قال أبو العلاء المعري:
وإني وإن كنت الأخير زمانه.. لآت بما لم تستطعه الأوائل ؟ حل كتاب الكفايات اللغوية 6 اللغة العربية نظام المقررات للمرحلة الثانوية
توجد بعض العمليات البحثية حول الإجابات الأسئلة الدراسية التي تواجه الطلاب والطالبات من ضمن أهم الأسئلة التي طرحت علينا ، وهنا على موقع كنز الحلول سنتعرف على الحلول المناسبة لكافة أسئلة المناهج. فيما يبحثون العديد من الطلاب عن إجابة بعض الأسئلة التي تمر عليهم في المنهج الدراسي ، ونحن بدورنا أعزائي الطلاب على موقع كنز الحلول نبحث لكم عن الاجابة الصحيحة والمختصرة لكافة اسئلتكم والتي سنضعها لكم في مربع ادناة.
- ذكاء فتى
- وإني وأن كنت الأخير زمانه لأت بما لم تستطعه الأوائل . ~ أبو الطيب المتنبي
- وإني وإن كنت الأخير زمانه .. لآت بما لم يستطعه الأوائل؟
- حكم اكل الكبدة نية - موقع محتويات
ذكاء فتى
فوائد لغوية
يستعمل كثير من العرب الفعل (نطّ) في الدلالة على القفز من مرتفع إلى أسفل أو بمعنى الوثوب من مكان إلى مكان. ويحسب بعضنا أن هذا الاستعمال للفعل استعمال عامي، في حين أنه استعمال فصيح ولا غبار عليه. فقد ورد في اللغة أن النطّاط هو الوثّاب والقفّاز، وأن نطّ: تعني وثبَ. مغزى مثل
«سبق السيف العذل»
يُحكى أنه كان لرجل اسمه ضبّة ابنان، هما سعدُ وسُعيْد، وقد فقدت لأبيهما إبل تحت جنح الليل، فأرسل ابنيه للبحث عنها، فذهب كل منهما إلى جهة يبحثان عنها، فوجدها سعد وردّها، لكن سعيد ظل يبحث عنها، فلقيه الحارث بن كعب فطالبه بالبُردين اللذين كانا عليه، فامتنع سعيد عن ذلك، فقتله وسلبه البردين. فحزن الأب عليه، ثم قرر الحج بعد مدة، وإذ هو في عكاظ لقي الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، وطلب منه أن يخبره قصة البردين، فقال: لقيت غلاماً وهما عليه، فطلبتهما فأبى عليّ فقتلته، وأخذت برديه هذين. فقال له ضبه: بسيفك هذا؟ قال: نعم! فقال: فاعطنيه أنظر إليه فإني أظنه صارماً، فأعطاه الحارث سيفه، فلما أخذه من يده هزّه ثم ضربه به حتى قتله. وإني وإن كنت الأخير زمانه .. لآت بما لم يستطعه الأوائل؟. فلما شهد منه الناس ذلك، قالوا له: أفي الشهر الحرام يا ضبّة؟ فقال: سبق السيفُ العَذَل!
