يقوم العلماء بقياس طبقة الأوزون باستخدام وحدات دوبسون، وهو عبارة عن عدد جزيئات الأوزون التي يلزمها لجعل سماكة الطبقة 0. 01 مم، [٥] حيثُ يختلف سمك طبقة الأوزون في جميع أنحاء العالم، فيكون سمكها رقيق بالقرب من خط الاستواء وأكثر سمكًا بالقرب من القطبين، وتكون طبقة الأوزون أكثر سماكةً في فصل الربيع وأقل سماكةً في فصل الخريف، ويتم إنتاج معظم الأوزون فوق المناطق المدارية وينتقل نحو القطبين من خلال الرياح في طبقة الستراتوسفير، [١] ويبلغ متوسط سماكة طبقة الأوزون 300 وحدة دوبسون، أو حوالي ما يُقارب 3 ملليمترات، ولا يُعد هكذا سميكًا جدًا، وإنما يتعلق بسماكة ثلاث بنسات مكدسة معًا، وهذه الطريقة تمثل إجابة على سؤال "ما هو ثقب الأزون؟".
ما هو ثقب الأوزون - سطور
الملخص يوضح المقال الوضع الحالي لطبقة الأوزون وحالة الثقب فوق القطب الجنوبي للأرض، ويبين المقال بعض النتائج الإيجابية التي أفرزتها معاهدة مونتريال بين الدول الأعضاء والتي أدى الالتزام بها إلى تحسن حالة طبقة الأوزون، لكن بعض الدراسات الحديثة أشارت إلى بعض المخاطر الجديدة التي قد تهدد حالة طبقة الأوزون مرة أخرى ما لم تقوم الدول بمراجعة المعاهدة وتحديثها لتشمل خططاً لمواجهة التهديدات الجديدة. ماهي وجهة النظر السائدة بين علماء الغلاف الجوي حول حالة طبقة الأوزون اليوم؟ الصورة الكلية واضحة: قلّل بروتوكول مونتريال (معاهدة مونتريال) من استخدام الكيميائيات المستنفدة للأوزون كما يسعى لإصلاح طبقة الأوزون. ترجع أهمية هذا الهدف إلى قيام الأوزون في الطبقة العليا من الغلاف الجوي (الستراتوسفير) بحمايتنا من التعرض للأشعة الفوق بنفسجية والتي تزيد من خطر الإصابة باعتدام عدسة العين (المياه البيضاء) وسرطان الجلد وغيره من الآثار السلبية. وبالطبع قد تكون هذه التنبؤات خاطئة في حالة حادت الدول عن التزاماتها التعاهدية أو في حالة فشل المجتمعات العلمية في اكتشاف وتحديد انبعاثات غاز محتملة قد تسبب استنفاد (نضوب) طبقة الأوزون ولكنها غير مشمولة في المعاهدة.
أكاسيد النيتروجين اللذان ينطلقان عن طريق استخدام الطائرات النفاثة، ومن الممكن أن تصل هذه الطائرات إلى طبقة الأوزون، وهو الأمر الذي يستغل عدد كبير من ذرات الأكسجين المكونة لطبقات الأوزون. إطلاق الصواريخ إلى الفضاء، وتنقسم أنواع الصواريخ المستخدمة لهذا الغرض إلى نوعين: نوع يعمل بالوقود السائل والآخر يعمل بالوقود الجاف، وفي الحالتين فإن القوة المسؤولة عن إطلاق الصاروخ تستلم حرق كمية كبيرة من الوقود والغازات الناتجة عن هذا الحرق تحتوي على كمية كبيرة من غازات النيتروجين والكلور وغيرها من الغازات التي تسبب تدمير الأوزون. من ضمن الأسباب التي تؤثر سلبًا على طبقة الأوزون أيضًا:
التفجيرات النووية. الهالونات التي يتم استخدامها من أجل الحد من الحرائق. بعض المبيدات الحشرية المستخدمة في عملية الزراعة مثل بروميد الميثيل. أنواع من المذيبات المستخدمة في عمليات التنظيم الميكانيكية والإلكترونية. خاتمة بحث عن طبقة الاوزون واهميتها
من خلال عناصر البحث التي عرضناها تمكنا من معرفة التكوين الأساسي لغاز الأوزون، وأهميته في استمرارية الحياة بالكرة الأرضية، ولهذا تم فرض القوانين التي تمنع استخدام المواد الكيميائية التي تسبب تآكل طبقة الأوزون، كما تم تعيين يوم خاص من خلاله تتم الإشارة إلى أهمية الحفاظ على طبقة الأوزون من التلوث وهو السادس عشر من شهر سبتمبر.
