بل إن ما ذكروه يسقط بسبب قيام الأدلة القاطعة الدالة على عصمة النبي (صلى الله عليه وآله) عن صدور ما يوجب اللوم والإدانة، وذلك يمنع حتى من توهم كون المقصود بالآيات هو النبي المعصوم (صلى الله عليه وآله).. وبعد سقوط ذاك بذلك، يصبح هذا المعنى الذي ذكرناه هو المتعين في معنى الآيات الكريمة.. بل إننا حتى لو لم نستطع أن نقدم في معنى الآيات، ولو احتمالاً واحداً، فإن عقولنا القاصرة تبقى هي المتهمة بلا ريب. ويبقى رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الأطهر والأزكى والأصفى. لأن الأدلة القاطعة قد دلت على ذلك.. والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. 16. 1. a. b. القران الكريم: سورة عبس (80)، من بداية السورة إلى الآية 10، الصفحة: 585. 2. القران الكريم: سورة يس (36)، الآية: 12، الصفحة: 440. 3. تفسير اية عبس وتولى - حياتكَ. راجع: تفسير القمي ج2 ص405 والبرهان (تفسير) ج4 ص427 و428 ونور الثقلين (تفسير) ج5 ص508 و509 ومجمع البيان ج10 ص437. 4. راجع كتاب عصمة الأنبياء للرازي. 5. القران الكريم: سورة عبس (80)، الآية: 3، الصفحة: 585. 6. القران الكريم: سورة الفاتحة (1)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 1. 7. a. b. القران الكريم: سورة الفاتحة (1)، الآية: 5، الصفحة: 1.
تفسير سورة عبس كاملة
{ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ}
للنبات
{ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا}
أصنافا مصنفة من أنواع الأطعمة اللذيذة، والأقوات الشهية
{ حبًّا}
وهذا شامل لسائر الحبوب على اختلاف أصنافها،
{ وَعِنَبًا وَقَضْبًا}
وهو القت،
{ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا}
وخص هذه الأربعة لكثرة فوائدها ومنافعها. { وَحَدَائِقَ غُلْبًا}
أي: بساتين فيها الأشجار الكثيرة الملتفة،
{ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}
الفاكهة: ما يتفكه فيه الإنسان، من تين وعنب وخوخ ورمان، وغير ذلك. والأب: ما تأكله البهائم والأنعام، ولهذا قال:
{ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ}
التي خلقها الله وسخرها لكم، فمن نظر في هذه النعم أوجب له ذلك شكر ربه،
وبذل الجهد في الإنابة إليه، والإقبال على طاعته، والتصديق بأخباره. تفسير سوره عبس وتولي. { 33 - 42} { فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ
مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ
امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ
الْفَجَرَةُ}
أي: إذا جاءت صيحة القيامة، التي تصخ لهولها الأسماع، وتنزعج لها الأفئدة
يومئذ، مما يرى الناس من الأهوال وشدة الحاجة لسالف الأعمال.
تفسير اية عبس وتولى - حياتكَ
ثم شرع الله سبحانه في بيان حال ذلك العابس، فذكر: أن من عاداته أن يهتم بالأغنياء، ويتصدى لهم، ويحاول جلب انتباههم إليه. ولكنه لا يهتم بتزكية أولئك الأغنياء، بل هو يتصدى لهم، ويهتم بهم لأجل غناهم فقط. فقوله:﴿ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴾ 10 يريد به أن بقاء ذلك الغني على صفة الإنحراف والبعد عن الله، ليس بالأمر المهم عند ذلك العابس، لأنه إنما يهتم بماله، ولا يهتم بأن يخرجه من الضلال إلى الهدى. فضلال الغني لا يرتب على ذلك العابس أية مسؤولية، ولا يحركه لأي عمل لإخراجه منها. وهذا بالذات هو ما ذكرته الآيات الكريمة التي تقول:﴿ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴾ 11. ثم ذكرت الآيات أن ذلك الشخص لا يهتم لغير الغني، ولا يدير له بالاً، بل هو يتلهى عنه.. بل إنه حتى لو أقبل ذلك الفقير عليه بكل جوارحه، وجاء يسعى إليه، فإنه لا يهتم به، ولا يلتفت إليه، رغم أن ذلك الفقير مؤمن بالله، ويخشاه، ويلتزم حدوده: وليس مثل أولئك الأغنياء الذين لا يزكُّون أنفسهم، ولا يخافون الله.. تفسير سورة عبس وتولى. ﴿ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ * وَهُوَ يَخْشَىٰ * فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴾ 12.