وإني وأن كنت الأخير زمانه لأت بما لم تستطعه الأوائل . ~ أبو الطيب المتنبي
ت + ت - الحجم الطبيعي
ورطة أبي العلاء المعري
يروى أن غلاماً من العرب لقي الشاعر المعروف أبو العلاء المعري، فسأله: من يكون الشيخ؟، فأجابه الشاعر أنه أبو العلاء المعري. فقال الغلام: أهلاً بالشاعر الفحل، ثم قال: أأنت القائل في شعرك؟
فإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانَهُ لآتٍ بما لم تستطعهُ الأوائلُ
فأجابه الشاعر: نعم أنا من قلته. فقال الغلام: قول طيب يدل على ثقة طيبة بالنفس والقدرة، ولكن الأوائل وضعوا ثمانية وعشرين حرفاً للهجاء، فهل لك أن تزيد عليها حرفاً واحداً؟ فسكت أبو العلاء ثم ردد: والله ما عهدتُ لي سكوتاً كهذا السكوت من قبل. وإني وأن كنت الأخير زمانه لأت بما لم تستطعه الأوائل . ~ أبو الطيب المتنبي. قبس من الحكمة
قالوا: لا تُمارِ جاهلاً ولا عالماً، فإن العالم يحاجّك فيغلبك، والجاهل يلاحيك فيغضبك. وقيل: استأذن العقل على الحظ، فلم يأذن له. فقال له: لم لا تأذن لي؟ قال: لأنك تحتاج إلي، ولا أحتاج إليك. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من استبد برأيه هلك، ومن شاور الرجال شاركها في عقولها. فروق لغوية
الفرق بين الغيظ والغضب، أن الإنسان يجوز أن يغتاظ من نفسه، ولا يجوز أن يغضب عليها، وذلك أن الغضب إرادة الضرر للمغضوب عليه، ولا يجوز أن يريد الإنسان الضرر لنفسه، والغيظ يقرب من باب الغم.
وإني وإن كنت الأخير زمانه .. لآت بما لم يستطعه الأوائل؟
ًً صُروفُ: مضاف إلى نكرة ليالٍ: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره ما: حرف نفي مبني على السّكون فتئن: ؟ لجواريا: [لام] التّوكيد حرف مبني على الفتح [جواريا] ؟
هذا ما قدرت عليه فالرّجاء إصلاح الإعراب في حال الخطأ أكرمكم الله
2011-11-07, 12:15 AM #2 رد: شرح و إعراب بيتين من الشّعر
جزاك الله خيرًا أخي الكريم، ولي ملاحظات على الموضوع... أولًا: اللام المثبتة في قولك: "مَا فَتِئْنَ لَجَوَارِيَا" تكسر الوزن، والبيت مستقيم بدونها. ثانيًا: إعرابك لـ "أشباهًا" على أنها حال غير سليم، فهي وإن كانت تحتمل هذا الإعراب، إلا أن المعنى هنا ليس عليها، وهذا مما ينبغي التنبه له في حال الإعراب، وأضرب لك مثالًا، قال الله تعالى: {وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب} الآية. قوله سبحانه: {ربنا} هي منصوبة، فعلى قواعد الإعراب يجوز لك أن تقول: هي منصوبة على المفعولية للفعل {ظلموا}، أي: ظلموا ربنا، وهذا باطل؛ إذ المعنى ليس عليه، ولكن المعنى على النداء، فتعرب: منادى مضاف. لذا، فالصواب في إعراب "أشباهًا" هنا: مفعول به ثاني. ثالثًا: لم أقف على صاحب هذين البيتين.
كم يدعي الفضل ناقـص ووأسفاً! كم يظهـر النقـص فاظـل وكيـف تنـام الطـيـر فــي وكناتـهـا وقـد نصبـت للفرقـديـن الحبـائـل ؟ ينافـس يومـي فـي أمسـي تشـرفـاً وتحسـد أسحـاري علـى الأصـائـل وطـال إعترافـي بالزمـان وصرفـه فلسـت أبالـي مـن تـغـول الغـوائـل فلو بان عضدي ما تأسـف منكبـي ولـو مـات زنـدي مابكتـه الأنـامـل إذا وصـف الطائـي بالبـخـل مــارد وعـيــر قُـســاً بالـفـهـاهـة بــاقــل و قال السُُُهى للشمس: انـت ضئيلة وقال الدجى يـا صبـح لونـك حائـل وطـاولـت الارض السماءسـفـاهـةًًً وفاخرت الشهب الحصى والجنادل فيـامـوت زر! إن الـحـيـاة ذمـيـمـة ويانفـس جِِِِِِـدِي!