فقام بعض الأشخاص من العرب بالذهاب للكنيسة وأحدث تحقيرًا لها، كما قام " بنو كنانة" وهم مجموعة من العرب، بقتل رسول أبرهة. غضب أبرهة أشّد الغضب من رد فعل العرب، وعزم أن يهدم لهم الكعبة، وقام بتجهيز الجيش لذلك، وجاء في مُقدمة الجيش فيلُضخم جدًا ومشهور عندهم، وكان يُسمونهُ محمود، ولما عرفوا العرب ما يُجهز له ابرهة، عزموا على قتالهُ والدفاع عن الكعبة، وبالفعل كان أول شخص يخرج للقاء أبرهة من كبار أشراف اليمن يُسمى " ذو نفر"، فقام ذلك الشخص بدعوة قومهُ لقتال أبرهة، واستجابوا لهُ جميعًا وخرجوا معهُ، وللآسف عند الالتحام مع جيش أبرهة انهزم ذو نفر وجيشهُ، ووقع أسير في يد جيش أبرهة. وواصل العرب مقاومتهم لأبرهة؛ حيثُ خرج شخص أخر منهم يُسمى نفيل بن حبيب الخثعمي وقام بمحاربة أبرهة، ولكن هُزم هو الأخر، وتم القبض عليه كأسير، ثم استخدمه أبرهة كدليل لجيشهُ، وواصل الجيش السير حتى وصل إلى الطائف، وفي ذلك الوقت خرج رجال من ثقيف وتحدثوا إلى أبرهة؛ فاخبروه أن الكعبة تقع في مكة، وذلك خوفًا منهُ أن يقوم بهدم بيت اللات الموجود بالطائف، ولم يكتفوا أهل الطائف بذلك بل قاموا بإرسال رجل منهم مع جيش أبرهة ليكون دليل لهم حتى الكعبة، ولكن قد تُوفى ذلك الرجل في الطريق.
كتب الخطاب بن نفيل - مكتبة نور
مولده ووفاته ببيروت. أنشأ جريدة " المصباح " فعاشت 28 سنة. وتعاطى المحاماة. وترجم إلى العربية كثيرا من القوانين العثمانية، منها " كليات شرح الجزاء - ط " وكان حسن الانشاء. له نظم في " ديوان - ط " (1). نقولا حداد (1289 - 1373 ه = 1872 - 1954 م) نقولا بن إلياس بن نقولا حداد:
قصصي اجتماعي، صيدلاني، له اشتغال بالصحافة. ولد في قرية " جون " بلبنان. وتعلم في " صيدا " ودرس الصيدلة في الجامعة الأميركية ببيروت. وأصدر جريدة " المحبة " بصيدا، ثم " الحكمة " ببيروت ، مدرسيتان. وسافر إلى مصر. (1) الحيوان، تحقيق هارون 7: 199 وألقاب الشعراء، في نوادر المخطوطات 2: 327. (2) نسب قريش 347 والمحبر 133، 173، 306. (3) الجمحي 412 وجمهرة الأنساب 269 - 270. كتب الخطاب بن نفيل - مكتبة نور. (1) التيجان 178. (1) تاريخ الصحافة العربية 2: 121 والآصفية 4: 666 ومعجم المطبوعات 1867 وتنوير الأذهان 2:
607 - 613. (٤٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50...
»
»»
وتقدم "أبرهة" خلف دليله نحو بيت الله، فلما وصل مع أبرهة إلى مكان يسمى "المغمس" قُرب عرفة ومزدلفة ومنى، مات "أبو رغال" ودفن هناك ويقال أنه أصيب بمرض عضال أهلكه فلم يكمل مسيرته، لكن ظل قبره يرجم من قبل العرب بعد فريضة الحج، حتى بعد ظهور الإسلام بفترة. "أبو رغال" رمز الخيانة
مبنى القليس
ذكر أسم "أبو رغال" فى قصيدة هجائية للشاعر العربي "جرير" حين أراد أن يهجو الشاعر العربي "الفرزدق" فكتب.. (إذا مات الفرزدق فارجموه.. كما ترجمون قبر أبي رغال). الفضيل بن عياض - ويكيبيديا. لكن يذكر أن هناك حديثا نبويا قد يعتقد أنه لشخص آخر يدعى "أبو رغال" أيضا وكان له قبر يرجم، ففي كتاب تفسير الطبري ( باب 73 ـ جزء 12):" قال عبد الرزاق، قال معمر، وأخبرني إسماعيل بن أمية، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بقبر أبي رِغال، فقال: أتدرون ما هذا؟، قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: هذا قبر أبي رِغال؟ قالوا فمن أبو رِغال؟ قال: رجل من ثمود، كان في حرم الله، فمنعه حرم الله عذابَ الله، فلما خرج أصابه ما أصاب قومه، فدفن هاهنا، ودفن معه غصن من ذهب! فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم، فبحثوا عليه، فاستخرجوا الغصن". كما ان "ابن كثير" ذكره في كتابه "البداية والنهاية" قائلا: "والجمع بين هذا وبين ما ذكره ابن اسحاق أن أبا رغال هذا المتأخر وافق اسمه اسم جده الأعلى ورجم الناس قبره كما رجموا قبر الأول أيضا والله أعلم".
