2- يعتقد البوذيُّون أنَّ بوذا هو ابن الله، وهو المخلِّص للبشريَّة من مآسيها وآلامها، وأنَّه يتحمَّل عنهم خطاياهم. 3- يقولون: قد دلَّ على ولادة بوذا نجمٌ ظهر في أفق السماء، ويدعونه (نجم بوذا). 4- يقولون: لمـَّا وُلِد بوذا فرحت جنود السماء، ورتَّلت الملائكة أناشيد المحبَّة للمولود المبارك. 5- يقولون بقانون الجزاء، وإنكار البعث واليوم الآخر؛ فهم يرون أنَّ الإنسان لا بُدَّ له من الجزاء على أعماله خيرًا وشرًّا، لكنَّهم يرون ذلك يحدث في الحياة الدنيا، لذلك فهم يُنكرون البعث، ويُنكرون الجنَّة والنَّار. تعاليم بوذا - اقوال بوذا الجزء 1. 6- يعتقدون أنَّ هيئة بوذا قد تغيَّرت في آخر أيَّامه؛ حيث نزل عليه نورٌ أحاط برأسه، وأضاء من جسده نورٌ عظيم؛ فقال الذين رأوه: ما هذا بشرًا إنْ هو إلَّا إلهٌ عظيم. 7- يُصلِّي البوذيُّون لبوذا، ويعتقدون أنَّه سيُدْخِلهم الجنَّة، وتُؤَدَّى الصلاةُ عندهم في اجتماعاتٍ يحضرها كثيرٌ من أتباعه. 8- لمـَّا مات بوذا قال أتباعه: صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمَّته على الأرض. 9- يقولون بتناسخ الأرواح: وذلك ناتجٌ عن كفرهم باليوم الآخر؛ حيث قادهم ذلك إلى القول بتناسخ الأرواح؛ فهم يعتقدون أنَّ من مات انتقلت روحه إلى حيٍّ جديد؛ فإذا مات الثاني انتقلت إلى الثالث، وهكذا إلى ما لا نهاية له؛ ثم يزعمون -بناءً على قانون الجزاء- أنَّ الروح تلقى جزاءها من النعيم أو الشقاء أثناء تنقُّلها من جسمٍ إلى جسم.
تعاليم بوذا - اقوال بوذا الجزء 1
معبد ، البناء ، بوذا ، برج ، آسيا ، دين ، البوذية ، السفر ، السياحة ، سماء ، الشرق
Public Domain
علامات الصورة:
معبد
البناء
بوذا
برج
آسيا
دين
البوذية
السفر
السياحة
سماء
الشرق
بوذي
متدين
التاريخ
مشهور
هندسة معمارية
عتيق
تقليدي
قديم
ما لا تعرفه عن غوتاما بوذا .. من هو، سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن غوتاما بوذا
اذن فهو صاحب رسالة أخلاقية تشدد على الصدق والوئام والسلام ، وترفض الكذب ، والنميمة ، والكلام المسيء والمؤلم واللائم. ومن بعض الأخلاق البوذية:
أ) الشفقة: يولي بوذا مكانة ملحوظة للشفقة في عالم الأخلاق. انها أساسية وضرورية ازاء جميع المخلوقات الحية: الانسان المعذّب ، والخادم المظلوم ، والعالم المتالم … وحتى ازاء الحيوانات فالشفقة مطلوبة أيضاً. لقد منع بوذا رهبانه عن استعمال أردية الحرير ضناً بديدان القز عن أن تموت. وفيما يلي بعض الأقوال الحكمية والأمثالية حول الشفقة والمحبة ( مع التفريق الدقيق بينهما):
– تأملت في الشفقة والمحبة ، عندها نسيت الفرق بيني وبين الآخرين. ما لا تعرفه عن غوتاما بوذا .. من هو، سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن غوتاما بوذا. – تجنب الاساءة والأذى بالغير ، أعرض عن الاحتقار والغضب وسوء النية. – لا تحقد على أحد ،حتى ولا على الذين يسيئون اليك. – ليكن لنا ازاء جميع المخلوقات الحية عواطف. حسن العاملة والنبل والمحبة. – ما هي غاية كل عمل أقوم به ؟ انها المخلوقات التي عليّ جعلها تعيش آمنة في هذه الدنيا ، وتكسب النعيم في حياة أخرى. ب) واجب عدم الاساءة للآخر: يقول بوذا بمبدأ اللطف ، وبأن مقابلة الاساءة بالاساءة خطأ ؛ فاصلاح الخاطىء يكون بالوداعة والحلم. وفي " انجيل بوذا " يرد ان جاهلاً سمع ذلك القول لبوذا فأساء للمعلم وسخر منه.