بسم الله الرحمن
الرحيم
من الذي عبس وتولى؟
إعداد: الشيخ زكريا
بركات
من البحوث التي يهتمُّ
بها الدارسون في تفسير القرآن الكريم، وكذا الباحثون في سيرة النبيِّ الأكرم (صلى
الله عليه وآله وسلم): البحث عن الشخص الذي عبس في وجه الأعمى وتولَّى عنه،
فبيَّن القرآن الكريم خطأ ما قام به هذا العابس من غير أن يصرِّح باسمه وهويَّته. تفسير سورة عبس كاملة. وقد ظنَّ فريقٌ من
المفسِّرين أنَّ الذي عبس وتولى هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بينما نفى
فريقٌ آخر أن يكون النبي الأكرم هو المقصود بذلك، وهو الصحيح الذي لا مرية فيه
نظراً إلى الأدلَّة التي نسوقها في هذا الموضوع. ومن المفسِّرين الذين
نفوا نسبة ذلك إلى النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): المفسِّر الشهير
والعالم الرباني المعروف العلامة الطباطبائي (رحمه الله) في تفسيره المسمَّى بـ
"الميزان في تفسير القرآن". وفي هذا الموضوع
نلخِّص ما قاله العلامة الطباطبائي (رحمه الله) في تفسير الميزان حول قوله تعالى:
(عبس وتولى) وأنه هل يصحُّ القول بأنَّ المراد به صاحب الخلق العظيم، وسيد الخلق
أجمعين، وخاتم الأنبياء والمرسلين؛ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. ونسأل
الله أن يوفِّقنا إلى فهم كلام العلماء الربانيين، والاغتراف من معينهم.
كما تشمل الخدمات الإلكترونية ، خدمة الاتصال المرئي "تواصل" التي تمكّن المستفيدين من التواصل المباشر مع سمو أمير المنطقة وسمو نائبه بالصوت والصورة، بهدف التيسير على المواطنين والمواطنات القاطنين في المحافظات وتمكينهم من متابعة معاملاتهم دون الحاجة لمراجعة مقر الإمارة، من خلال تجهيز مراكز استقبال وتواصل الكتروني في مبنى كل محافظة من محافظات المنطقة، لتسهيل تواصل المواطنين مع أمير المنطقة. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
المدينة المنورة: منصة «وجيز» لتقديم الخدمات للمستفيدين
وجه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة، باستمرار تقديم الخدمات للمستفيدين من المواطنين والمقيمين بالمنطقة عبر منصة التكامل الحكومي "وجيز"، وذلك خلال فترة تعليق الحضور لمقرات العمل في الجهات الحكومية كافة التي تستمر لمدة (16) يومًا، عملاً بالإجراءات الوقائية اللازمة للحد من انتشار فيروس كورونا وحرصاً على سلامة الموظف والمستفيد. وأكد الأمير فيصل بن سلمان أهمية تعزيز الدور الإلكتروني بشكل أكبر خلال المرحلة الراهنة وفق معايير عالية الجودة تقدم من خلالها الخدمات للمواطنين لإنهاء إجراءاتهم بموثوقية عالية وفي وقت قصير، بما يحقق المصلحة العامة ويحافظ على سلامة المستفيد على حد سواء. وتعد منصة التكامل الحكومي "وجيز" أحد البرامج النوعية التي طورتها إمارة منطقة المدينة المنورة لتبادل المعاملات بينها وبين أكثر من 85 جهة حكومية بالمنطقة بهدف تسريع عملية خدمة المستفيدين من خلال تبادل البيانات والمعاملات والمخاطبات ومعالجتها. المدينة المنورة: منصة «وجيز» لتقديم الخدمات للمستفيدين. يذكر أن إمارة المدينة المنورة ترتكز على بنية تقنية متقدمة وجاهزة مسبقاً أسهمت في استمرار تقديم خدماتها الإلكترونية المختلفة للمستفيدين عن بعد من خلال منصة الخدمات الإلكترونية (أبشر) ومنصة "وجيز" للتكامل الحكومي ، بالإضافة إلى استقبال الطلبات عبر ارسال البريد الإلكتروني ، واستقبال الملاحظات على الخدمات على الرقم المجاني 800442003.
