د. إ AED SR ر. س
اخر الأنباء
بعد نجاح باهر لموسمين اثنين من مسلسل العاصوف، واللي تم عرضهم خلال شهر رمضان 2018 و2019. نجم الكوميديا السعودية يطل علينا بمسلسل جديد "مخرج 7". القصبي بعد تجربته الدرامية الأخيرة، راح يرجع مرة ثانية في رمضان 2020 ويقدم عمل كوميدي? : عبارة عن اسكتشات كوميدية تتناول تطور الحياة، التغيرات الكبيرة والمتلاحقة التي طرأت على المجتمع السعودي في السنوات الأخيرة، وإنعكاساتها على أسرة سعودية من الطبقة الوسطى. يشارك القصبي هالمرة: القدير راشد الشمراني، وكوكبة من النجوم اللي تعودنا نشوفهم معاه في دويتو ما ينمل منه: حبيب الحبيب، عبدالإله السناني، ريماس منصور. وكذلك مجموعة من نجوم الشباب: أسيل عمران، عبدالمجيد الرهيدي، إلهام علي، زيد السويداء، وهبة الحسين. القصبي قدر يبهرنا بعمل رائع بعد طاش ما طاش، مسلسل سيلفي واليوم بعد غياب عن الكوميديا القصبي يرجع بعمل مع نفس المؤلف والمخرج. جريدة الرياض | مسلسل جديد لناصر القصبي وحسين عبدالرضا. تأليف: خلف الحربي، إخراج: أوس الشرقي. (المجد للعبقرية وللمشهد وللقطة) ربما تكون أشهر لقطتين في تاريخ الدراما السعودية هذه اللقطة ولقطة ختام مسلسل سيلفي حلقة (بيضة الشيطان) بدليل كثرة تداولهما والحديث عنهما وتأثيرهما العميق في المتلقي
شكرا ناصر🌹
— ناصر بن محمد العُمري (@AlomryNasr) May 24, 2019
- مسلسل ناصر القصبي جديد هوتميل
- تدريس الأمازيغية تحت الضوء مجدداً في المغرب - Al-Fanar Media
- بعد أن أصبحت الأمازيغية لغة رسمية في المغرب، ماذا تعرف عن الأمازيغ؟ | حفريات
- العرب الامازيغ – فضاء عابد
- ملخص درس المغرب في العصر القديم مظاهر من الحضارة الأمازيغية Word
- أمازيغ المغرب
مسلسل ناصر القصبي جديد هوتميل
الوكيل الاخباري - يعود الفنان السعودي ناصر القصبي في دراما رمضان المقبل 2021، بعمل كوميدي مع مواطنه النجم فايز المالكي، وذلك بعد غياب لسنوات عن المشاركة بعمل يجمع بينهما. اضافة اعلان ولكن المالكي لن يشارك في المسلسل الجديد بكامل حلقاته بل سيكون مع زميله في مسلسل "طاش ما طاش" بثلاثة حلقات فقط، تلبية منه لطلب خاص من زميله القصبي بالمشاركة، بحكم صداقتهما. وكان الحساب الخاص بالمسلسل التاريخي "العاصوف" نشر عبر موقع "تويتر"، صورة من كواليس التحضيرات الجارية للعمل جمعت ناصر وفايز وبجوارهما المخرج العراقي أوس الشرقي. مسلسل ناصر القصبي جديد. وأوضح الحساب بعض المعلومات عن العمل، لافتين الى أنه عمل كوميدي سيُعرض في رمضان 2021، ويتم تصويره في دبي وسيكون من تأليف مجموعة من الأشخاص بما بات يعرف بورشة نص. والمسلسل سيكون بأسلوب "ست كوم" حلقاته متصلة منفصلة ويتم يوميا طرح مواضيع جديدة، حرص فريق العمل على أن تكون مختلفة ولم يسبق التطرّق لها دراميا من أجل الابتعاد عن التكرار، وسيشارك فيه عدد من الفنانين والفنانات السعوديين، منهم: راشد الشمراني، وعبدالإله السناني، وإلهام علي وحبيب الحبيب وغيرهم، ومن إخراج أوس الشرقي. يذكر أن المالكي بدأ في تحضير عمل جديد تشير بعض المصادر إلى أنه سيكون لصالح قناة التلفزيون السعودي.
