ففي هذه القصة عظة وذكرى ودلالة على أن النبي ﷺ لا يصلح أن يُعبد من دون الله، وأنه لم يستطع أن يهدي عمه فكيف يهدي غيره! وليس بيده ضر ولا نفع فكله بيد الله جل وعلا، ما أحد يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا كله بيد الله عز وجل، ولا أحد يملك لنفسه ولا أقاربه الهداية التي هي الرضا بالحق وقبوله فهذه بيد الله، فالواجب على المكلف أن يضرع إلى الله ويسأله الهداية، وأن ينطرح بين يديه وينكسر ويرجو رحمته ويخشى عقابه. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-صحيح البخاري-17a-5. وفي هذه القصة من الفوائد: الحذر من جلساء السوء؛ فإن شرهم عظيم، فهؤلاء عبدالله وأبو جهل شجعاه على الباطل، شجعاه على البقاء على دين قومه فهما من جلساء السوء، لكن الله هدى عبدالله وأسلم بعد ذلك. ففي هذه أنه ينبغي للمؤمن أن يحذر جلساء السوء وأن يبتعد عنهم؛ لأنهم يضرونه ويهدونه إلى الباطل، فالواجب الحذر منهم، ولهذا قال ﷺ: مثل الجليس الصالح كحامل المسك إما أن يُحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ومثل الجليس السوء، كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة ، ويقول ﷺ: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ، فالحزم والخير والواجب هو صحبة الأخيار، والبعد عن صحبة الأشرار في هذه الدار.
- انك لا تهدي من احببت english
- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
- أقوال ترجمان القرآن عبدالله بن عباس | المرسال
- إسلام ويب - مباحث في علوم القرآن - تراجم لبعض مشاهير المفسرين - ابن عباس- الجزء رقم1
انك لا تهدي من احببت English
فهو المبين عن الله، والدال على دينه وشرعه، وفي هذا رد على عُبَّاد القبور، الذين يعتقدون في الأنبياء والصالحين النفع والضر، فيسألونهم من أنواع المطالب الدنيوية والأخروية. قال تعالى: ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء). وسبب نزول هذه الآية موت أبي طالب، وإذا كان صلى الله عليه وسلم قد حرص على هدايته عند موته، فلم يتيسر له ذلك، ودعا له بعد موته، ونُهي عن ذلك، وذكر الله أنه لا يقدر على هداية من أحب هدايته لقرابته ونصرته، تَبَيَّنَ أعظم بيان، ووضح أوضح برهان؛ أنه صلى الله عليه وسلم لا يملك ضرًا ولا نفعًا، ولا عطاء ولا منعًا، وأنه صلى الله عليه وسلم لا يقدر إلا على ما أقدره الله عليه، وأن الأمر كله بيد الله، فبطلت عبادته من دون الله، وإذا بطلت عبادته وهو أشرف الخلق فعبادة غيره أولى بالبطلان. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وفي الصحيح عن ابن المسيب، عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل، فقال له: "يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله". فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأستغفرن لك ما لم أنه عنك" فأنزل الله: ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)[التوبة: 113].
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
فقبح الله من أبو جهل أعلم منه بأصل الإسلام. الخامسة: جدّه صلى الله عليه وسلم ومبالغته في إسلام عمه. السادسة: الرد على من زعم إسلام عبد المطلب وأسلافه. السابعة: كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له، بل نهي عن ذلك. الثامنة: مضرة أصحاب السوء على الإنسان. التاسعة: مضرة تعظيم الأسلاف والأكابر. العاشرة: الشبهة للمبطلين في ذلك، لاستدلال أبي جهل بذلك. إنك لا تهْدي مَنْ أحببْتَ | موقع نصرة محمد رسول الله. الحادية عشرة: الشاهد لكون الأعمال بالخواتيم، لأنه لو قالها لنفعته. الثانية عشرة: التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين، لأن في القصة أنهم لم يجادلوه إلا بها، مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره، فلأجل عظمتها ووضوحها عندهم، اقتصروا عليها.
وأنزل الله تعالى في أبي طالب، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. والله أعلم.