بوذا هو شخص " عادي " لا معصوم ولا منزل عليه الوحي وفي عمره لم يشاهد وحي ولا حتى في الأحلام يرى وحي ، وفي عمره لم يشاهد الله ولم يعرف مواصفات الله ؛ ولكن بوذا جد وأجتهد وأنتج حتى أصبح موضع أحترام الجميع وأصبح الكل يتحدث عن بوذا وأفكاره حتى أصبح مقدساً لدى من سمع ببوذا ، ولذلك كان البوذيون يقدسوه إلى حد أن يسمونه الإله بوذا ومن ثم أصبحت مفاهيمه وأخلاقه وسيرته كسيرة الأنبياء وأصبح لديه أتباع وأنصار في كافة أنحاء العالم.
والمطل: مدافعتك الدين، يقال: ماطلني بحقي، ومطلني
بحقي، وهو مطول ومطال. وفي الحديث:
(مطل الغني ظلم)" 8. ومنه قول رؤبة:
داينتُ أروى والديون تقضى فمطلت بعضاً وأدت بعضا
"وأصل المطل المد، قال ابن فارس: مطلت الحديدة أمطلها مطلاً إذا مددتها لتطول، وقال
الأزهري: المطل المدافعة" 9. والمراد: تأخير أداء الدين من وقت إلى وقت. فهذا من الظلم. مطل الغني. "فإن المطل منع أداء ما
استحق أداؤه، وهو حرام من المتمكن، ولو كان غنياً، ولكنه ليس متمكناً، جاز له
التأخير إلى الإمكان ذكره النووي" 10. فإذا كان مطل الغني ظلم فمطل الفقير المحتاج إلى ماله أشد ظلماً. فيكون معنى قوله:
(مطل الغني ظلم) يحتمل معنيان:
الأول: أن يكون من قبيل إضافة المصدر إلى الفاعل -وهذا عند الجمهور- وعلى هذا يكون
المعنى أن مطل القادر المتمكن من أداء الدين الحال ظلم منه لرب الدين، والظلم حرام
فكذا المطل. الثاني: أن يكون من قبيل إضافة المصدر إلى المفعول، وعلى هذا يكون المعنى أن وفاء
الدين واجب، وإن كان صاحب الدين غنياً، فالفقير أولى. قال الحافظ: "وقوله:
(مطل الغني) هو من إضافة المصدر للفاعل عند
الجمهور، والمعنى أنه يحرم على الغني القادر أن يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف
العاجز، وقيل: هو من إضافة المصدر للمفعول، والمعنى أنه يجب وفاء الدين، ولو كان
مستحقه غنياً، ولا يكون غناه سبباً لتأخير حقه عنه، وإذا كان كذلك في حق الغني فهو
في حق الفقير أولى، ولا يخفى بُعد هذا التأويل" 11.
مطل الغني
وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: لَيُّ الواجد يُحِلّ عرضَه وعقوبتَه. خطبة عن حديث (مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. لَيُّ الواجد يعني: مطله وتأخيره. يُحِلّ عرضَه وعقوبتَه لصاحب الحق أن يشتكيه، وأن يرفع أمره، ويستحق العقوبةَ حتى يُسلِّم الحقَّ الذي عليه. وإذا أُتْبِعَ أحدُكم على مَلِيءٍ فليَتْبَعْ يعني: إذا أُحيل فليَحْتَل، إذا أحاله صاحبُ الحق على مَلِيءٍ فليَحْتَل، فأنا ما عندي الآن شيء، ولكن أُحَوِّلك على فلانٍ؛ لأن فلانًا عنده لي مال، وهو مليءٌ، «فليَحْتَل» فليقبل، يعني: إذا حوَّله صاحبُ الحق على إنسانٍ مليءٍ فليقبل، ولهذا قال: فليَتْبَعْ ، وفي اللفظ الآخر: فليَحْتَل ، أما على معسرٍ فلا، لا بدّ أن يكون على مليءٍ باذلٍ، فإنه يلزمه أن يقبل الحوالة.
