طريقة التقديم في وظائف غرفة الرياض:
من هنا
وظيفة في جدة - وظائف في شركة أصداف… - سريع
أصبحت شركة راشد عبدالرحمن الراشد واحدة من المجموعات التجارية والصناعية الرائدة في المملكة العربية السعودية. تحولت شركة راشد عبدالرحمن الراشد إلى كيان قابضة للشركات في مجموعة واسعة من الصناعات. وظيفة في جدة - وظائف في شركة أصداف… - سريع. تتراوح أنشطة شركة راشد عبدالرحمن الراشد من المنتجات الاستهلاكية والصناعية إلى الخدمات والمقاولات والتنمية. مصنع الرشد للمنتجات الخشبية: تصنيع وتسويق مجموعة كاملة من المنصات الخشبية، المنازل الجاهزة والأشغال الخشبية التي تطابق المعايير الدولية المختلفة. طريقة التقديم:
التقديم متاح الان عبر بوابة التوظيف للشركة: اضغط هنا
2021-12-08
178 زيارة
وظائف في شركة أصداف للتنمية
1- مدير حسابات (جدة)
سعودي الجنسية
خبرة لا تقل عن 5 سنوات
مؤهل بكالوريوس او ماجستير محاسبة
العمر 33-40 عام
2- مدير مركز تسوق تجاري يضم 200 معرض (خميس مشيط)
خبرة عملية لا تقل عن 8 سنوات
بكالوريوس في المجال الاداري او التسويق او المالي
العمر 35-45 عام
3- مدير تشغيل وصيانة (جدة)
خبرة عملية لا تقل عن 6 سنوات
بكالوريوس هندسة ميكانيكية او كهربائية
4- مساعد اداري (جدة)
خبرة عملية لا تقل عن 3 سنوات
بكالوريوس ادارة
العمر 30-35 عام
ترسل السيرة الذاتية على:
The post وظائف في شركة أصداف للتنمية – جدة وخميس مشيط first appeared on وظائف السعودية. المصدر
تم برمجة هذا الموقع من قبل:
شاهد أيضاً
#وظائف شاغرة لدى شركة التصنيع في 4 مدن
أعلنت شركة التصنيع الوطنية "التصنيع"، عبر موقعها الإلكتروني، عن توفّر وظائف هندسية وإدارية شاغرة للسعوديين، …
(توفيتني) أخذتني إليك. (الرقيب) الراعي والحفيظ]. [ش (قترة) سواد الدخان، و(غبرة) غبار، ولا يرى أوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه، ولعل المراد هنا: ما يغشى الوجه من شدة الكرب، وما يعلوه من ظلمة الكفر. (الأبعد) أي من رحمة الله تعالى. (بذيخ) الذيخ ذكر الضبع الكثير الشعر، أري أباه على غير هيئته ومنظره، ليسرع إلى التبرء منه. (متلطخ) متلوث بالدم ونحوه]. [ش (الأزلام) القداح، جمع زلم، وهي قطع خشبية مكتوب عليها افعل، لا تفعل، ونحو ذلك، كانوا يستقسمون بها في أمورهم، من الاستقسام وهو طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم. (إن استقسما) ما استقسما. (قط) في أي زمن مضى]. [ش أخره مسلم في الفضائل، باب: من فضائل يوسف عليه السلام، رقم: 2378. (معادن العرب) أصولهم التي ينتسبون إليها ويتفاخرون بها. (فقهوا) فهموا وعلموا عملوا]. [ش (فانظروا إلى صاحبكم) يريد نفسه ﷺ ، والمعنى: أنه شبيه بإبراهيم عليهما الصلاة والسلام، فإذا نظر إليه فكأنما رئي إبراهيم عليه السلام. (فجعد آدم) مكتنز اللحم، أسمر البشرة. (مخطوم) مزموم. (بخلبة) هي الليفة]. واتخذ الله إبراهيم خليلا. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ ، رقم: 2370. (اختتن) قطع قلفة الذكر، وهي الجلدة التي تغطي الحشفة قبل قطعها.