الفضيل بن عياض - ويكيبيديا
وكان ابن عمر شديد الإِحتياط والتَّوقي لدينه في الفتوى، وكل ما تأخذ به نفسه، حتى إِنه ترك المنازعة في الخلافة مع كثرة ميل أَهل الشام إِليه ومحبتهم له، ولم يقاتل في شيءِ من الفتن، ولم يشهد مع علي شيئًا من حروبه، حين أَشكلت عليه، ثم كان بعد ذلك يندم على ترك القتال معه. أَخبرنا القاضي أَبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن أَبي جَرَادة، أَخبرنا عمي أَبو المجد عبد اللّه بن محمد، حدثنا أَبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمد بن أَبي جرادة، أَخبرنا أَبو الفتح عبد اللّه بن إِسماعيل بن أَحمد بن إِسماعيل بن سعيد، حدثنا أَبو النمر الحارث بن عبد السلام بن رَغْبان الحمصي، حدثنا الحسين بن خَالَويه، حدثنا أَبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أَبي سعيد البزاز، حدثنا محمد بن الحسين بن يحيى الكوفي، حدثنا أَبو نعيم، حدثنا عبد اللّه بن ابن حَبِيب، أَخبرني أَبي، قال: قال ابن عمر حين حضره الموت: "ما أَجد في نفسي من الدنيا إِلا أَني لم أَقاتل الفئة الباغية". أَخرجه أَبو عمر، وزاد فيه: "مع علي". وكان جابر بن عبد اللّه يقول: "ما منا إِلا من مالت به الدنيا ومال بها، ما خلا عمر، وابنه عبد اللّه". وقال له مَرْوان بن الحَكَم ليبايع له بالخلافة، وقال له: إِن أَهل الشام يريدونك.
فتأهب أبرهة لذلك، وصار فى جيش كثيف عرمرم، لئلا يصده أحد عنه، واستصحب معه فيلا عظيما كبير الجثة لم ير مثله، يقال له، محمود، وكان قد بعثه إليه النجاشى ملك الحبشة لذلك، ويقال: كان معه أيضا ثمانية أفيال، وقيل: اثنا عشر فيلا، وقيل غيره، والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفيل
فقال ما أرى ما بلغني عنك إلا الغرور، وقد ظننت أن تكلمني في بيتكم الذي هو شرفكم. فقال عبد المطلب: أردد علي إبلي ودونك البيت فإن له ربا سيمنعه. فأمر برد إبله عليه، فلما قبضها قلدها النعال وأشعرها وجعلها هديا وثبتها في الحرم لكي يصاب منها شيء، فيغضب رب الحرم، وأوفى عبد المطلب على خيل ومعه عمرو بن عابد بن عمران بن مخزوم بن مطعم بن عدي، وأبو مسعود الثقفي، فقال عبد المطلب: اللهم إن المرء يمنع رحله وحلاله فامنع حلالك. قال: فأقبلت الطير من البحر أبابيل، مع كل طير ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر في منقاره، وقذفت الحجارة عليهم، لا تصيب شيئا إلا هشمته إلا فقط ذلك الموضع، فكان ذلك أول ما رؤي من الجدري والحصبة والأشجار المرة فأهمدتهم الحجارة، وبعث الله سيلا عاتيا فذهب بهم إلى البحر فألقاهم فيه، وولى إبرهة ومن بقي معه هرابا ». [14]
المصادر
عبرت شخصية أشعب الشره العصور، فلا تزال حكاياته وقصصه حيّة كونها بسيطة من المجتمع تعود إليه بروحه نفسها، فلاقت استحسانا من الناس فتناقلوها، لتبقى مُستذكَرة في التراث العربي بنوادر مستظرفة وحكايات مستحسنة صنفته واحدا من ظرفاء العرب.