عاد الحديث مجددا عن أحقية المرأة شرعا في نحر أضحية العيد بين من يبيح هذا الأمر ومن يحرمه وتباينت آراء مواطنين حول الموضوع، إذ رفض غالبيتهم في تصريحات لموقع "فبراير" نحر المرأة للأضحية، معتبرين أن ذلك يخالف ماجاء به الدين الإسلامي، وفضلوا أن تكلف المرأة من يقوم بذلك، سواء احد الجيران أو الجزار. وحول هذا الاختلاف بين من رحب بالفكرة ومن رفض بدعوى "حرام"، حاورنا الباحث في الدراسات الإسلامية والفاعل في النقاشات الحقوقية، محمد عبد الوهاب رفيقي الملقب بأبي حفص وطرحنا عليه ثلاث أسئلة في الموضوع.
منطقة النحر في المرأة
00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 187 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية هههههههههههههه هيهيهيهيهيهيه حلوه لظلوظه اضف عليها كمان لهلوبه مولعه بس لا تسوي دعايه للسمنه يصدقوا البنات بسرعه بدل الريجيم 00
لك تحياتي
25-11-2008, 04:32 PM
المشاركة رقم: 8 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Nov 2008 العضوية: 200773 المشاركات: 1 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية الحقيقة انا اتفق مع الشاعر 100% فالثدي اجمل ما في المراة واكثر شئ جاذبية فيها خاصة اذا كانا كبيرين وجميلين ومتناسقين
25-11-2008, 05:27 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
البيانات التسجيل: Nov 2008 العضوية: 200189 العمر: 38 المشاركات: 107 [ +] بمعدل: 0. 02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 167 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية اتوقع اهم شي عندي جمال الخصر
جنااااااااااااااااااااان
26-11-2008, 11:37 PM
المشاركة رقم: 10 ( permalink)
البيانات التسجيل: Nov 2008 العضوية: 200541 المشاركات: 114 [ +] بمعدل: 0.
منطقة النحر في المرأة السعودية
أكّد الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنوّرة، أهمية دور مشروع واحة "مدن" بينبع في تمكين ودعم دور المرأة التنموي واستثمار قدراتها ودمجها في قطاع الصناعة، ودعم رواد ورائدات الأعمال بهدف إيجاد الفرص الوظيفية لأبناء وبنات محافظة ينبع، إلى جانب تحفيز المنشآت الصغيرة والمتوسطة. جاء ذلك خلال زيارته التفقدية للواحة المنتهية من مشروع البنية التحتية لها، فيما يجري تنفيذ مشاريع إنشاء 20 مصنعاً بمساحة 450 م² للمصنع الواحد، بحضور مدير عام الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية "مدن" المهندس خالد بن محمد السالم. واطلع أمير منطقة المدينة المنوّرة، على تفاصيل ومراحل المشروع حيث يجري تطوير الواحة كمدينة صناعية نموذجية مدعومة بالمرافق المهمة التي تتواءم مع طبيعة وظروف المرأة، وتستهدف المشاريع الريادية الصناعية من الصناعات الخفيفة والصديقة للبيئة، ومنها: صناعات الحُلي والإكسسوارات ومستحضرات التجميل وصناعة الأزياء والمنسوجات، إضافة إلى صناعة الإلكترونيات والمنتجات والأدوات الطبية التي تأتي في إطار المبادرات المسندة إلى "مدن" في برنامج تطوير الصناعة الوطنية والخِدْمات اللوجستية "ندلب".
