجع العبداللطيف إلى قبيلة باهلة
العبيد ينتسب العبيد إلى الصحابي الجليل إبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، ولهم أبناء عم في اليمن. العصيمي يرجع العصمة إلى قبيلة عتيبة ويتسمون بالعصيمي وأبو سبيحة. العمر
يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. العمران يرجع العمران إلى قبيلة بني زيد من آل غيهب. العـوّاد ينتسب العواد إلى بني عائذ من قبيلة قحطان. العياضي العياضي من آل أبوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
العيد وهي من عوائل جلاجل القديمة
العيفان تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي
الغانم
يرجع الغانم إلى فخذ الأساعدة من قبيلة عتيبة. الغيلان
وهي عائلة قديمة وكبيرة برز منها بعض العلماء
الفايز يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الفريح يرجع الفريح إلى فخذ العناقر من بني تميم
الفوزان
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
القديري ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات
الماجد يرجع الماجد إلى بني حميد من قبيلة بني خالد
المجحد ينتسب المجحد إلى قبيلة شمر من عبدة من فخذ الو يبار
المجلي يرجع المجلي إلى قبيلة السهول من فخذ المحيميد
المزروع يرجع المزروع إلى قبيلة تميم من آل ماضي
المشاري وهم عائلة واحدة نزحت من الحلوة في حوطة بني تميم ، وهم من قبيلة تميم.
20-11-2006, 04:18 PM
# 31
عضو مشارك
رد: عوائل منطقة سدير
طيب عوائل العطار انا ماعرف
الا
الخلف
والفريح
والرميح
والخميس
وبس وقوووولولي عوايلها
اخووووووووووكم!! عاشق سدير!!