بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار
بلادنا الغالية، وهي تخطو خطوات الانماء والازدهار والتطور، تسعى برؤيتها الطموحة (رؤية المملكة ٢٠٣٠) إلى تحقيق التميز في الابداع المعرفي وفق توجهات ولاة الأمر حفظهم الله لكي تصبح المملكة مجتمعاً مبدعاً ملئ بالقيادات والكوادر المبدعة والمبتكرة اتساقاً مع التوجهات العالمية التي استشرفت المملكة العربية السعودية فيها آفاقاً جديدة في الاقتصاد المعرفي والابتكار. وتسعى جامعة الملك عبدالعزيز وفق هذه الرؤية إلى المساهمة في بناء منظومة وطنية حاضنة للموهبة والإبداع في المملكة العربية السعودية، يدعمها مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل وسمو نائبه تأصيلا لمفهوم القدوة في العالم الرقمي كمبادرة رقمية ضمن ملتقى مكة الثقافي لعام 1443 هـ بعنوان "كيف نكون قدوة في العالم الرقمي؟"، مستعينة بخبراتها المتراكمة في هذا المجال وخبرة ابنائها المتميزين المبدعين، وما تملكه من إمكانيات وتقنيات علمية عالية المستوى على المستوى الإقليمي والعالمي. لذا تبذل جامعة المؤسس جل جهدها للقيام بدورها الوطني مساهمة في تحقيق وإنجاز المبادرات التي أطلقتها المملكة في إطار رؤية 2030، وعلى رأسها مبادرات التميز البحثي والتحول إلى اقتصاد المعرفة، وريادة الاعمال، ومجالات الإبداع والابتكار.
- بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار - الصفحة الرئيسية
- إعلان الفائزين بجائزتي مكة للتميز والملتقى الثقافي - جريدة الوطن السعودية
- اخبار السعودية - ملتقى مكة الثقافي يستقبل 771 مبادرة تقنية - شبكة سبق
- ملتقى مكة الثقافي
- خالد الفيصل يتوِّجُ الفائزين بجائزة مكة للتميِّز وملتقى مكة الثقافي – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية
- حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي
- حكم الخمر مع الدليل الارشادي
- حكم الخمر مع الدليل التوثيقي للطلاب المتفوقين
بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار - الصفحة الرئيسية
وقدّمت الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي "سدايا " مبادراتها وهي سفراء التقنية وتهدف لتبني ٢٠٠ موظف ليكونوا سفراء للتقنية في العالم الرقمي في جهاتهم الحكومية في مجالات رقمية تخصصية كعلوم البيانات، ومبادرة تبني القدرات لتبني خريجي الجامعات، أيضاً مبادرة دعم الجهود السياحية المعسكر الصيفي التقني لدعم الجهود السياحية، عبر إقامة معسكر صيفي تقني في مدينة الطائف. وأعلنت جامعة الملك عبدالعزيز عن مبادرة بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار عن تبني ٢٠ مشروعاً بحثياً لتطبيقات العالم الرقمي ودعمها بمبلغ مليونين ريال، فيما تشارك جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية بمبادرة تحدي كاوست للريادة والابتكار في الحج والعمرة والهادفة لتبني نماذج ريادية لتطوير المنظومة الرقمية للحج والعمرة بدعم مليون ريال. وينظم البرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات تحدي البحث التقني ويشارك فيه 1400 مشروعاً وتبلغ قيمة الجوائز نحو 270 ألف ريال بالإضافة لدعم كل فريق بحثي يصل إلى 60 ألف ريال، إضافة إلى مبادرة تمويل نمو التقنية بمبالغ تصل إلى 15 مليونا تستهدف تمويل المنشآت الصغيرة والمتوسطة ويهدف ملتقى مكة الثقافي إلى بناء التواصل الإيجابي وإثراء المحتوى في الوسائط الرقمية، بالإضافة إلى دعم استخدام الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني لتطبيقات تعزز "مكة الذكية"، والإسهام في تفعيل دور الجامعات والجهات ذات العلاقة لإكساب المهارات الرقمية الحديثة وتسخيرها لخدمة المنطقة وسكانها وقاصديها.
إعلان الفائزين بجائزتي مكة للتميز والملتقى الثقافي - جريدة الوطن السعودية
وأعلنت جامعة الملك عبدالعزيز عن مبادرة بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار عن تبني ٢٠ مشروعاً بحثياً لتطبيقات العالم الرقمي ودعمها بمبلغ ٢ مليون ريال، فيما تشارك جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية بمبادرة تحدي كاوست للريادة والابتكار في الحج والعمرة والهادفة لتبني نماذج ريادية لتطوير المنظومة الرقمية للحج والعمرة بدعم مليون ريال. وينظم البرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات تحدي البحث التقني ويشارك فيه 1400 مشروعاً وتبلغ قيمة الجوائز نحو 270 ألف ريال بالإضافة لدعم كل فريق بحثي يصل إلى 60 ألف ريال ، إضافة إلى مبادرة تمويل نمو التقنية بمبالغ تصل الى 15 مليون تستهدف تمويل المنشئات الصغيرة والمتوسطة
ويهدف ملتقى مكة الثقافي إلى بناء التواصل الإيجابي وإثراء المحتوى في الوسائط الرقمية، بالإضافة لدعم استخدام الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني لتطبيقات تعزز "مكة الذكية"، والإسهام في تفعيل دور الجامعات والجهات ذات العلاقة لإكساب المهارات الرقمية الحديثة وتسخيرها لخدمة المنطقة وسكانها وقاصديها.
اخبار السعودية - ملتقى مكة الثقافي يستقبل 771 مبادرة تقنية - شبكة سبق
27 نوفمبر 2021 - 22 ربيع الآخر 1443 02:26 PM تهدف إلى دراسة وعي أفراد المجتمع بشأن استخدام تطبيقات العالم الرقمي تنفذ إمارة منطقة مكة المكرمة بالشراكة مع وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، من خلال ملتقى مكة الثقافي في دورته السادسة تحت عنوان "كيف نكون قدوة في العالم الرقمي؟" مبادرة أبطال المستقبل لتنمية القدرات الرقمية للناشئين وتعزيز مفهوم المواطنة الرقمية ورفع الوعي وتعليم الاستخدام الأمثل من جانب الأفراد لتقنية المعلومات والاتصالات كأعضاء ومواطنين صالحين ومسؤولين في المجتمعين المحلي والعالمي.
ملتقى مكة الثقافي
في هذا الحفل البهي البهيج تفضلتم، سمو الأمير حفظكم الله، باختيار منتدى الجوائز العربية ليكون ضيف الشرف. وأنتم، صاحب السمو، من رعى فكرته، ودعم تأسيسه، وتابع مسيرته. الإخوة والأخوات.. منتدى الجوائز العربية، الذي تحتضنه جائزة الملك فيصل، تجمع ثقافي عربي جمع أطراف عالمنا العربي من المحيط إلى الخليج عبر جوائزه المختلفة، التي ترعاها جهات حكومية، وكيانات خاصة، ومؤسسات مجتمع مدني. لقد اتفقت جميعها على تقدير العلماء والأدباء في مختلف التخصصات الثقافية والعلمية، والعمل على تحقيق حضور أقوى للعلوم والآداب عربيًا وعالميًا، عبر التنسيق الثنائي والجمعي بين الجوائز العربية، والتعاون فيما بينها لتطوير بيئات محفزة للإبداع، وداعمة للابتكار. ثلاثون جائزة عربية، تعمل جميعها في إطار المنتدى، بتكاتف كبير، وتعاضد عميق، لتقدير المبدعين وتكريم العلماء، عبر المساحة الجغرافية العربية وخارجها. وموخرًا، انطلق المنتدى إلى مستوى من التعاون أرحب، حيث وقع مذكرة تفاهم مع منظمة الألكسو، من أجل تعزيز العمل وتنظيم العديد من البرامج والمشاريع المستقبلية التي تحقق الأهداف المشتركة. وختامًا، وباسم جميع أعضاء منتدى الجوائز العربية، أود تقديم خالص الشكر والامتنان لكم، صاحب السمو، على هذا التكريم الذي حظي به المنتدى هذا المساء.
خالد الفيصل يتوِّجُ الفائزين بجائزة مكة للتميِّز وملتقى مكة الثقافي – صحيفة خبر اليوم الإلكترونية
إن من أهمِ مُقوماتِ نجاحِ هذه الجائزةِ الدعمُ السَخِي من لدُنْ مولاي خادم الحرمين الشريفين وسمو سيدي ولي العهد - حفِظَهما اللهُ - اللذان لم يدَّخِرَا جهداً لِدَعمِ القِطَاعاتِ والأفرادِ لبلُوغِ المكانةِ التي نَستحِقُها، ولَعَلنَا في هذا الصدد استَطعنَا تحقِيقَ الآمالِ والطمُوحاتِ ونَعِدُكُم ببذلِ المزيدِ، إن شاء اللهُ تعالى. واختتم كلمته بقوله: «ها هي جائزةُ التميز التي تفاعلَ معها ذوو العطاء في مملكةِ البهاءِ، يتسلَمُونَ من سُموّكم الكَرِيمَ قناديلَ الضياءِ نظيرَ ما قدموهُ للوطن إيمانًا منهُم بأنَ الأوطانَ لا تَقُومُ إلا بِسواعدَ أبنَائهَا ولعلَ الفرصةَ سانحةٌ لِأتَقَدمَ لسُموكُمْ الكَريمِ بِوَافرِ الشُكرِ والتقديرِ نظيرَ التوجِيهَاتِ والدعمِ اللامَحدُود الذي نَحظَى بهِ في هذهِ المنطقةِ، والشُكرُ موصولٌ لَشُركاءِ التَميُّزِ مِن أبنَاءِ المنطِقَةِ والجِهَاتِ الحُكُومِيةِ والأهلِيةِ ولِجَانِ التحكِيمِ، وكلٌ من مَدَّ يَدَ المُساهَمَة لَنَصِلَ إلى مَرافَئِ الإبدَاعِ وكلُ عامٍ/ وإنسانُ هذهِ البلادِ مِن تَميُزٍ لآخرَ». وقال الدكتور عبدالعزيز السبيل رئيس منتدى الجوائز العربية -ضيف شرف الجائزة- عقد ونيّف، ومنطقة مكة المكرمة تبتهج بالتفوق، وتعيش التقدير، عبر جائزة مكة للتميز التي رسخت جذورها في الأرض، وأينعت إنجازًا وإبداعًا، وأصبحت قبلة للطامحين لعمل أفضل، والمتميزين بإنجاز أقوى.