منطقة النحر في المرأة القوية
نحر إمرأة. النحر Cleavage، تشريحياً يعرف الفلج بين الثديين intermammary cleft، هي المسافة بين ثديي المرأة فوق عظم القص. يبرز عند ارتداء الملابس المكشوفة، ومنها فساتين الحفلات ، فساتين المساء أو رداء السباحة. معظم الناس في الغرب ، سواء الذكور أو الإناث، يعتبرون الثديين من المظاهر الهامة لإبراز الأنوثة ومعظم النساء تستخدم النحر لتعزيز جاذبيتهم الجنسية والجسمانية. فهرست
1 مصطلحات
2 التاريخ
3 رؤى ثقافية
3. 1 إبراز النحر
3. 2 جدل
4 نظرية النحر
5 انظر أيضاً
6 المصادر
7 وصلات خارجية........................................................................................................................................................................ مصطلحات
التاريخ
صورة مثيرة لإمرأة تظهر نحرها. مارلين مونرو تظهر نحرها في فيلم البعض يحبونها ساخنة
رؤى ثقافية
إبراز النحر
جدل
نظرية النحر
انظر أيضاً
فتيشية الصدر
تعزيز النحر
Cupless bra
Décolletage
Erotic capital
جماع ثديي
Topfree
المصادر
الهوامش
المراجع
Gernsheim, Alison. Victorian and Edwardian Fashion. أسلحة فتاكة للمرأة كيف تستخدمها ! | جـ توب ــدة. A Photographic Survey. Mineola, N. Y. : Dover Publications, 1981.
قال أبو هريرة: فأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بإصبعه هكذا في جيبه، فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع). إن استعمال الجيب وإرادة الصدر كله ليس من نظام المعجم بشكل دقيق ، بل يراد به الفتحة، فتحة الصدر من أعلى. يقول الطبري في تفسيره [ (على جيوبهن) ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن... )، وهذه طفرة كبيرة في الاستعمال، فيما لا يسمح المعجم أكثر من الإشارة إلى فتحة الصدر، فجيب الأرض مدخلها، حيث هناك مدخل، خرق، وبالتالي، جيب القميص يطلق ويراد به خرق موجود على الصدر، تلك هي الفتحة التي تلي النحر بمسافة قليلة، أي بعد عظام الصدر الأولى. يقول صاحب كنز الدقائق [ (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) سترا لأعناقهن... )! يقول الكشاف (وكانت جيوبهن واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن، وما حواليها، وكن يسدلن الخُمُر ورائهن فتبقى مكشوفة، فأمرن أن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها، ويجوز أن يراد بالجيوب الصدر تسمية بما يليها ويلابسها، ومنه قولهم: ناصح الجيب). هل منطقة النحر في المرأة تثيرها جنسيًا؟ - موقع للرجال فقط. أن التدقيق بنص الكشاف يكشف بوضوح أن الجيب كان يطلق على فتحة القميص من فوق، حيث كانت فتحة كبيرة بدرجة ما، فينكشف النحر، والصدر، والصدر هنا يلي النحر كما هو لحن النص، وهو لا يعني كل ما تحت النحر من الصدر، بل الفتحة كما يظهر، وما حول الصدر يعني ما حول هذه الفتحة، بدابة الخرق، بداية الشق بين الصدرين، أي النهدين أ و الثديين، أو الكاعبين... ودلالة الجيب على الصدر كله ضعيف كما لمح هو في آخر الكلام.
أخبار الساعة » السياسية »
اخبار اليمن
بتاريخ: 29-01-2022 | 3 أشهر مضت
القراءات: (2917) قراءة
تحدثت مصادر في ألوية العمالقة عن سقوط مناطق جديدة في حريب باتجاه الجوبة. وقالت إنه قواتهم تمكنت من السيطرة على وادي الدرج ونجد الحجلا المؤدي من حريب إلى الجوبة - مراد. وقالت ماصدر إن هذا التقدم يتزامن مع تقدمات للعمالقة صوب منطقة غرابة اعلى وادي النحر بمديرية ناطع بالبيضاء.