واتفق الطرفان على تنظيم عدد من معارض السلع الغذائية ومستلزمات الأسرة المصرية خلال الشهر الكريم بجانب زيادة التعاون من أجل استقرار السوق بزيادة معروض السلع في مناطق محافظة القاهرة المختلفة.
م كما تذكر المصادر التاريخية الاخرى بعض القبائل الليبية مثل: التحنو و التمحو و المشواس. الأمازيغ في احاديث هيرودوت: ( المصادر الاغريقية) يقدم هيرودوت صورة اجتماعية عن الليبيين من حيث انهم يشكلون اثنية موحدة تتشكل من مجموعة من الاسر التي تجتمع في القبيلة قبل ان تكون كيانا سياسيا يتمطط و يتقلص حسب الظروف العامة التي تمر منها البلاد. و نظرا لما اثار انتباه هيرودوت فإنه تحدث عن العادات و التقاليد و الزواج و الولادات و الوفيات و كذا المعتقدات الدينية التي كان الامازيغ يمارسونها. العرب الامازيغ – فضاء عابد. نعم فهيرودوت كان يكتب للتاريخ اليوناني و من ثم فإنه اثار الانتباه الى ان قوة الامازيغ هي اثنية الروابط التي تجمعهم و إن احتقر عاداتهم و معتقداتهم بعد ذلك. الامازيغ في المصادر الفينيقية القرطاجية: تذكر المصادر الفينيقية أن الاميرة عليشا لما وصلت الى سواحل شمال افريقيا اشترت مساحة جلد ثور من الملك الامازيغي هرباس قبل ان تؤسس المستوطنة الفينيقية و من ثم يتبين ان الليبيين كانوا يعيشون تحت امرة نظام ملكي هو الذي اعطى الشرعية للاستقرار للفينيقيين بشمال افريقيا و تذهب المصادر القرطاجية في تقديم صورة اخرى عن الامازيغ عبر ممارسة التجارة الصامتة ما بين الساكنة المحلية و الفينيقية حيث كان القرطاجيون يضعون سلعهم على السواحل و ينسحبون الى سفنهم ثم يضع الامازيغ كمية من الذهب او السلع مقابلا لها و يعودوا الى اماكنهم لتسترسل العملية حتى يتم التوافق بين الطرفين.
تدريس الأمازيغية تحت الضوء مجدداً في المغرب - Al-Fanar Media
وقبيل الانتخابات التي سيعرفها المغرب بعيد اسابيع قليلة، تخلي نفس الحزب بالامازيغ الذين التحقوا به بالرغم من الوعود الانتخابية التي كانت أعطيت لهم. وفي نفس السياق استمرت السلطة في التضييق على المبادرات الجدية لتأسيس حزب سياسي بمرجعية أمازيغية. وأمام هذا المنع والتشويش المستمر على المشروع السياسي بقي الالاف من الأمازيغ الذين يطمحون المساهمة في بناء وطنهم والمشاركة في المؤسسات المنتخبة بقوا محرومون من ممارسة حقهم الطبيعي والدستوري، لأنهم يرفضون الدخول إلى أحزاب تحمل ايديولوجيات تهدد ثقافتهم ولغتهم وثرواتهم واعرافهم.
بعد أن أصبحت الأمازيغية لغة رسمية في المغرب، ماذا تعرف عن الأمازيغ؟ | حفريات
دسترة الأمازيغية
«بدأت الدراسات الأمازيغية حديثاً مقارنة بشعب أخرى، لكن التجربة اليوم تتجاوز 14 سنة وبالتالي وجب التفكير في تمكين الطالب المغربي من هذا التخصص في جامعات جديدة». لحسن أمقران أستاذ في برنامج الدراسات الأمازيغية بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء
بدأ المغرب الاهتمام رسمياً باللغة الأمازيغية منذ سنة 2003 بعد إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، وهو مؤسسة ملكية مهمتها الحفاظ على الثقافة الأمازيغية والنهوض بها. تدريس الأمازيغية تحت الضوء مجدداً في المغرب - Al-Fanar Media. وتم اعتماد حرف تيفيناغ للكتابة بها وأُدمجت اللغة في البرامج التعليمية للمرحلة الابتدائية. في عام 2011، توجت هذه الجهود بالاعتراف القانوني بالأمازيغية في دستور المملكة المغربية، والذي نص على كونها لغة رسمية للدولة الى جانب العربية، كما ورد في الفصل الخامس من الدستور: «تعد الأمازيغية أيضاً لغة رسمية للدولة، باعتبارها رصيداً مشتركاً لجميع المغاربة بدون استثناء». مع ذلك، لم يبدأ تدريس الأمازيغية في الجامعات المغربية إلا في عام 2007، وبدأ تحديداً من جامعة ابن زهر بأغادي ر جنوب المغرب. اليوم، تُدرس الامازيغية في أربع جامعات مغربية فقط من أصل 13 جامعة حكومية، هي: جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء وجامعة سيدي محمد عبد الله بفاس وجامعة محمد الأول بوجدة بالإضافة إلى جامعة ابن زهر.
