تاريخ النشر: الثلاثاء 1 رمضان 1431 هـ - 10-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 138615
10071
0
395
السؤال
سوالي عن زكاة بقر تعود ملكيته لمجموعة من الناس، لكنه يشترك في الراعي، والعلف، والزريبة، فكيف يتم إخراج زكاته؟. أرجو الإفادة أثابكم الله.
- شروط زكاة بهيمة الانعام ماهر المعيقلي
- مكتبة الإسكندرية.. على أن تواكب المعرفة أبّهة المعمار | شبكة الأمة برس
- مكتبة الأمة القصيم - العنيزة - شارع الشبلي بريدة القصيم
- ملتقى القراء " على المنهج الإسلامي ": عالم المكتبات
شروط زكاة بهيمة الانعام ماهر المعيقلي
حكم زكاة الانعام السائمة التي تم اتخاذها للالبان والنسل
هناك العديد من الناس من يؤخذون زكاة الماشية السائمة من أجل حليبها أو ذريتها فقط ، حيث كان النبي صلى الله عليه و سلم ، يؤخذ اللبن من أجله ( خروف واحد من كل أربعين بنت) وأيضاً: (ليس هناك إبل أكبرها وأكبرها بقرونها وإسفينها). ولا أبقار و لا غنم و لا زكاة إلا يوم القيامة).
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ربيع الأول 1423 هـ - 14-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16510
16307
0
447
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفي السابق كانت المواشي ترعى في المراعي المجانية حيث كانت الأمطار كثيرة أما في الوقت الحالي فقد أصبح للماشية مصاريف غالية نظراً لقلة الأمطار فأصبحت تأكل في البيت السؤال هو: هل تتغير الزكاة بتغير المصاريف أم تبقى ثابتة؟ وجازاكم الله خيراً. شروط زكاة بهيمة الانعام كتابه. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا تجب الزكاة في بهيمة الأنعام إلا أن تكون سائمة وللدرِّ والنسل، والسائمة هي التي تكتفي بالرعي المباح العام كله أو أكثره، لما رواه البخاري من حديث أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين فيها شاة". ولما رواه أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "في كل سائمة إبل في أربعين ابنة لبون". فوصف النبي صلى الله عليه وسلم لها بالسائمة يدل مفهومه على أن المعلوفة لا زكاة فيها، لأن الشارع ينزه كلامه عن اللغو. وقال جمهور العلماء: إذا كانت سائمة لغير الدر والنسل، وإنما للحمل عليها والركوب ونحو ذلك أو معلوفة، فلا زكاة فيها، لأنها تصير كثياب البدن ونحوها من الأمتعة، إلا أن ينوي بها صاحبها التجارة فحينها تجب فيها زكاة التجارة بأن تُقَوَّم كل سنة ثم يخرج ربع العشر من قيمتها، لأنها صارت عرضاً من عروض التجارة.
مكتبة الأمة تقع مكتبة الأمة في القصيم - العنيزة - شارع الشبلي, بريدة, القصيم
مكتبة الإسكندرية.. على أن تواكب المعرفة أبّهة المعمار | شبكة الأمة برس
مجلة أنس.. من إصدارات تحفيظ القرآن بمنطقة
الشرقية..
اتصل بهم لتعرف نقاط التوزيع ، وعندهم خدمة الاشتراك حيث يتم توصيل المجلة لك على البريد السعودي في
مدينتك ،، وهي مدعمة بالصور ؛ الغير محرمة. قيمتها: خمسة ريالات
وفيه مجلة إلكترونية رائعة جدا.. من حيث
المحتوى
من أراد البحث عن كتاب في مكتبات مدينة جدة.. فليتصل
بمكتبة الشنقيطي. فهي أفضل ما رأيت في تلك المدينة.. وحجمها كحجم مكتبة دار المجتمع ببريدة تقريباً
معلومة مهمة:
يوجد دور نشر تهدي طلبة العلم كتب مجانية..
والمطلوب منك طباعة تعريف من الأوقاف بأنك
إمام مسجد أو من الجامعة بأنك طالب أو من العمل..