15 مليونًا لدعم مشاريع التنقية
وينظم البرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات تحدي البحث التقني، ويشارك فيه 1400 مشروع، وتبلغ قيمة الجوائز نحو 270 ألف ريال، بالإضافة لدعم كل فريق بحثي يصل إلى 60 ألف ريال، إضافة إلى مبادرة تمويل نمو التقنية بمبالغ تصل إلى 15 مليونًا تستهدف تمويل المنشآت الصغيرة والمتوسطة. 200 سفير للتقنية
وينفّذ الملتقى -بالتعاون مع الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي «سدايا»- والتي بدورها قدمت 3 مبادرات هي: سفراء التقنية وتهدف لتبني 200 موظف ليكونوا سفراء للتقنية في العالم الرقمي في جهاتهم الحكومية في مجالات رقمية تخصصية كعلوم البيانات، مبادرة تبني القدرات لتبني خريجي الجامعة، ومبادرة المعسكر الصيفي التقني الهادفة لدعم الجهود السياحية عبر إقامة معسكر صيفي تقني بالطائف.
.................................. = قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٦٩) «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وهو في الصحيح خلا قصة أبي ذر، وستر كل واحد منهما الآخر». وهذا الطريق فيه ملحوظتان: الأولى: الانقطاع، المطلب لم يدرك أم هانئ. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: «سمعت أبي يقول: عامة أحاديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة ابن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم.... ». وقال الحافظ في التقريب: صدوق كثير التدليس والإرسال. قلت: لم أجد أحدًا نص على تدليسه سوى الحافظ في التقريب، ولم يذكر ذلك عنه في التهذيب، ولا في تعريف أهل التقديس، ولم يذكر ذلك عنه المزي في تهذيب الكمال، والله أعلم. نعم لم يلق المطلب أم هانئ، فروايته عنها من قبيل الإرسال، والإرسال ليس من التدليس عند ابن حجر. وقال الترمذي في سننه (٢٩١٦): قال محمد -يعني البخاري- لا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعًا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.... الخمر والكحول | الدليل الفقهي. إلخ. وقال محمد بن سعد: كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه؛ لأنه يرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا، وليس له لقي، وعامة أصحابه يدلسون.
حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي
وعلى تقدير تسليم أنها ليست بمسكرة فقد ثبت في أبي داود (النهي عن كل مسكر ومفتّر) والله أعلم " انتهى من "فتح الباري" (10/45). قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْمُفْتِر كُلّ شَرَاب يُورِث الْفُتُور وَالرَّخْوَة فِي الأَعْضَاء وَالْخَدَرَ فِي الأَطْرَاف وَهُوَ مُقَدِّمَة السُّكْر, وَنَهَى عَنْ شُرْبه لِئَلا يَكُون ذَرِيعَة إِلَى السُّكْر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وكل ما يغيب العقل فإنه حرام وإن لم تحصل به نشوة ولا طرب ، فإن تغييب العقل حرام بإجماع المسلمين. وأما تعاطي البنج الذي لم يسكر ، ولم يغيب العقل ففيه التعزير. وأما المحققون من الفقهاء فعلموا أنها (أي الحشيشة) مسكرة ، وإنما يتناولها الفجار ، لما فيها من النشوة والطرب ، فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك ، والخمر توجب الحركة والخصومة ، وهذه توجب الفتور واللذة ، وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل ، وفتح باب الشهوة ، وما توجبه من الدياثة: مما يجعلها من شر الشراب المسكر ، وإنما حدثت في الناس بحدوث التتار. حكم الخمر مع الدليل الوطني. وعلى تناول القليل منها والكثير حد الشرب: ثمانون سوطا ، أو أربعون. إذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3/423).