38- حرص عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم، وخوفه من أي أمر يكدِّر شرف مصاهرته، والقرب منه صلى الله عليه وسلم. 39- قوله: (فقلت لغلام له أسود: استأذن لعمر، فدخل الغلام، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجع): التعامل الراقي للنبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم، مع أنه راجع النبي ثلاث مرات، فلم يَغضب عليه، ولم ينهره، إنما كان يسكت في كل مرة، حتى أَذِنَ في الثالثة صلى الله عليه وسلم. 40- قوله: (فقلت لغلام له أسود): يبيِّن عمر أن العبد المملوك كان غُلامًا؛ أي: شابًّا، وليس كبيرًا في السن، ولونه أسود، وكان اسمه رباح [3]. 41- وصف الخادم بأنه (غلام)؛ أي: رقيق، فهم من أدبهم وَحُسْن أخلاقهم، يُطلقون عليه غلامًا؛ تلطُّفًا وتواضعًا، ورِقَّةً في العبارات التي لا تجرح المشاعر، وترفع من كرامة الإنسان. من هو ابن عباس رضي الله عنه. [1] الأَهَبَة: جمع إهاب وهو الجلد قبل الدبغ؛ (النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 1 /83 مادة أهب). [2] صحيح البخاري 7 /152 رقم 2468، 8 /70 رقم 6318، صحيح مسلم 2 /1108 رقم 1479. [3] صحيح مسلم 2 /1105 رقم 1479.
أقوال ترجمان القرآن عبدالله بن عباس | المرسال
تذاكر العلم بعض ليلة، أحب إلي من إحيائها. "من بات يتقلب على فراشه، إذا نزل بي بلاء أو هم أو غم، فلا أقدر على مكافأته، لأنه جعلني حاجته عند ربه عز وجل. وقال: من لم يشق عليه الذباب إذا نزل على بدن أخيه فليس بأخ. " من لم يتكرم بماله، فترك جمع المال أولى.
إسلام ويب - مباحث في علوم القرآن - تراجم لبعض مشاهير المفسرين - ابن عباس- الجزء رقم1
27- شدة عمر رضي الله عنه وصلابته حتى في بيته. 28- اهتمام المسلم بأخيه المسلم، والسؤال عن حاله. 29- مساعدة من يحتاج إلى المساعدة، حتى ولو بدون طلب، فهو من مكارم الأخلاق. 30- اختلاف المجتمعات فكل مجتمع له عاداته وتقاليده، فقريش يغلبون نساءهم، والأنصار في المدينة تغلبهم نساؤهم، فكانت المرأة في الأنصار تغلب الرجل، وتراجعه في الشيء، ولا ترى بأسًا في مناقشته، ولو ارتفع صوتها عليه. 31- وجوب معاشرة الزوجة بالمعروف. 32- لا بأس أن تتجوَّل ببصرك في المحيط الذي تجلس فيه عند غيرك، مالم يكن هناك هتك لعورة، فيجب حينئذ غضُّ البصر من قول عمر: (فرفعت بصري في بيته، فوالله ما رأيت في بيته شيئًا يرد البصر غير أهبة ثلاثة). 33- يُشرع في الدعاء أن يدعو الإنسان بأن يوسع الله عليه في الرزق. 34- الإشارة إلى الصلاة وأهمية أدائها مع الجماعة في المسجد. من هو ابن عباس. 35- كرر عمر رضي الله عنه، قوله: "فجمعت عليَّ ثيابي"؛ مما يدل على أهمية العناية بمظهر الإنسان حين خروجه لمقابلة الآخرين. 36- قول الغلام: (قد ذكرتك له فصَمَتَ)، جرأة الغلام الخادم أمام النبي صلى الله عليه وسلم، وكلامه معه. 37- نزول القرآن يكشف الحال، ويثبِّت النبي صلى الله عليه وسلم.
قالوا: وأما الثانية، فإنه قاتل، ولم يسب، ولم يغنم، إن كانوا كفارًا لقد حل سباهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حل سباهم ولا قتالهم، قلت: هذه ثنتان، فما الثالثة؟ وذكر كلمة معناها قالوا: محى نفسه من أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين. قلت: هل عندكم شيء غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا.