كيك بيتي جاهز من قبل... بايت يعني. • حليب • كاكاو • كريمة
مرت الغالي. ام محمد
بيضات • سكر • زيت • زبادي روب بدرجة حرارة الغرفة • دقيق كويتي • فانيليا سائلة او بودرة • بايكنغ بودر • بيكربونات الصوديوم
كاكم 🍽
كيك مخبوز جاهز اي نوع • مقادير الصوص الأبيض: • قشطة • جبن كيري • دريم ويب • للتزيين: • شوكولاتة للتذويب أي نوع • كوفي أي نوع
🕯A.
طبخاتي - حلى بالكيك المفتت
Loli. 16-08-2019, 01:11 AM رد: حلى قهوه بالكيك المفتت حلى قهوه بالكيك المفتت
تخيلت الحلا لذيذ
احب نوع الحلا كذا بسيط وماهو حالي
يعطيك العافييييه
حلى الكيك الجاهز سهل و سريع - Youtube
ط1/ كيك جاهز مفتت او مقطع ط2/ خليط من ((علبه حليب سايل + ظرف كريمه + ظرف دريم ويب + 5 حبات جبن + 2 ملعقه حليب نستله)) تخلط ويؤخذ نص الخليط على جنب ط3/ بسكويت مفتت ط4/ خليط الطبقه 2 يوضع معه 2ملعقه كاوكاو بودره + ملعقه حليب نستله ويخلط ويوضع طبقه رابعه ويزين ببسكويت مكسر وبالعافيه
كاسات كيك الشوكولا المفتتة طريقة عمل حلي كاسات الشعيرية المكونات: كيك شكولاتة مفتت أو بسكويت شاي مطحون مع قليل من الكاكاو والزبدة الطبقة البيضاء: 6 مربعات جبن كيري أو المراعي علبة قشطة نرفع منها معلقة كبيرة جانباً ظرف دريم ويب نصف كوب شوكولا سائلة للتزيين: توفي أو قطع شوكولا أو كراميل الطريقة: -في وعاء عميق نخفق القشطة وكريم الدريم ويب والجبن جيداً حتي تمتزج ثم نقسم الخليط نصفين نصف نتركه باللون الأبيض ونصف نضيف له ملعقتين كبيرتين من أي نوع من أنواع الشوكولاتة السائلة ونخلط جيداً. – في كاسات التقديم نجهز حلي الكاسات فنضع الطبقة الأولي من الكيك المفتت ونسويها جيداً – ثم نضيف طبقة من الخليط الأبيض ثم طبقة من الخليط البني. – ثم نضيف الطبقة الأخيرة وهي عبارة عن ( باقي الشوكولا السائلة مع ملعقة القشطة حركتها معا جيدا) -ثم نزينها بشوكولا قطع أو بالكراميل أو التوفي حسب المتوفر لدينا وصحة وهنا.
(٢) خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل ١/ ٤٣٠. (٣) الذخيرة ٥/ ٣٧١. (٤) مواهب الجليل ٧/ ٤٩٣، الفواكه الدواني ٢/ ١٧٠، وهو القائل: (ما يشق علي فهم شيء ما يشق من كلام عياض في الإكمال) نقله عنه تلميذه الأُبيّ. الإجارة أو عقد الإجارة: مفهومه وحكمه – منار الإسلام. كشف الظنون ١/ ٥٥٧ - ٥٥٨. (٥) نهاية المحتاج ٥/ ١٨٧. (٦) الروض المربع ٧/ ٨٠ - ٨١. (٧) مجموع الفتاوى ٣٠/ ١٩٨،٢٣٠، زاد المعاد ٥/ ٧٣١، الروض المربع ٧/ ٨٠، الموسوعة الكويتية ١/ ٢٥٢ مادة أجر، والتعريف المذكور مستفاد من هذه المراجع.