حكم الخمر مع الدليل الارشادي
يحرُمُ شُربُ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ؛ قليلِها وكثيرِها. الدليلُ من الإجماعُ: نقل الإجماعَ على حُرمةِ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ: ابنُ عبدِ البَرِّ [16] قال ابنُ عبد البر: (وكذلك أجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَبِ إذا غلى واشتَدَّ وقذَفَ بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخَمرُ المحَرَّمةُ بالكتابِ والسُّنَّة المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل). ((الاستذكار)) (8/10). ، وابنُ القَطَّانِ [17] قال ابن القطان: (وأجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَب إذا غلى واشتَدَّ وقذف بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخمرُ [المُحَرَّمة] بالكتابِ والسنَّةِ المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (1/327). ص59 - كتاب موسوعة أحكام الطهارة الدبيان ط - الدليل الخامس - المكتبة الشاملة. ، والقُرطبيُّ [18] قال القرطبي: (فأمَّا المُستخرَجُ من العِنَب المُسكِر النِّي، فهو الذي انعقد الإجماعُ على تحريمِ قَليلِه وكثيرهِ ولو نقطةً منه، وأمَّا ما عدا ذلك فالجمهورُ على تحريمِه، وخالف الكوفيونَ في القليلِ مَمَّا عدا ما ذُكِرَ). ((تفسير القرطبي)) (6/295). ، وابنُ قُدامةَ [19] قال ابنُ قدامة: (فالمُجمَعُ على تحريمِه عصيرُ العِنَب إذا اشتَدَّ وقذَف زَبَده، وما عداه من الأشربةِ المُسكِرة، فهو مُحرَّمٌ).
حكم الخمر مع الدليل التوثيقي للطلاب المتفوقين
فدعونا نرد على هذه الادعاءات. الاتهام
الأول:
تحويل الماء
إلى خمر في عرس قانا الجليل
يقول المعترضون أن
المسيح حول الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل وهذا دليل على
إباحة المسيحية للخمر..!! إن من يقرأ هذه المعجزة في الكتاب المقدس يدرك أن هذه الخمر التي حولت من الماء:
1 قد أفاقت السكارى: ( إنجيل يوحنا 2: 9و10) (ستجد النص الكامل للكتاب المقدس هنا في موقع الأنبا تكلا)
إذ نقرأ: "فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمرا
…
دعا رئيس المتكأ العريس وقال له: كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولا، ومتى
سكروا حينئذ الدون. حكم الخمر مع الدليل الاسترشادي. أما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن". والملاحظ أن الذي يشرب الخمر تتخدر مناطق الحس في فمه، فبعد قدر معين من
الخمر لا يحس بطعم الخمر، ولكن رئيس المتكأ عندما ذاق الماء المتحول إلى خمر فاق
من سكره وميز طعم الخمر الجيدة فكأنه استرد حاسة التذوق. وهكذا عتب على العريس
قائلا له: كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولا، ومتى سكروا حينئذ الدون. أما أنت
فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن". إذن فهي خمر غير عادية لا تسكر بل على العكس تفيق. فمن يتهم المسيحية بإباحة
الخمر استنادا على هذه الحادثة فهو غير محق.
اختلف أهلُ العِلمِ في طهارةِ الخَمرِ أو نجاسَتِها نجاسةً عينيَّةً على قَولينِ: القول الأوّل: الخَمرُ نَجِسةٌ نجاسةً عينيَّةً، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (10/ 99)، وينظر: ((بدائع الصَّنائع)) للكاساني (1/66)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/79). ، والمالكيَّة ((حاشية الدسوقي)) (1/49، 50)، ((التاج والإكليل)) للمواق (1/97). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/563)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/72). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/319)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/171). ، وهو اختيار ابنُ حَزمٍ [1166] قال ابن حزم: (مسألةٌ: والخَمرُ والمَيسِرُ والأنصابُ والأزلامُ؛ رجسٌ، حرامٌ، واجِبٌ اجتنابُه؛ فمن صلَّى حامِلًا شيئًا منها بطَلَتْ صلاتُه). ((المحلى)) (1/188). حكم الخمر مع الدليل الارشادي. ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال العينيُّ: (قد انعقَد الإجماعُ على نجاسَتِها، وداود لا يُعتَبَرُ خلافُه في الإجماعِ، ولا يصحُّ ذلك عن شريعةٍ). ((البناية)) (1/447) وقال ابن مفلح الحفيد: (الخمر يَخمُرُ العَقلَ؛ أي: يُغطِّيه ويستُرُه، وهي نجسةٌ إجماعًا). ((المبدع)) (1/209).