العرب الامازيغ – فضاء عابد
ما يزالُ الوشمُ في وجوه الجدّات الأمازيغيّات بالمغرب، علامة على تاريخ يحاكي عمليّة بناء الجسد التي سادت، داخل الثّقافة الأمازيغيّة. جدّات تترجّلن واحدةً تلو الأخرى، وتقتَل برحيلهنّ مشاهد حيّة من الهوية الأمازيغيّة. إننا إزاء زخم جمالي يحكي تفرّداً تميز به الإنسان الإفريقيّ عن باقي الشّعوب وحَوامِلها التّعبيريّة. جذورٌ موشُومة
بحسب حمو بلغازي ، الباحث في الأنتروبولوجيا والثقافة الأمازيغية، فإنّه لم يتمكّن أي فريق تخصّص في البحث العلمي حتى الآن من تحديد الأصل المكاني والزماني الدقيق للوشم. غير أنّ العديد من الباحثين الذين اقتربوا منه، يتفقون على أن جذوره ترجع إلى ما قبل الميلاد. الامازيغ في المغربية. لذلك، تبقى هناك بياضات غير واضحة حول البدايات الأولى للوشم. لكن، رغم ذلك، هناك يقين واحد: جذور الوشم تعود لآلاف السنين ، وممارسته ليست حكراً على أي مجتمع في التاريخ، بل كان حاضراً في كل الثقافات تقريباً، بصيغ مختلفة. تشيرُ كثيرٌ من المصادر إلى أنّ وجود الوشم في شمال أفريقيا يعود إلى استخدام المصريين القدماء للوشوم كترياق علاجيّ، معتقدين أنّه ينسف آثار العين والحسد، كما كان معروفا لدى الصينيين والهنود والسومريين والآشوريين والبابليين والفرس.
ملخص درس المغرب في العصر القديم مظاهر من الحضارة الأمازيغية Word
وفي بعض الأحيان تكون هناك "معركة شعرية" بين الشعراء وقد يكون هذا الشاعر إمام مسجد. تقام الطقوس على عدة أيام منها في اليوم الأول يقوم والد بإسناد مهمة الإشهار – لبراح- القبيلة الذي يضرب الأجراس في أزقة القرى إعلان الزواج، وتذهب نساء القرية إلى منزل العريس حاملات بعض الكميات من القمح إلى والدة العريس. تجلب النساء معهن اللوز وثمار أركان وتقمن بصنع زيت أركان وأخريات بصنع أملو – عصيدة اللوز – وطهو السمن. أمازيغ المغرب. في الأيام التالية الثالث والرابع والخامس، تذبح الذبائح عادة تكون بقرة أو أكثر حسب إمكانيات العريس ونفس الشيء في بيت العروس. ضمن القصص الأسطورية المتوارثة منذ آلاف السنوات ما يعرف بـ"إيسلي" و"تيسليت" وهما بحيرتان تقعان بمنطقة أميلشيل جنوب شرق المغرب. فيما يعرف بموسم الخطوبة تحتضن المنطقة الشعرات من شباب خاصة في فترة الحصاد، سبتمبر من كل عام، ويجتمعون لمدة 3 أيام. ينظم الاحتفال طوال هذه الأيام بمشاركة المئات تخليدا للقصة الأسطورية "إيسلي وتيسليت"، وتعرف بالأمازيغية "العريس والعروس". عرفت المنطقة بحسب الروايات والمصادر المتعددة قصة حب أسطورية بين شاب اسمه موحا من قبيلة "أيت إبراهيم" وفتاة تدعى حادة من "أيت إعز"، وكان بينهما عداوة حالت دون ارتباط العشيقين ما دفع بالحبيبين إلى الانتحار، حيث انتحر موحا في بحيرة إسلي، بينما انتحرت حادة في بحيرة تيسليت، ويعقد الاحتفال السنوي بهدف تزويج الشباب في إطار تخليد قصة الحب الأسطورية.