خطبة عن حديث (مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
من محاسن الشريعة أنها ندبت المسلمين إلى أن يرفق بعضهم ببعض، بعيدا عن المعاوضات والماديات واستقصاء الحقوق، فشرعت للمحسنين عقودا قائمة على أساس الرفق بالناس، يسميها البعض بعقود الارفاق، كالقرض والعارية والكفالة والضمان وغيرها، وهي معاملات حسنة بين المسلمين يفعلونها من غير أن يتقاضى بمقابلها عوضاً مالياً، إنما يفعلونها إرفاقاً وإحساناً. ومن تلك المعاملات الحسنة التي ندبت إليها الشريعة وحثت عليها القرض والمداينة، فقد روى الإمام أحمد وغيره أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: « إن السَّلف يجري مجرى شطر الصدقة ». مطل الغني ظلم - موقع مقالات إسلام ويب. صححه الألباني. ومن ثم استُحِب لصاحب الدين إنظار المعسر الذي لا يجد وفاءً لدينه، ورتب على ذلك الثواب العظيم، ففي صحيح مسلم قال -صلى الله عليه وسلم-: « من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله »، وقال صلى الله عليه وسلم: « من أنظر معسرا كان له كل يوم صدقة ، ومن أنظره بعد حله كان له مثله في كل يوم صدقة ». رواه أحمد وغيره عن سليمان بن بريدة.
مطل الغني ظلم - موقع مقالات إسلام ويب
استحباب إنظار المعسر: يقول الله سبحانه: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون}. 1- وروي عن أبي قتادة أنه طلب غريما له فتوارى ثم وجده، فقال: إني معسر، فقال: الله؟ قال: فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه». وعن كعب بن عمر قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله في ظله».. شرح حديث مطل الغني ظلم. ضع وتعجل: ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم وضع قدر من الدين نظير التعجيل بالقضاء قبل الاجل المتفق عليه. فمن أقرض غيره قرضا إلى أجل، ثم قال المقرض للمقترض: أضع عنك بعض الدين نظير أن ترد الباقي قبل الاجل فإنه يحرم. ويروي ابن عباس وزفر جواز ذلك، لما رواه ابن عباس أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما أمر بإخراج بني النضير، جاءه ناس منهم، فقالوا: يا نبي الله، إنك أمرت بإخراجنا، ولنا على الناس ديون لم تحل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضعوا وتعجلوا».. الرهن: تعريفه: يطلق الرهن في اللغة على الثبوت والدوام، كما يطلق على الحبس. فمن الأول قولهم: نعمة راهنة، أي ثابتة ودائمة. ومن الثاني قوله تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة}.
وقال البخاري: باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة، وقال الحسن لقتادة: إذا كان يوم أحال عليه مليًّا جاز، وقال ابن عباس: يتخارج الشريكان وأهل الميراث، فيأخذ هذا عينًا وهذا دينًا، فإن نوى لأحدهما لم يرجع على صاحبه [3]. قال الحافظ: (قوله: وقال الحسن لقتادة: إذا كان أي المحال عليه يوم أحال عليه مليًّا جاز؛ أي: بلا رجوع، ومفهومه أنه إذا كان مفلسًا، فله أن يرجع، وقال: مالك لا يرجع إلا إن غره كأن علم فلس المحال عليه ولم يعلمه بذلك، وقال الحسن وشريح وزفر: الحوالة كالكفالة فيرجع على أيهما شاء. قال الحافظ: وبه يشعر إدخال البخاري أبواب الكفالة في كتاب الحوالة) [4]. قال في الاختيارات: (والحوالة على ماله في الديون إذًا في الاستيفاء فقط، والمختار الرجوع ومطالبته) [5] ؛ انتهى، والله أعلم. قال الحافظ: (واستدل بالحديث على ملازمة المماطل وإلزامه بدفع الدين، والتوصل إليه بكل طريق وأخذه منه قهرًا، واستدل به على اعتبار رضا المحيل والمحتال دون المحال عليه؛ لكونه لم يذكر في الحديث، وبه قال الجمهور، وفيه الإرشاد إلى ترك الأسباب القاطعة لاجتماع القلوب؛ لأنه زجر عن المماطلة، وهي تؤدي إلى ذلك) [6] ؛ انتهى، وبالله التوفيق.