المدينة المنورة.. تربط “وجيز” مع “أبشر” لتبادل المعاملات بينهما | صحيفة آفاق
★ ★ ★ ★ ★
طورتها لتبادل المعاملات مع أكثر من 85 جهة لتسريع خدمة المستفيدين
أعلنت إمارة منطقة المدينة المنورة، عبر حسابها الرسمي في "تويتر"، عن ربط منصة التكامل الحكومي " وجيز" بمنطقة المدينة المنورة، بمنصة النفاذ الوطني الموحد بمركز المعلومات الوطني، باستخدام بيانات الدخول إلى أبشر، وابتداءً من يوم غدٍ الأحد ١١ أكتوبر الحالي. وتعد منصة التكامل الحكومي "وجيز" أحد البرامج النوعية التي طورتها إمارة منطقة المدينة المنورة لتبادل المعاملات بينها وأكثر من 85 جهة حكومية بالمنطقة؛ بهدف تسريع عملية خدمة المستفيدين من خلال تبادل البيانات والمعاملات والمخاطبات ومعالجتها. اعتباراً من الغد.. (وجيز) وسرعة إنجاز المعاملات. ربط منصة التكامل الحكومي " #وجيز " بمنطقة #المدينة_المنورة ، بمنصة النفاذ الوطني الموحد بمركز المعلومات الوطني، باستخدام بيانات الدخول إلى #أبشر #إمارة_المدينة — إمارة منطقة المدينة المنورة (@imarat_almadina) October 10, 2020
المدينة المنورة
صحيفة سبق اﻹلكترونية
(وجيز) وسرعة إنجاز المعاملات
أعلنت إمارة منطقة المدينة المنورة، عبر حسابها الرسمي في "تويتر"، عن ربط منصة التكامل الحكومي " وجيز" بمنطقة المدينة المنورة، بمنصة النفاذ الوطني الموحد بمركز المعلومات الوطني، باستخدام بيانات الدخول إلى أبشر، وابتداءً من يوم غدٍ الأحد ١١ أكتوبر الحالي. وتعد منصة التكامل الحكومي "وجيز" أحد البرامج النوعية التي طورتها إمارة منطقة المدينة المنورة لتبادل المعاملات بينها وأكثر من 85 جهة حكومية بالمنطقة؛ بهدف تسريع عملية خدمة المستفيدين من خلال تبادل البيانات والمعاملات والمخاطبات ومعالجتها. أخبار قد تعجبك
آفاق-المدينة المنورة
أعلنت إمارة منطقة المدينة المنورة، عبر حسابها الرسمي في "تويتر"، عن ربط منصة التكامل الحكومي " وجيز" بمنطقة المدينة المنورة، بمنصة النفاذ الوطني الموحد بمركز المعلومات الوطني، باستخدام بيانات الدخول إلى أبشر، وابتداءً من يوم غدٍ الأحد ١١ أكتوبر الحالي. وتعد منصة التكامل الحكومي "وجيز" أحد البرامج النوعية التي طورتها إمارة منطقة المدينة المنورة لتبادل المعاملات بينها وأكثر من 85 جهة حكومية بالمنطقة؛ بهدف تسريع عملية خدمة المستفيدين من خلال تبادل البيانات والمعاملات والمخاطبات ومعالجتها.