افتتحت شركة التسويق والتجارة المحدودة (يو مارك) أكبر معارضها بالهوية الجديدة، (يو مارك سبورت) بطريق الملك عبد الله بالرياض، وهو الفرع الخامس والخمسين للشركة، ويتميز الفرع الجديد بخاصية فريدة هي الأولي من نوعها في المملكة والخليج وهي «عيش التجربة»، التي تتيح للعملاء تجربة الأجهزة والأدوات الرياضية بقسم خصصته لذلك داخل المعرض الذي يمثل قفزة كبيرة في مفهوم التسوق الرياضي في المملكة. ويأتي افتتاح الفرع الجديد ضمن خطة (يو مارك) الشركة الأسرع نموا في المملكة والخليج لتشييد فروع جديدة وتحديث الحالية كي تنسجم مع الهوية الجديدة للشركة الرائدة في تجارة الملابس والأجهزة الرياضية والتي تقود قطاع التسويق الرياضي في المملكة والخليج بعدما حققت قفزات هائلة وإنجازات استثنائية في غضون سنوات قليلة. وحرصت، يومارك سبورت على تصميم المعرض الجديد على نحو يلبي استراتيجيات الشركة في المرحلة المقبلة، فعلى مساحة تتجاوز 1600 متر مربع تقدم (يو مارك)، لعملائها تشكيلة واسعة من مختلف الموديلات الجديدة من الملابس والأحذية والمستلزمات الرياضية الرجالية والنسائية على حد سواء، بالإضافة لملابس الأطفال من أشهر الماركات العالمية مثل، أديداس، نايكي، سكتشرز، ريبوك، أندر أرمر، بوما، أمبرو، سبورتيكا، أوليمبيا، برنس وغيرها من الماركات العالمية الشهيرة.
- يو مارك | وظائف بائعين معارض بجميع مناطق المملكة - أي وظيفة
- فصل: تفسير الآيات (41- 50):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 45
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة غافر - قوله تعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب - الجزء رقم12
- الباحث القرآني
يو مارك | وظائف بائعين معارض بجميع مناطق المملكة - أي وظيفة
الخميس 29 جمادى الآخرة 1437 هـ - 7 ابريل 2016م - العدد 17454
بمناسبة انتهاء أعمال التوسعة والتطوير
فرع «يو-مارك سبورت» بطريق خريص
أعلنت شركة التسويق والتجارة المحدودة "يو - مارك" عن منح عملائها خصما خاصا قدره ٢٠٪ على كافة معروضاتها من الماركات العالمية الشهيرة في معرض"يو-مارك سبورت" الواقع على طريق خريص بالرياض لمدة ثلاثة أيام فقط تبدأ من الجمعة إلى الأحد وذلك بمناسبة انتهاء أعمال التوسعة والتطوير التي تم تفيذها خلال الفترة الماضية، ليكون بذلك هو الفرع التالي الذي يتم فيه تطبيق شعار"عيش التجربة" بعد فرع الملك عبدالله الذي تم افتتاحه بالرياض الشهر الماضي. وتواصل "يو-مارك" الشركة الرائدة في التسويق الرياضي التي نجحت في تغيير مفهوم المعارض الرياضية في المملكة والخليج، والتي تضم عددا من كبيرا من الموديلات والماركات العالمية من الملابس والأجهزة والأحذية والأدوات الرياضية تحت سقف واحد تنفيذ إستراتيجيتها وخططها بتطوير وتوسعة فروعها لتتناسب مع نمو الشركة وتوسعها ورغبتها في إتاحة الفرصة أمام عملائها بتجربة الأجهزة والادوات الرياضية داخل "جيم" خصصته لذلك داخل المعرض لتقود بذلك قطاع التسويق الرياضي إلى مرحلة جديدة لم تعهدها الشركات العاملة في هذا المجال من قبل.
وأشار, فؤاد الى ان المعرض الجديد يتميز بتوفير أكبر تشكيلة من الماركات العالمية الشهيرة والمعروفة في مجال الملابس والاكسسوارات والأجهزة الرياضية مثل, نايكي، اديداس، ريبوك، أولمبيا، سكتشرز، بوما, أمبرو والعديد من الماركات الرياضية الاخرى والتي حرصت يو- مارك على تقديمها لعملائها بأسعار تنافسية في متناول الجميع. وتفتخر يومارك دائما بتواجدها فى مقدمة قائمة المائة شركة الأسرع نموا في المملكة وكذلك ضمن قائمة ال 500 شركة الاكثر نموا في الشرق الاوسط والحائزة على شهادتي الايزو رقم 9001 و 14001.
{ { وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ}} أي: ألجأ إليه وأعتصم، وألقي أموري كلها لديه، وأتوكل عليه في مصالحي ودفع الضرر الذي يصيبني منكم أو من غيركم. { { إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}} يعلم أحوالهم وما يستحقون، يعلم حالي وضعفي فيمنعني منكم ويكفيني شركم، ويعلم أحوالكم فلا تتصرفون إلا بإرادته ومشيئته، فإن سلطكم علي،َّ فبحكمة منه تعالى، وعن إرادته ومشيئته صدر ذلك. فصل: تفسير الآيات (41- 50):|نداء الإيمان. { { فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا}} أي: وقى الله القويّ الرحيم، ذلك الرجل المؤمن الموفق، عقوبات ما مكر فرعون وآله له، من إرادة إهلاكه وإتلافه، لأنه بادأهم بما يكرهون، وأظهر لهم الموافقة التامة لموسى عليه السلام، ودعاهم إلى ما دعاهم إليه موسى، وهذا أمر لا يحتملونه وهم الذين لهم القدرة إذ ذاك، وقد أغضبهم واشتد حنقهم عليه، فأرادوا به كيدًا فحفظه الله من كيدهم ومكرهم وانقلب كيدهم ومكرهم، على أنفسهم، { { وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ}} أغرقهم الله تعالى في صبيحة واحدة عن آخرهم. وفي البرزخ { { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}} فهذه العقوبات الشنيعة، التي تحل بالمكذبين لرسل الله، المعاندين لأمره.
فصل: تفسير الآيات (41- 50):|نداء الإيمان
وقال حماد بن محمد الفزاري: قال رجل للأوزاعي رأينا طيورا تخرج من البحر تأخذ ناحية الغرب ، بيضا صغارا فوجا فوجا لا يعلم عددها إلا الله ، فإذا كان العشاء رجعت مثلها سودا. قال: تلك الطيور في حواصلها أرواح آل فرعون ، يعرضون على النار غدوا وعشيا ، فترجع إلى أوكارها وقد احترقت رياشها وصارت [ ص: 286] سودا ، فينبت عليها من الليل رياشها بيضا وتتناثر السود ، ثم تغدو فتعرض على النار غدوا وعشيا ، ثم ترجع إلى وكرها ، فذلك دأبها ما كانت في الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة قال الله تعالى: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وهو الهاوية. قال الأوزاعي: فبلغنا أنهم ألفا ألف وستمائة ألف. و غدوا مصدر جعل ظرفا على السعة. وعشيا عطف عليه ، وتم الكلام ثم تبتدئ ويوم تقوم الساعة على أن تنصب يوما بقوله: " أدخلوا " ويجوز أن يكون منصوبا ب يعرضون على معنى يعرضون على النار في الدنيا ويوم تقوم الساعة فلا يوقف عليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 45. وقرأ نافع وأهل المدينة وحمزة والكسائي: أدخلوا بقطع الألف وكسر الخاء من أدخل وهي اختيار أبي عبيد ، أي: يأمر الله الملائكة أن يدخلوهم ، ودليله النار يعرضون عليها. الباقون " ادخلوا " بوصل الألف وضم الخاء من دخل أي: يقال لهم: " ادخلوا " يا " آل فرعون أشد العذاب " وهو اختيار أبي حاتم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 45
تفسير قوله تعالى: (فستذكرون ما أقول لكم... )
ثم قال تعالى: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44].
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة غافر - قوله تعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب - الجزء رقم12
ثم فسر ذلك فقال: { { تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ}} أنه يستحق أن يعبد من دون الله، والقول على الله بلا علم من أكبر الذنوب وأقبحها، { { وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ}} الذي له القوة كلها، وغيره ليس بيده من الأمر شيء. { { الْغَفَّارُ}} الذي يسرف العباد على أنفسهم ويتجرؤون على مساخطه ثم إذا تابوا وأنابوا إليه، كفر عنهم السيئات والذنوب، ودفع موجباتها من العقوبات الدنيوية والأخروية. { { لَا جَرَمَ}} أي: حقًا يقينًا { { أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ}} أي: لا يستحق من الدعوة إليه، والحث على اللجأ إليه، في الدنيا ولا في الآخرة، لعجزه ونقصه، وأنه لا يملك نفعًا ولا ضرًا ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة غافر - قوله تعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب - الجزء رقم12. { { وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ}} تعالى فسيجازي كل عامل بعمله. { { وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ}} وهم الذين أسرفوا على أنفسهم بالتجرؤ على ربهم بمعاصيه والكفر به، دون غيرهم. فلما نصحهم وحذرهم وأنذرهم ولم يطيعوه ولا وافقوه قال لهم: { { فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ}} من هذه النصيحة، وسترون مغبة عدم قبولها حين يحل بكم العقاب، وتحرمون جزيل الثواب.
الباحث القرآني
وقوله تعالى: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ [غافر:44] أي: يوم القيامة عند بعثتكم وعرضكم على الله، فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ، وقوله: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ [غافر:44] أي: قد توكلت عليه واستسلمت له غير خائف من عذابكم وقتلكم واضطهادكم، وحياتي أفوضها لله فإن شاء القتل فهي الشهادة، وإن شاء النجاة فهي حكمة الله ورحمته في الدنيا والآخرة. وقد قال أرباب الرقائق والآداب: هناك التفويض، وهناك التوكيل، والتفويض أوسع من التوكيل، وما التوكيل إلا شعبة منه، والتوكيل يكون بعد الأسباب، وأما التفويض فيكون قبل الأسباب. ومعنى التفويض: الاستسلام ظاهراً وباطناً لله الخالق جل جلاله، والاعتماد عليه بأن يصنع ما شاء، ولكن حرم ربك الظلم على نفسه وعلى عباده، فمن فوض أمره إلى الله وهو مؤمن فله من الله الرضا والجنة. وهكذا فعل مؤمن آل فرعون، وما ذكر الله قصته للمسلمين من أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا لتكون موعظة للمؤمنين، وذكرى للكافرين، وعبرة وموضع أسوة لكل مؤمن وجد بين كفار ظلمة. وهكذا مؤمن آل فرعون الذي كتم إيمانه، فعندما أعلنه دعا أقواماً إليه؛ فآمن من آمن وضل من ضل، ولكن الله مع ذلك حفظ له ذلك وسجله في كتبه، وسيجازيه عليه خيراً، بدليل ما قص الله علينا من قصته، وما أكرمه الله به من تفويضه أمره إليه، كما قال الله عنه: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44] أي: الله بصير بعباده، وأما أنا فلست إلا معلماً داعياً ومبلغاً عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن الله هو البصير بعباده الناظر إليهم، فيعذب من يشاء ويغفر لمن شاء، يعذب الكافر ويغفر للمؤمن، وهذا إلى الجنة وذاك إلى النار جزاء أعمالهم.
شرح باب فضل الرجاء
قال الله تعالى إخبارًا عن العبد الصالح: ﴿ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ﴾ [غافر: 44، 45]. ♦ وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((قال الله عز وجل: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني، واللهِ لَلهُ أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة، ومن تقرَّب إليَّ شبرا، تقرَّبتُ إليه ذراعًا، ومن تقرَّب إليَّ ذراعًا، تقرَّبتُ إليه باعًا، وإذا أقبَل إليَّ يمشي أقبَلتُ إليه أهرول))؛ متفق عليه، وهذا لفظ إحدى روايات مسلم. وتقدم شرحه في الباب قلبه. ♦ وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لا يموتنَّ أحدُكم إلا وهو يُحسِنُ الظنَّ بالله عز وجل))؛ رواه مسلم. ♦ وعن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: يا بنَ آدم، إنك ما دعوتَني ورجوتني غفرتُ لك على ما كان منك ولا أبالي، يا بن آدم، لو بلَغتْ ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتَني، غفرتُ لك ولا أبالي، يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا، لأتيتُك بقرابها مغفرة))؛ رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.