واتخذ الله إبراهيم خليلا
وأخرج الزبير بن بكار في (الموفقيات) قال: أوحى الله إلى إبراهيم: أتدري لم اتخذتك خليلا؟ قال: لا يا رب، قال: لأني اطلعت على قلبك فوجدتك تحب أن ترزأ ولا ترزأ. الخليل عليه السلام ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا﴾. وأخرج ابن المنذر ، عن ابن أبزى قال: دخل إبراهيم عليه السلام منزله فجاءه ملك الموت في صورة شاب لا يعرفه، فقال له إبراهيم: بإذن من دخلت؟ قال: بإذن رب المنزل، فعرفه إبراهيم، فقال له ملك الموت: إن ربك اتخذ من عباده خليلا، قال إبراهيم: ومن ذلك؟ قال: وما تصنع به؟ قال: أكون خادما له حتى أموت، قال: فإنه أنت، قال: وبأي شيء اتخذني خليلا؟ قال: بأنك تحب أن تعطي ولا تأخذ. وأخرج البيهقي في (الشعب) عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول [ ص: 59] الله صلى الله عليه وسلم: (يا جبريل، لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟) قال: لإطعامه الطعام يا محمد. وأخرج الديلمي بسند واه عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: (يا عم، هل تدري لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل، هل تدري بم استوجبت الخلة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ). وأخرج الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في (فضائل العباس) عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم، واتخذه خليلا، واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا، ثم اصطفى من ولد نزار مضر، ثم اصطفى من مضر كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشا، ثم اصطفى من قريش بني هاشم، ثم اصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب، ثم اصطفاني من بني عبد المطلب).
الخليل عليه السلام ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا﴾
ولقد أحسن من قال: من لم تكن في الله خلته فخليله منه على خطر آخر: إذا ما كنت متخذا خليلا فلا تثقن بكل أخي إخاء فإن خيرت بينهم فألصق بأهل العقل منهم والحياء فإن العقل ليس له إذا ما تفاضلت الفضائل من كفاء وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه: أخلاء الرجال هم كثير ولكن في البلاء هم قليل فلا تغررك خلة من تؤاخي فما لك عند نائبة خليل وكل أخ يقول أنا وفي ولكن ليس يفعل ما يقول سوى خل له حسب ودين فذاك لما يقول هو الفعول
ويَقُولُونَ: ألْقى إلَيْهِ القِيادَ، وألْقى إلَيْهِ الزِّمامَ، وقالَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ:
؎يَقُولُ أنْفِي لَكَ عانٍ راغِمُ
ويَقُولُونَ: يَدِي رَهْنٌ لِفُلانٍ. وأرادَ بِإسْلامِ الوَجْهِ الِاعْتِرافَ بِوُجُودِ اللَّهِ ووَحْدانِيَّتِهِ. وقَدْ تَقَدَّمَ ما فِيهِ بَيانٌ لِهَذا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ﴾ [آل عمران: ١٩] وقَوْلِهِ ﴿وأوْصى بِها إبْراهِيمُ بَنِيهِ﴾ [البقرة: ١٣٢]. (p-٢١١)وجُمْلَةُ ﴿وهُوَ مُحْسِنٌ﴾ حالٌ قُصِدَ مِنها اتِّصافُهُ بِالإحْسانِ حِينَ إسْلامِهِ وجْهَهُ لِلَّهِ، أيْ خَلَعَ الشِّرْكَ قاصِدًا الإحْسانَ، أيْ راغِبًا في الإسْلامِ لِما رَأى فِيهِ مِنَ الدَّعْوَةِ إلى الإحْسانِ. ومَعْنى ﴿واتَّبَعَ مِلَّةَ إبْراهِيمَ حَنِيفًا﴾ أنَّهُ اتَّبَعَ شَرِيعَةَ الإسْلامِ الَّتِي هي عَلى أُسُسِ مِلَّةِ إبْراهِيمَ. فَهَذِهِ ثَلاثَةُ أوْصافٍ بِها يَكْمُلُ مَعْنى الدُّخُولِ في الإسْلامِ، ولَعَلَّها هي: الإيمانُ، والإحْسانُ، والإسْلامُ. ولَكَ أنْ تَجْعَلَ مَعْنى ﴿أسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ﴾ أنَّهُ دَخَلَ في الإسْلامِ، وأنَّ قَوْلَهُ ﴿وهُوَ مُحْسِنٌ﴾ مُخْلِصٌ راغِبٌ في الخَيْرِ، وأنَّ اتِّباعَ مِلَّةِ إبْراهِيمَ عَنى بِهِ التَّوْحِيدَ.