والذي نعرفه:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-
بالرياض ؛ طريق الملك فهد
دار الملك فهد -لطباعة المصحف... -بالمدينة
مؤسسة ابن عثيمين. الإفتاء في قطر. الأوقاف في الكويت. مكتبة الأمة القصيم - العنيزة - شارع الشبلي بريدة القصيم. دارة الملك عبدالعزيز بالرياض. وزارة الشؤون الإسلامية. مؤسسة العنود الخيرية. الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
مكتبة الأمة القصيم - العنيزة - شارع الشبلي بريدة القصيم
المئذنة: لا تزال المئذنة الطينية التي بنيت عام (1309هـ) قائمة سامقة بجوار الجامع الحديث البناء، وهي مكونة من خمسة أدوار يتوصل إليها عبر سلم حلزوني. إلا أنها بالتأكيد ليست هي الأولى، وربما كانت المآذن السابقة للجامع أقصر وأصغر، وتعرضت بسبب التقادم إلى ضعف في بنائها، مما استوجب هدمها وتجديدها، إلا أنه في عام (1309هـ) أقيمت أضخم منارة للجامع في تاريخه في قوة البناء، وطول الارتفاع. * وزارة الأوقاف
ملتقى القراء " على المنهج الإسلامي ": عالم المكتبات
غير أن الإشعاع أو تقديم الفائدة لا ينحصر في هذه الخدمات، والتي لم تكن تقدّمها "مكتبة الإسكندرية" القديمة غير أنّها هي التي ظلّت تحظى بمكان مرموق في مخيال البشرية، تستطيع مكتبة الإسكندرية الجديدة أن تدغدغه لكنها لا تقدر أن تحييه. ويعود ذلك إلى أن روح المكتبات هو المساهمة في تطوير المعرفة، بحفظها وإتاحتها وتوفير بيئة للناشطين في المجالات المعرفية والتشبيك بينهم. في هذا لا تستطيع "مكتبة الإسكندرية" غير تقديم الحد الأدنى، وهي في ذلك غير ملومة، فما هي إلا جزء من بيئة ثقافية أوسع، محكومة بكثير من الضمور المعرفي والبيروقراطية وقلّة الحيلة. مكتبة الإسكندرية.. على أن تواكب المعرفة أبّهة المعمار | شبكة الأمة برس. بعد عشرين عاماً، لا تزال الثقافة في مصر غير مستفيدة من "مكتبة الإسكندرية" كما ينبغي. لا يزال هذا الصرح أقرب إلى معلم سياحي حديث يخاطب الأجنبي الذي يأتي للبحث عن تاريخ مصر أو مسألة في التراث العربي، لكنه لا يُدمج أهل المدينة، وحين نتحدّث عن المدينة الحاضنة، سنتساءل حتماً في أي إسكندرية تقع المكتبة؟ هل هي إسكندرية البطالمة التي كانت أعظم حاضرة في الشرق، أم تراها إسكندرية عصر النهضة العربية الذي تتغذّى بكوسموبوليتانية عجيبة احتضنتها المدينة؟
لا هذا ولا ذاك، تقع المكتبة اليوم في مدينة تائهة تفقد بهاءها منذ عقود بسبب الازدحام والنزعات الاستثمارية الجشعة.
هذه المدينة التي تحمل في ذاكرتها مكتبة عظيمة تودّ أن تكون لها مكتبة عظيمة اليوم، ولكنها لا تنجح إلا في توفير مبنى في غاية الأبّهة المعمارية. أما روح المكتبة العظيمة فعليها أن تجتهد أكثر كي تبلغه. ملتقى القراء " على المنهج الإسلامي ": عالم المكتبات. هذا الروح لا يستحضره إلّا العطاء المعرفي المستمر والمتدفّق. كيف تتحوّل آلاف المخطوطات والكتب والوثائق إلى دم يجري في عروق الثقافة المصرية، ذلك هو التحدّي. يبقى أنّ من أهم ما يمكن أن نعتبره تغذية للثقافة العربية هو إتاحتها، خلال العقد الأول من القرن الجديد، لمئات الكتب (أو ربما آلاف) إلكترونياً، في زمن لم تصبح فيه القراءة الإلكترونية مشاعاً كحالها اليوم في العالم العربي، وهو ما أتاح لملايين القرّاء العرب بناء مكتبات إلكترونية. ذلك غيض من فيض ما يمكن أن تقدّمه "مكتبة الإسكندرية".