أمازيغ المغرب
أسفرت عن ثورة البربر التي قادها الأمازيغ الذين اتخدوا مذهب الخوارج الصفرية مذهب لهم بالمغرب الأقصى في القرن الثاني الهجري، قيام مجموعة من الإمارات الأمازيغية، من بينها إمارة برغواطة الذين تمكنوا من السيطرة والصمود والحفاظ على وجودهم أكثر من أربعة قرون في منطقة تامسنا. وقد عمرت هذه الإمارة أربعة قرون جعلها هذا أطول من امارة الأدارسة الذين عاصروهم. تأسيس الامارة تأسست إمارة برغواطة في المغرب على يد صالح بن طريف الذي ينسب نفسه لشمعون بن يعقوب إسحاق بن إبراهيم (122 - 125 ه/739 - 742م). كان صالح قد انخرط في ثورة البربر حيث كان أبوه طريف من أصحاب ميسرة وقواده. ويرتبط قيام الإمارة البرغواطية بالانشقاق الذي حدث " قتل میسرة وافترق أصحابه، فاحتل طريف ببلد تامسنا فقدمه الأمازيغ على أنفسهم وولي أمرهم". كان صالح بن طريف (125 - 172 ه/742 - 788م) قد اشتهر بالبرباطي، لأنه نشأ بقرية برباط بكورة شذونة بالأندلس، ونال قسطا وافرا من العلم بعدما حفظ القرآن وأتقن الخط العربي، ثم رحل في طلب العلم إلى الشام حيث تلقى مبادئ القدرية والاعتزال على عبيد الله القدري، وأخذ علم الكلام ومناهج الجدل في مجالس غيلان الدمشقي.
باتت تشعرُ بالدّونية. ولإنقاذ الأجيال الصاعدة من الفتيات من هذه المواقف، سيتمّ تجنيبهنّ كلّ وشم محتمل. بدأ الوشم يتراجع على الوجوه بشكل تدريجيّ… حتّى هجر الوشمُ ملامح النّساء الأمازيغيّات ، وأجزاء أخرى من أجسادهنّ. هذا، طبعاً، دون إغفال دور العولمة كمسألة لاحقة، وما خلقته من معياريّة للوشم الغربي على حساب الوشوم المحليّة. فضلاً عن ظهور مواد التّجميل الصّناعية ، فكان ذلك سبباً كافيًّا لاستعاضة الأجيال الحاليّة بها عن الوشم. الوشمُ… والواشِمةُ! نعتمدُ هنا على بحث أكاديمي دقيق عن الوشم، تقاسمه صاحبه حمو بلغازي مع مرايانا، لفهم سياقات عمليّة الوشم في الوسَط الأمازيغيّ عموماً. تتمتّع المرأة بحصريّة رسم الوشم. ليس فقط كفنّانات وخبيرات في ذلك، إنما أيضاً لكون أجسادهنّ مزخرفة بالوشُوم أكثر من جسد الرّجل. الرّجل يضع في الغالب وشماً واحداً وصغيراً على ظهر اليد أو المعصم أو الساعد أو أعلى الذراع؛ وبين بعض الأمازيغ في وسط المغرب، يضع الرجل وشماً على شحمة أنفه. يقابل هذا زخم من الوشوم يحظى بها الجسد الأنثوي الأمازيغيّ. فإلى جانب الأماكن التي يضع فيها الذكر وشوماً، تنضافُ، حصريًّا، للمرأة مناطق أخرى: الظهر والرّقبة والصّدر والفخذين وأسفل البطن والسّاقين والقدمين، وبشكل خاص الوجه والجبين والذّقن.