وإذا أردتَ أن تعرف الدليل على أهمية هذه الأصول، وأنها من الأصول التي تحصل بها النجاة للعبد إذا آمن بها وصدق، وعمل بمقتضاها، فاعلم أن فتنة القبر مدارها ومحورها على هذه الأسئلة الثلاثة: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فالفتنة التي هي في أول منازل الآخرة فتنة القبر، وسؤال القبر عن هذه الأصول الثلاثة؛ ولذلك اهتمّ الشيخ رحمه الله بهذه الأصول، وأفردها بالتأليف، ليحصل للعبد النجاة في الدنيا والآخرة والأمن مما يخافه في مستقبل حياته الدنيوية. معنى العالَم في قوله: (الحمد لله رب العالمين)
ثم قال رحمه الله: (وكل من سوى الله عَالَم)، وهذا يفيد دخوله في قوله تعالى: (رَبِّ الْعَالَمِينَ)، فهو مربوب له سبحانه وتعالى، فإذا قيل: ما المراد بالجمع هنا؟ فالجواب: المراد به الأفراد، والأجناس، والأنواع على اختلافها وتنوعها، فكل هذه الأصناف على اختلافها مما سوى الله سبحانه وتعالى فهي داخلة في العبودية له، وهي عبودية القهر التي لا يخرج عنها أحد، كما قال الله جل وعلا: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السموات وَالأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً [مريم:93]، فهذه العبودية هي عبودية القهر لا خروج لأحد عنها. ثم قال: (وأنا واحد من ذلك العالم)، واعلم أن العالم في قوله تعالى: (الْعَالَمِينَ) يشمل العوالم المكلفة، والعوالم غير المكلفة، والمكلفة هي التي وجه إليها الخطاب بالطلب، وغير المكلفة هي التي لم نعلم أنه وجه إليها طلب، وإنما عبادتها عبادة ذاتية، أي: تسبيح فطري لا تكليفي بأمر ونهي، والعوالم المكلفة فيما نعلم هم بنو آدم، والجن، والملائكة، فهؤلاء وجه إليهم الخطاب من رب العالمين، وطولبوا بأفعال ونهوا عن أشياء.
ص257 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن سالم عن أبيه ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم - المكتبة الشاملة
فديننا ليس كدين الرهبان الدجاجلة الذين أضلهم الله، والله إذا أراد ضلال إنسان كان ذلك لفساد ما في نفسه إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا [الأنفال:70]. قال تعالى: ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ [العنكبوت:20] أي: النشأة الثانية يوم القيامة. التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب - إثبات صفة الرؤية لله جل وعلا - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [العنكبوت:20]. أي: ليس شيء إلا والله قادر عليه، يفعل ما يشاء، ويقدر على ما يشاء، خلق هذه السموات والأرض، وخلق ما في الكون من عجائب وغرائب، ومن أعجب ذلك خلق الإنسان، وأعجب من الإنسان هذه الحشرة الصغيرة التي لا تكاد ترى إلا بالمكبر.. خلقت بلسان وأمعاء وسمع، ورزقها وزوجها وجعل لها جنساً، وجعل لها إحساساً، فمن يستطيع أن يصنع ذلك؟ وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد ومع ذلك فالإنسان ينكر، وكفار العصر أكثر من كفار الماضي، فالكفار الماضون لم يكونوا ينكرون وجود الله، إنما يدعون له شركاء، أما كفرة اليوم كالشيوعية والاشتراكية والوجودية فتنكر وجود الله. وبهذا الفكر عاشت بعض دول العالم في فساد وضياع، وحاولت أن تدخل هذا الضياع إلى جامعات المسلمين ومدارسهم، حتى مسخت بعض عقول المسلمين فأصبحوا أشد عداء للإسلام وهم يحملون اسم المسلمين، ويصنعون بالإسلام والمسلمين ما لا يفعله أعداؤه من اليهود والنصارى وغيرهم.
التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب - إثبات صفة الرؤية لله جل وعلا - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
ينذر سيدنا إبراهيم عليه السلام قومه، ويخبرهم أن ما عليه إلا البلاغ، وأن عليهم أن يسيروا في الأرض فينظروا الدلائل على ربوبية الله وألوهيته، ويعلموا أنهم ليسوا معجزين. تفسير قوله تعالى: (وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم... )
تفسير قوله تعالى: (أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق... )
قال تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ [العنكبوت:19]. هذه الآيات تخللت محاورة إبراهيم لقومه، وقال البعض: إنها من قول إبراهيم. قوله: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [العنكبوت:19]. التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [63 - 66] - للشيخ أحمد حطيبة. أي: أليست لهؤلاء أعين تبصر وترى؟ ألم يتجولوا ويسيحوا في الأرض وينظروا بأبصارهم كيف ابتدأ الله الخلق أول مرة من العدم؟ وكيف كرره وأعاده؟ ألم يروا إنساناً قد مات وترك ذرية ضعافاً صغاراً فتزوجوا فكبروا وإذا بهم يلدون أولاداً، وأولئك الصغار أصبحوا كباراً، فمن الذي أمات الكبير؟ ومن الذي خلق الصغير؟ وكيف تم هذا التوالي؟ وكل يوم نرى الصلاة على الجنائز، فقوم يذهبون وقوم يأتون. فالله بدأنا من نطفة نراها، والبنت قبل أن تتزوج وقبل أن تتصل بذكر وفحل لا تلد ولو عاشت عمر نوح، فإذا تزوجت ولدت من السنة الأولى، وقد تلد في السنة الثانية إن قدر لها، فمن الذي خلق ذلك الوليد؟ ومن خلق تلك النطفة في صلب الرجل، وتلك النطفة في رحم المرأة؟ ثم يكبر هذا المولود ثم يذهب إلى ما ذهب إليه آباؤه.
التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [63 - 66] - للشيخ أحمد حطيبة
كذلك على قراءة الكسر يأتي فيها ذلك المعنى؛ لأن أصل لام الأمر السكون، فعلى ذلك يكون المعنى حتى في الكسر أيضاً التهديد من الله عز وجل لهؤلاء: (ولِيتمتعوا فسوف يعلمون) فسوف يعلمون ماذا سيحدث لهم في الدنيا وفي قبورهم ويوم القيامة يوم يبعثون. نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة, شرح الأصول الثلاثة - الأصل الأول [1] للشيخ: خالد بن عبد الله المصلح
معرفة الله بآياته ومخلوقاته
ثم قال: (فإذا قيل لك: بمَ عرفت ربك؟ فقل: بآياته ومخلوقاته). هذا فيه الاستدلال على ربوبية الله سبحانه وتعالى، واعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أقام الأدلة الدالة على ربوبيته سبحانه وتعالى، وأنه رب العالمين، أقامها بأنواعٍ مختلفة وصور متعددة في السموات والأرض والأنفس، فالآيات الدالة على ربوبية الله جل وعلا لا حصر لها. وفي كل شيءٍ له آية تدل على أنه واحدفآيات الله سبحانه وتعالى الدالة على ربوبيته واستحقاقه للعبادة دون غيره كثيرة لا حصر لها، وإنما ذكر المؤلف رحمه الله بعض الآيات فقال: (بآياته ومخلوقاته)، والآيات هنا الظاهر أن المراد بها الآيات الخلقية الكونية. واعلم أن الآيات نوعان: آيات كونية خلقية، وآيات شرعية أمرية، فالآيات الشرعية هي ما تضمنته الشريعة من آيات الكتاب المبين، وما جاء في التوراة والإنجيل في الأمم السابقة، أما هذه الأمة فالآيات الشرعية لها هي ما في كتاب الله عز وجل، والآيات الكونية هي العلامات الدالة على الخالق سبحانه وتعالى، وهي متنوعة كثيرة. وقوله: (ومخلوقاته) هل هذا من عطف الشيء على نفسه أم من عطف المتغايرات؟ الظاهر أنه من عطف الشيء على نفسه لا من عطف المتغايرات؛ لأن المخلوقات آيات، فكل مخلوق من مخلوقات الله عز وجل يدل على عظمة من خلقه سبحانه وتعالى، فهذا عطف تنويع.