في بناية مستأجرة متواضعة، وفي بادئ الأمر كانت الجريدة مؤلفة من ست صفحات بلون واحد. وكانت توصف طباعتها بالبدائية فكانت بالرصاص، أما عن ثمن البيع للقارئ فكان ثلاثون قرشًا. أما عن عدد المحررين فكان عددهم لا يزيد عن عشرة محررين. وهنا يجدر الذكر بإن حي المرقب يُعد من الأحياء القديمة بالرياض، وقد استمر مبنى الجريدة بحي المرقب قرابة التسع سنوات. وتحديدًا حتى عام ألف وثلاثمائة أربعة وتسعين هجريًا، واستطاع القائمين على الجريدة أن يجعلوها متميزة عن غيرها من الجرائد والمطبوعات بذلك الوقت. المرحلة الثانية للجريدة
في تلك المرحلة تم انتقال المقر الرئيسي للجريدة من حي المرقب إلى حي الملز، وفي تلك الفترة ازداد تألق الجريدة. وحققت الكثير من النجاحات، وبدأت في زيادة عدد صفحاتها، مع إدخال تقنيات جديدة للطباعة مثل الألوان والأوفست. إضافةً إلى نمط الكتابة ومضمونها، وفي ظل تلك التطورات ازدادت الكثافة العمالية بالجريدة من فنيين وكتاب وإداريين، وظلت تلك المرحلة قرابة الثمانية عشر سنة. وكانت تتبنى الجريدة الكاد السعودي فكانت طاقم العمل من السعوديين، وكان ذلك نقطة الانطلاق في المهن الشبابية. حيث دخل الشباب السعوديين للعمل كفنيين في الأقسام التالية( التنفيذ- المونتاج- الطباعة) وغيرها.
حي المرقب الرياضية
أعلنت هيئة التراث اليوم عن تسجيل موقعين تراثيين إضافيين في السجل الوطني للتراث العمراني، وهما أول مبنى تأسس ليكون مقراً لبلدية مدينة الرياض، وكذلك أول مبنى تم استخدامه ليكون كمطبعة في مدينة الرياض "مطابع المرقب"، مستندةً في ذلك على الفقرة الرابعة من المادة الخامسة والأربعين من نظام الآثار والمتاحف والتراث العمراني الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/3) وتاريخ 9/1/1436هـ..
وتأسس مبنى بلدية الرياض عام 1359هـ/1940م في حي الظهيرة – حوطة خالد، قبل أن تنتقل البلدية إلى مقرٍ ثان جنوب غرب الرياض عام 1374هـ/1954م. وسكن في المبنى عدد من الوجهاء والشعراء، وهو يتكون من دورين واستخدم في بنائه الطين والخشب، ويعاني حالياً من بعض الأضرار بفعل الزمن. أما مبنى شركة مطابع المرقب فقد تأسس في عام 1374هـ بمبادرة من الأديب حمد الجاسر وبمساهمة أكثر من 200 شخص، ويقع في شارع الإمام عبدالرحمن بن فيصل في حي المرقب وسط مدينة الرياض. وتعد مطابع المرقب الأولى في العاصمة، ويتكون مبناها من دورين واستخدم في بنائه بعض المواد الحديثة. وتعمل هيئة التراث بعد إضافة الموقعين إلى قائمة مواقع التراث العمراني المستهدفة، على حمايتهما وترميمهما وتوثيقهما والتعريف بقيمتهما التاريخية من خلال اللوحات التعريفية، وذلك في إطار مشروع تطوير وسط الرياض ضمن خطط الهيئة لحفظ وصيانة مواقع التراث العمراني، باعتبارها معالم تاريخية وأثرية شاهدة على الحقب الزمنية التي مرت بها المملكة.
حي المرقب الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض
#1
*شقق وغرف مفروشة عزاب الرياض
حي المرقب _سوق الذهب
*غرفه+حمام مشترك*
يبدا الشهر من 850
*غرفة+حمام خاص *
يبداء الشهر من 1100
*شامل الكهرباء والماء*نت مجاني*مواقف سيارات*
للتواصل والحجوزات:
*0538999947*الاخت شهد
*0538666679*الاخت طيف
*0112863314*الاستقبال 24ساعه
المرفقات
جدة التاريخية البلد
موقع اليونيسكو للتراث العالمي
جانب من جدة البلد
الدولة
السعودية
النوع
ثقافي
رقم التعريف
1361
المنطقة
الدول العربية **
الإحداثيات
21°29′00″N 39°12′00″E / 21. 4833°N 39.
[٩]
مدن أخرى فتحت زمن عمر بن الخطاب
توجد العديد من المدن الأخرى التي فُتحت في زمن الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ومنها:
فتح تكريت والموصل: واللّتان كانتا تحت حُكم رَجُلٍ يُسمى الأنطاق، فأمر عُمر -رضي الله عنه- عبد الله بن المعتم بقتالهم، وكان معه خمسة آلاف مُقاتلٍ، فنزل تكريت وانتصر على أهلها، ثُمّ سار حتى وصل الموصل، فاستسلم أهلها، فصالحهم على الجزية. فتوحات عمر بن الخطاب موضوع. [١٠]
فتح البصرة: وكان ذلك في السّنةِ الرابعةِ عشرة عندما بعث عُمر شُريح بن عامر إلى البصرة، فسار إلى الأهواز وقُتل هُناك، فبعث إليهم قائداً آخر يُسمى عُتبة بن غزوان المازني، ففتح الأُبُلة، ثُمّ الفُرات، ثُمّ فتح البصرة. [٣]
فتح تستر: نزل الملك الهُرمزان تحت حُكمِ عُمر، فبعث به إلى المدينة، ولما دخلها لبس التاج والديباج، ولبس زيّهُ العجميّ، فدخل على عُمر وهو في المسجد، فسقط الهُرمزان لما أخبروه أنّهُ عُمر، وقال عُمر له: "إن لم تُسلم قتلتك"، فطلب قبل ذلك الماء، فجيء إليه بقدحٍ من خشب، فرفض الشُّرب منه، ثُمّ عرض عمر عليه الإسلام حتى أسلم. [١١]
فتح نهاوند: تجمعت العجم والفُرس والأساورة على قتالِ المُسلمين، فلما بلغ عمر ذلك جمع الأنصار والمُهاجرين، واستشارهم في ذلك، فبعث النعمان بن مقرن، وإن أُصيب فيكون مكانه حُذيفة بن اليمان، وبعده جرير بن عبد الله البجلي، وطلب المدد من أهل الكوفة وأهل البصرة، وتجمّعوا قبل نهاوند بفرسخين، وقاتلوهم حتى نصرهم الله -تعالى-.
فتوحات عمر بن الخطاب ورسول كسري
قم فالبس. قال: فطمعت فيه. فقمت فلبست. فقال: أدبر. فأدبرت، ثم قال: أقبل. فأقبلت. ثم قال: بخ بخ! أعرابي من بني مدلج، عليه قباء كسرى، و سراويله و تاجه و خفاه. رب يوم يا سراق بن مالك، و لو كان عليك فيه من متاع كسرى، و آل كسرى، كان شرفا لك و لقومك، إنزع. فتوحات العراق وفارس في عهد عمر بن الخطاب 1. فنزعت. فقال: اللهم إنك منعت هذا رسولك و نبيك، و كان أحب إليك مني و أكرم عليك مني، و منعته أبا بكر، و كان أحب إليك مني و أكرم عليك مني،ثم أعطيتنيه، فأعوذ بك أن تكون أعطيتنيه لتمكر بي. ثم بكى حتى رحمه من كان عنده. ثم قال لعبد الرحمن بن عوف رضوان الله عليه: أقسمت عليك لما بعته ثم قسمته قبل أن يمسي. لا أدعكم
عن عبد الرحمن بن سليط قال: أرسل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلى سعيد بن عامر فقال: إنا مستعملوك على هؤلاء تجاهد معهم. فقال: لا تفتني. فقال عمر: و الله لا أدعكم، جعلتموها في عنقي، ثم تخليتم عني. خليفة أم ملكا؟! عن ابن سعد قال: قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: و الله ما أدري أنا خليفة أم ملك؟ فإن كنت ملكاً فهذا أمر عظيم. فقال قائل: يا أمير المؤمنين إن بينهما فرقا. قال: و ما هو؟
قال: الخليفة لا يأخذ إلاّ حقاً، و لا يضعه إلاّ في حق.
فتوحات عمر بن الخطاب 2012
بتصرّف. ↑ أكرم العمري، عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين ، صفحة 376-377. بتصرّف. ↑ كرم العمري، عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين ، صفحة 377. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ط هجر ، صفحة 655-656. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، صفحة 208. فتوحات عمر بن الخطاب الحلقه 05. بتصرّف. ↑ قدامة بن جعفر، الخراج وصناعة الكتابة ، صفحة 296-297. بتصرّف.
فتوحات عمر بن الخطاب موضوع
وكان "عمر" عفيفًا مترفعًا عن أموال المسلمين، حتى إنه جعل نفقته ونفقة عياله كل يوم درهمين، في الوقت الذي كان يأتيه الخراج لا يدري له عدا فيفرقه على المسلمين، ولا يبقي لنفسه منه شيئا. وكان يقول: أنزلت مال الله مني منزلة مال اليتيم، فإن استغنيت عففت عنه، وإن افتقرت أكلت بالمعروف. وخرج يومًا حتى أتى المنبر، وكان قد اشتكى ألمًا في بطنه فوصف له العسل، وكان في بيت المال آنية منه، فقال يستأذن الرعية: إن أذنتم لي فيها أخذتها، وإلا فإنها علي حرام، فأذنوا له فيها.
فتوحات عمر بن الخطاب الحلقه 05
ووصلت أنباء ذلك النصر إلى "الفاروق" في "المدينة"، فأراد الخروج بنفسه على رأس جيش لقتال الفرس، ولكن الصحابة أشاروا عليه أن يختار واحدًا غيره من قادة المسلمين ليكون على رأس الجيش، ورشحوا له "سعد بن أبي وقاص" فأمره "عمر" على الجيش الذي اتجه إلى الشام حيث عسكر في "القادسية". وأرسل "سعد" وفدًا من رجاله إلى "بروجرد الثالث" ملك الفرس؛ ليعرض عليه الإسلام على أن يبقى في ملكه ويخيره بين ذلك أو الجزية أو الحرب، ولكن الملك قابل الوفد بصلف وغرور وأبى إلا الحرب، فدارت الحرب بين الفريقين، واستمرت المعركة أربعة أيام حتى أسفرت عن انتصار المسلمين في "القادسية"، ومني جيش الفرس بهزيمة ساحقة، وقتل قائده "رستم"، وكانت هذه المعركة من أهم المعارك الفاصلة في التاريخ الإسلامي، فقد أعادت "العراق" إلى العرب والمسلمين بعد أن خضع لسيطرة الفرس قرونًا طويلة، وفتح ذلك النصر الطريق أمام المسلمين للمزيد من الفتوحات. الطريق من المدائن إلى نهاوند
أصبح الطريق إلى "المدائن" عاصمة الفرس ممهدًا أمام المسلمين، فأسرعوا بعبور نهر "دجلة" واقتحموا المدائن، بعد أن فر منها الملك الفارسي، ودخل "سعد" القصر الأبيض مقر ملك الأكاسرة فصلى في إيوان كسرى صلاة الشكر لله على ما أنعم عليهم من النصر العظيم، وأرسل "سعد" إلى "عمر" يبشره بالنصر، ويسوق إليه ما غنمه المسلمون من غنائم وأسلاب.
وعندما ابتعدوا من حصونهم بدأ النعمان بالقتال ونشبت معركة حامية قتل فيها من الفرس أكثر من مائة ألف رجل وتجلل وجه الثرى بالجثث، وسقط النعمان عن فرسه واستشهد، ولم يعلم بذلك سوى أخيه نعيم، فأخفى ذلك وأخذ الراية وسلمها لحذيفة بن اليمان فقاد المعركة إلى النهاية، وبانتهائها أعلم نعيم الجند عن مصرع قائدهم النعمان. أما قائد الفرس الفيرزان فقد فر، ولحقه القعقاع وقتله عند ثنية همدان، ودخل المسلمون نهاوند عنوة، ثم فتحوا أصبهان (جي). نبذة عن فتوحات الفاروق وأعماله. وفتح أبو موسى الأشعري (قم) وقاشان، وفتح سهيل بن عدي مدينة (كرمان). ولما وصلت أخبار نهاوند إلى عمر بن الخطاب بكى بكاء مريراً على شهدائها، وكلما ذكر له شهيد زاد بكاؤه، ولما وصلوا إلى ذكر أسماء لا يعرفها بكى وقال: وما ضرهم أن لا يعرفهم أمير المؤمنين ؟ لكن الله يعرفهم وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر. ولعل المرء يستطيع هنا أن يقف وقفة على اختيار عمر للأمراء وقادة الجند، وصحيح أنه كان لا يختار إلا الصحابة، إلا أنه في الوقت نفسه كان يعين الجندي أميراً ثم لا يلبث أن يضع أميراً عليه ويعيده جندياً يقاتل تحت راية من كان بالأمس يقاتل تحت رايته، وذلك حتى لا ترتفع بإنسان نفس وكي يشعر دائماً بالتواضع ويعرف مكانه الحقيقي، وأن قتاله إنما هو لله، وكذلك يشعر كل جندي في الجيش.
قال الذهبي رحمه الله تعالى: قلت وذلك لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله.