حدثنا بن عبد الأعلى, قال: ثنا أبن ثور, عن معمر, عن قتادة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ) فذكر نحوه. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن هلال الوزّان, عن ابن أبي ليلى, في قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) قال: نـزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن حُمَيد, عن هلال الأنصاري, عن عبد الرحمن بن أبي لَيلى ( إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ) قال: نـزلت في الوليد بن عقبة حين أُرسل إلى بني المصطلق.
هل الجمعيات الدينية ببلجيكا في المستوى المطلوب لتدريس أطفالنا اللغة العربية ؟ - أخبارنا الجالية
نجاة الواجب
في أبريل 21, 2022
لقد تداول مؤخرا في وسائل التواصل الاجتماعي ما يعرف بضجة مسلسل المكتوب والذي رأى فيه بعض الشيوخ انه مسلسل يخدش الحياء ويمس بالمجتمع المغربي ، وكان واقعنا هو هذا المسلسل. هذا فقد إختلف المشاهد المغربي بين مؤيد ومعارض لنكون في حيرة بما هو اصلح. من هم المسؤولون عن ايداع البرامج ؟ هل اختراق البيوت عبر الشاشة الصغيرة له تأثير على الاسر؟ بالفعل اغلبية افراد المجتمع المغربي هم من الطبقات الهشة وعندما تذاع هذه المسلسلات فنظرتهم للمسلسل وكانها حياتهم. يعيشون حلما بأعين مفتوحة. والتأثير اكيد سلبي بعد انتهاء المسلسل. لهذا اذا فرض الاعلام او بمعنى أصح التلفزة المغربية مسلسلا على الاذاعة المغربية ورب الاسرة يرى انها مؤثر سلبي على افراد عائلته ما عليه الا تغيير القناة لان العيب ليس في الممثل لان هذه مهنته ولا في المخرج بدوره يبحت عن نقاط ضعف المشاهد. الخطأ ليست هناك رقابة قبل الايداع. اذن ومن وجهة نظري. كل راع مسؤول عن رعيته. هل الجمعيات الدينية ببلجيكا في المستوى المطلوب لتدريس أطفالنا اللغة العربية ؟ - أخبارنا الجالية. محاربة الشيء تتمثل في العزوف عنه.
ص1871 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما - المكتبة الشاملة
تصيّد وترصد
وأوضح د.
مسلمو السويد يحققون حلما لمجنون - أخبارنا الجالية
أن الجرائم التي يتعرض لها البشر تواجه في ساحة صراع كبيرة وتدخل فيها أطراف متعددة وجبهات قانونية فوجود المحاكم والجهات الأمنية والنظام هو مفتاح لتحقيق العدالة الإنسانية بكل صورها وأعطا كل صاحب حق حقه إلى جانب مبادئ القانون الدولي والمحاكم الجزائية والمحامين والقضاة كل قواعد تساهم في سيادة القانون على المستوى المحلي.
الأوقاف&Quot; تكشف شروط الحج هذا العام - أخبارنا الجالية
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا (١٧٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (١٧٥)). [النساء ١٧٤ - ١٧٥]. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ) يقول تعالى مخاطباً جميع الناس ومخبراً بأنه قد جاءهم منه برهان عظيم، وهو الدليل القاطع للعذر، والحجة المزيلة للشبهة. والمراد به محمد -صلى الله عليه وسلم- والمعجزات التي أيده الله بها. ص1871 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما - المكتبة الشاملة. • قال الخازن: قوله عز وجل (قد جاءكم برهان من ربكم) يعني محمداً -صلى الله عليه وسلم- وما جاء به من البينات من ربه عز وجل وإنما سماه برهاناً لما معه من المعجزات الباهرات التي تشهد بصدقة ولأن للبرهان دليل على إقامة الحق وإيصال الباطل والنبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك ولأنه تعالى جعله حجة قاطعة قطع به عذر جميع الخلائق. • وقال البغوي: قوله تعالى (قد جاءكم برهان من ربكم) يعني محمداً، هذا قول أكثر المفسرين، وقيل: هو القرآن. وقال الرازي: والبرهان هو محمد عليه الصلاة والسلام، وإنما سماه برهاناً لأن حرفته إقامة البرهان على تحقيق الحق وإبطال الباطل.
وحيد خاليلوزيتش يحسم في مستقبله مع المنتخب المغربي - أخبارنا الجالية
لم يكن حرق نسخ من الكتاب المقدس سوى وسيلة لاستعراض مجاني غامر من خلاله المسلمون بسمعتهم وبمواطنتهم بحيث تعبر رئيسة الوزراء السويدية وهي يسارية عن استيائها من سلوك المحتجين الذين لم يلتزموا بحدود القانون بل أنهم اعتدوا على الشرطة التي هي رمز تطبيق القانون. سيذهب المجنون بسيركه بعد أن حقق له المسلمون السويديون ما يريد.
الخميس 2 جمادى الأولى 1437 هـ - 11 فبراير 2016م - العدد 17398
البعض يتصيّد سقطات المسؤولين والمشاهير ليصنع منها قضيّة عبر مواقع التواصل الاجتماعي
"رب كلمةٍ قالت لصاحبها دعني" أصبحت في وقتنا الحاضر تنطبق على الكثير ممن يلقون بكلمات غير مسؤولة في الحياة العامة أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وما أن تقع زلة اللسان تلك حتى يتداولها نشطاء المواقع والمحللون وممن يحمل أفكارا معارضة للشخصية الواقعة في الزلة، ليجد نفسه مضطراً إلى مواجهة المجتمع والرأي العام إمّا باعتذار أو تبرير، وإلاّ وجد نفسه أمام ثورة الرأي العام ونقد المجتمع الساخط. وساهم الاندفاع في الحوار المباشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي في نشر زلات وأخطاء الآخرين، مما يساعد على انشغال العامة بالجدال ليتحول إلى الأمر إلى همز وتهجم شخصي، وهنا يجب أن تكون مشاركة الشخص في مواقع التواصل على قدر المسؤولية، بالابتعاد عن كل ما يسيء إلى الآخرين عبر التأكد والتريث في كل كلمة صادرة منهم، حتى لا تساهم في زيادة تأثير الزلة فتكبر وتصبح حديث المجالس. توثيق الزلّة
وقال د.
هذا في صلاة الليل، فإذا نعس الإنسان وهو في الصلاة فلينصرف وإن كان قد سلم فعليه أن يذهب لينام. وفي لفظ: (فلينم)، فيقضي نهمته من النوم حتى يأتي الصلاة بنشاط، فإنه إذا صلى مع النعاس ربما دعا على نفسه بسبب النعاس. وأما الفرائض فلا، وعليه أن يعالج نفسه وينظر في الأسباب التي تسبب النعاس، فينام مبكراً قبل صلاة الفجر، وليس له أن يؤخر الصلاة عن وقتها. الوضوء من مس الذكر
شرح حديث: (إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ)
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب الوضوء من مس الذكر. أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدثنا معن قال: حدثنا مالك. هل حبس الريح قبل الصلاة ينقض الوضوء - وَذَكِّرْ. ح: و الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قالا: حدثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ( دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان: من مس الذكر الوضوء. فقال عروة: ما علمت ذلك. فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ). أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال: حدثنا عثمان بن سعيد عن شعيب عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده، فأنكرت ذلك، وقلت: لا وضوء على من مسه.
حبس الريح ينقض الوضوء لثلاث
محمد صلى الله عليه وسلم
هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام،...
"و ذكّر" هو موقع إسلامي شامل يتناول تعاليم الإسلام من فقه وشريعة وأحكام وقواعد ويقدم الموقع أيضا خدمة تأويل الرؤى وتفسير الأحلام لإبن سيرين والنابلسي
2010-10-02, 05:35 AM #1 ماحكم الريح ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ماحكم مدافعة الريح ( ليس اكرمكم الله الأخبثين) إنما الريح فقط أثناء الصلاة هل تصح الصلاة أو تبطل ( ليس الشك في الريح إنما وجودها يقين لمرض او غيرة)؟ وهل في المسألة دليل ؟ وفق الله الجميع. 2010-10-02, 11:12 AM #2 رد: ماحكم الريح ؟
الإمام ابن الملقن في كتابه «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ، فيما أذكر ، تكلم عن هذه المسألة و نسيت بأي حديث استدل و فّصل فيه، معذرة على عدم الدقة. 2010-10-02, 12:47 PM #3 رد: ماحكم الريح ؟
السؤال هل من دافعته الريح وهو في الصلاة أو دافعه البول أو الغائط في الصلاة هل تفسد صلاته علما بأنه كان قبل الصلاة لا يدافعه وإنما أتاه وهو في وسط الصلاة هل ينطبق عليه الحديث لا صلاة لمن يدافعه الاخبثان. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة بحضرة طعامٍ، ولا هو يدافعه الأخبثان". «الإفتاء»: تصح الصلاة مع خروج الريح في هذه الحالة فقط | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. والأخبثان: البول والغائط، ويلحق بهما ما كان في معناهما مما يشغل القلب، ويذهب كمال الخشوع، كمدافعة الريح مثلاً. وقد نص جمهور أهل العلم - بناءً على هذا الحديث - على كراهة ابتداء الصلاة والدخول فيها لمن كان يدافعه الأخبثان، وما في معناهما، فإن صلى وهو مدافع فصلاته صحيحة، وحملوا النفي الوارد في الحديث على نفي الكمال، وليس نفي الصحة، بدليل الإجماع على صحة صلاة من صلى بحضرة الطعام إذا أكمل أركان الصلاة وواجباتها، فكذلك المدافع للأخبثين إذا أكملها.