الإجارة أو عقد الإجارة: مفهومه وحكمه – منار الإسلام
قال: "وربما يقال: الإجارة قد تكون عقدًا على العمل؛ كاستئجار القصَّار والخياط، ولا بد أن يكون العمل معلومًا، وذلك في الأجير المشترك، وقد تكون عقدًا على المنفعة كما في أجير الواحد، ولا بد من بيان الوقت". أشار المصنف بعبارته السابقة إلى قول بعض مشايخ الحنفية: إن الإجارة نوعان:
إجارة على العمل؛ كاستئجار الخياط والصباغ ونحوهما من كل أجير مشترك، وفي هذا النوع لا بد أن يكون العمل معلومًا، فإذا قام الأجيرُ بالعمل استحق الأجر، بغض النظر عن المدة. وأما الأجير الخاص [3] ، كاستئجار الرجل يومًا أو شهرًا للعمل، فلا بد فيه من بيان المدة. اختر الإجابة الصحيحة عقد على المنافع بعوض - بحر الاجابات. قال: "وتارة تصير المنفعة معلومة بالتعيين والإشارة، كمن استأجر رجلاً بأن ينقل له هذا الطعام إلى موضع معلوم؛ لأنه إذا أراه ما ينقله والموضع الذي يحمل إليه كانت المنفعة معلومة فيصح العقد". والمقصود أن التعيين في هذه الحالة يغني عن ذكر المدة؛ لكونه يجعل العقد لا يفضي إلى المنازعة. [1] بدائع الصنائع 4/ 181. [2] البناية 9/ 277. [3] أو أجير المستأجر الواحد.
اختر الإجابة الصحيحة عقد على المنافع بعوض - بحر الاجابات
ث ـ إصلاح العين المستأجرة: ذهب الفقهاء ومنهم المالكية بعدم إجبار الآجر على الإصلاح ويخيَّر المستأجر بين السكنى، ويلزمه الكراء كاملا، وإن قام المستأجر بإصلاح العين المؤجرة فهو تبرع منه، وبعد انقضاء المدة يخير صاحب الدار بين دفع قيمة الإصلاح وبين عدم دفعها. ج ـ التزامات المستأجر بعد انتهاء المدة: يلزم المستأجر تسليم مفتاح الدار أو الحانوت أو المحل إلى المؤجر. عقد على المنافع بعوض هو. ح. الإجارة على الاْعمال: ويكون المعقود فيها هو العمل، وهو ما يبذله الأجير من جهد عمل معلوم لقاء أجر معلوم، ويمكن تقسيم هذا العمل إلى قسمين، أجير خاص وأجير مشترك: الأجير الخاص: هو الذي يعمل لواحد فقط، ولا يجوز العمل لغيره كالموظف والعامل في الأمور العمومية. الأجير المشترك: هو الذي يعمل لأكثر من واحد، كالخياط وغيره. [1] ـ الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، دار الفكر، دمشق ـ سوريا، ط: 4، ج 5، ص 804. [2] ـ أحكام القرآن، القرطبي [3] ـ رواه ابن ماجة، وصححه الألباني، اسلام ويب [4] ـ محاضرات الأستاذة نجاة مديوني
عقد الإيجار وعقد البيع من العقود التي نظم أحكامها التشريع الإسلامي، ويختلف عقد الإيجار عن عقد البيع أنه مؤقت المدة (بمعنى أن الحق لا ينتقل به مؤبداً) أما عقد البيع فهو عقد مؤبد (ينتقل به الحق بشكل مؤبد). يترتب على اختلاف العقدين من حيث التأقيت والتأبيد اختلاف الأحكام المنظمة لكل منهما، وسنتعرف في هذا المقال على الأحكام الرئيسية لعقد الإيجار في الفقه الإسلامي. أولا: مشروعية عقد الإيجار اتفق جمهور الفقهاء على مشروعية الإيجار واستندوا في ذلك إلى الآتي: الدليل من القرآن: قوله تعالى:" فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ " (الطلاق:6/ 65) وقوله تعالى:" قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ " (القصص:26/ 28 – 27). الدليل من السنة: قوله صلى الله عليه وسلم:"أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" وقوله صلّى الله عليه وسلم: "من استأجر أجيراً فليعلمه أجره " الدليل من الإجماع: أجمعت الأمة الإسلامية في عهد الصحابة-رضي الله عنهم- على جواز الإيجارة، وبرروا ذلك قياسًا على البيع؛ فالبيع يقع على الأعيان التي يحتاجها الناس، ولأن حاجة الناس للمنافع لا تقل عن حاجتهم للأعيان ولما كان البيع مشروعًا جائزاً فكان من الواجب مشروعية وجواز الإيجار.