مشاهدة أكل الكبدة المقلية في حلم المطلقة تؤول إلى نجاح الصفقات التجارية التي تديرها وتحقيق الأرباح الكثيرة منها. اكل الكبده في المنام للرجل في حال كان الرائي وشاهد في منامه أنه يقوم بأكل الكبدة مع عدم القدرة على إنهاء الكمية فهذه دلالة على تعرضه للمصائب والشدائد المتتالية في الفترة المقبلة ولكنها لن تدم طويلا وسوف يتخطاها بسهولة. إذا شاهد الرجل الغير متزوج في منامه أنه يأكل من الكبدة بنهم شديد ولم يشعر بالشبع بالرغم من أكل كميات كبيرة منها فهذه الرؤية تعبر عن أنها سوف يصل إلى أحلامه وأهدافه مهما كانت صعبة المنال. رؤية أكل الكبدة الغير مطهية ذات المذاق السيء في منام الرجل تشير إلى مروره بفترة صعبة مليئة بالمنغصات التي تحول بينه وبين سعادته ولكنها ستزول سريعا. اكل الكبدة النية فى المنام إذا شاهد الرائي في منامه أنه يتناول الكبدة النيئة فهذه إشارة إلى قدوم الأنباء الحزينة والأحداث السلبية إلى حياته، كما تدل على الكسب غير المشروع للنقود. حكم اكل الكبدة نية - موقع محتويات. رمز اكل الكبده في المنام يقو ل المفسرون أن مشاهدة الكبدة في منام الرائي المصاب بمرض فقر الدم تشير إلى وجوب استماعه إلى تعليمات الطبيب وتناول أطعمة صحية حتى يتعافى بسهولة.
حكم اكل الكبدة نية - موقع محتويات
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
أ- لقد ثبت تحريم الدم بالنص القطعي قال الله تعالى: { إنما حرّم عليكم الميتة والدم}. [البقرة: 173], وقال تعالى: { حرمت عليكم الميتة والدم}. [المائدة: 3]. تعليق العلماء على الآيتين:
1- قال الإمام الجصاص –رحمه الله تعالى – في كتابه ( أحكام القرآن ج1 ص123): " فلو لم يرد في تحريمه غير هاتين الآيتين لاقتضى ذلك تحريم سائر الدماء قليلها وكثيرها ¡ فلما قال في آية أخرى: { قل لا أجد في ما أوحي إليَّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً}. [ الأنعام: 145]. دلَّ ذلك على أن المحرم من الدم هو المسفوح دون غيره. عن قتادة في قوله { أو دماً مسفوحاً} قال: حرّم من الدم ما كان مسفوحاً ¡ وأما اللحم يخالطه الدم فلا بأس به. وروى القاسم بن محمد عن عائشة أنها سئلت عن الدم يكون في اللحم والمذبح قالت: إنما نهى الله عن الدم المسفوح. ولا خلاف بين الفقهاء في جواز أكل اللحم مع بقاء أجزاء الدم في العروق لأنه غير مسفوح. 2- قال الإمام القرطبي – رحمه الله تعالى – في كتابه (الجامع لأحكام القرآن ج2 ص149) في تفسير قوله تعالى: { إنما حرّم عليكم الميتة والدم}.
اما في حالة الرجل طبق الكبدة الذي لا يتمكن الرجل من تناوله بشكل كامل في المنام إشارة واضحة لتلك المتاعب التي تحيط بالرائي وتدفعه نحو التفكير الدائم من أجل تجاوزها وهي نوع من المتاعب المتوقع انتهائها في القريب والتخلص من آثارها السلبية التي يعاني منها الرائي. المصادر:- 1- كتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام، محمد ابن سيرين، طبعة دار المعرفة، بيروت 2000. 2- معجم تفسير الأحلام، ابن سيرين والشيخ عبد الغني النابلسي، تحقيق باسل بريدي، طبعة مكتبة الصفاء، أبو ظبي 2008.