مكتب فرسان للطيران فرع القاعدة الجوية
- مكتب الفرسان للطيران الصفحة الرئيسية
- االرد على شبهة:إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ... للشعراوي
مكتب الفرسان للطيران الصفحة الرئيسية
الرقم المختصر: 19898. رقم الفاكس التابع للمكتب: 20257742804. مواعيد الشغل في المكتب: تبدأ منذ الساعة الثامنة (8) في الصباحُ وينتهي الرابعة (4) عصراً. مكتب الطيران السعودي مطار القاهرة العالمي
العنوان: صالة السفر رقم 2 مهبط طائرات العاصمة المصرية القاهرة الدولي. أرقام المكتب للحجز: 022267738 ، 0226966676 ، 0224180467 ، 0226966678. مكتب تحقيقات الطيران يختتم دورة نظام إدارة السلامة للمحققين. مواقيت الجهد: يستمر عمل المكتب طيلة اليوم. مكتب الطيران السعودي زهرة الزرقاء
العنوان: 54 شارع عباس العقاد مدينة نصر. أرقام المكتب للحجز: 022741147 / 0222741148. رقم الفاكس: 0222741145. مواعيد الجهد: تبدأ مواعيد الجهد داخل المكتب اعتبارا من الساعة 9 في الصباحً إلى الساعة 4 عصراً. رقم الخطوط المملكة السعودية العالمي المجاني
تتيح الخطوط السعودية للمواطنين والمقيمين في المملكة حول العالم من خارج المملكة وظيفة خدمية حجز تذاكر الطيران الخطوط السعودية أو إزاحة الحجز إلكترونيا. وتمنح منفعة العملاء رقم الخطوط المملكة العربية السعودية المجاني الدولي لكل أفراد الرحلة عبر الخطوط الجوية المملكة السعودية على الرقم الآتي:
رقم الخطوط المملكة السعودية الدولي: 1010 12686 966+
البريد الإلكتروني لعملاء باقة الفرسان: [email protected]
رقم الفاكس: 966148479480+
رقم الخطوط المملكة العربية السعودية ٢٤ ساعة الكويت
توفر الخطوط المملكة العربية السعودية مساندة المؤازرة الفني لخدمات الحجز والدفع بمختلف مناطق العالم عبر رابط الدعم الفني في حالة كانت هنالك متشكلة في التعامل مع الموقع أو التطبيق.
يمكن الاتصال من الدول العربية على مراكز إتصال مبيعات الخطوط السعودية على الأرقام الآتية:
جمهورية الكويت: 22200072
الإمارات العربية المتحدة: 042485777
البحرين: 65005665
عمان: 80074248
مملكة الأردن: 065777766
مصر: 19898
بريطانيا: 03712004433
دولة فرنسا: 0820200505
سويسرا: 0848006600
ألمانيا: 01803698888
إسبانيا: 911880020
الولايات المتحدة الأمريكية: 1-800-472-8342
كندا: 1-855-588-0999
تركيا: تسعين-8504551601
* سُوۡرَةُ مَریَم قَالَ إِنِّى عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَٮٰنِىَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّا (٣٠) وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا ڪُنتُ وَأَوۡصَـٰنِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّڪَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيًّا (٣١) وَبَرَّۢا بِوَالِدَتِى وَلَمۡ يَجۡعَلۡنِى جَبَّارًا شَقِيًّا (٣٢) وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيًّا (٣٣) ذَالِكَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ قَوۡلَ ٱلۡحَقِّ ٱلَّذِى فِيهِ يَمۡتَرُونَ (٣٤). آية (٣٣): " والسلام عليَّ يوم وُلدتُ... اني متوفيك ورافعك الي اسلام ويب. " = لأنَّ المسيح عيسى عليه السلام وُلِدَ طاهرًا مؤمنًا، لذلك أعطاه الله تعالى السلام في الأرض، وسيُعطيه السلام، أي الجنَّة في الآخرة. آية (٣٣): " والسلام عليَّ.... ويوم أموت... " = لأنَّه مات على دين الإسلام، وسيُدخله الله تعالى الجنَّة في الآخرة، كما دعا يوسف عليه السلام ربَّه في أية (١٠١) من سورة يوسف. * سُوۡرَةُ یُوسُف رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِى مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِى مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِىِّۦ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِ تَوَفَّنِى مُسۡلِمًا وَأَلۡحِقۡنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ (١٠١).
االرد على شبهة:إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ... للشعراوي
وقد أخبر الصادق المصدوق أمته بأن آخرهم سيفتحون القسطنطينية ، ويستفيئون ما فيها من الأموال ، ويقتلون الروم مقتلة عظيمة جدا ، لم ير الناس مثلها ولا يرون بعدها نظيرها ، وقد جمعت في هذا جزءا مفردا. ولهذا قال تعالى: ( وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم) أي: يوم القيامة ( فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون)
إذن ، فقول الحق: (( ورافعك إليّ)) هذا القول الحكيم يأتي مستقيماً مع قول الحق (( متوفيك)). وقد يقول قائل: لماذا نأخذ الوفاة بهذا المعنى ؟
نقول: إن الحق بجلال قدرته كان قادر على أن يقول: إني رافعك إلىّ ثم أتوفاك بعد ذلك.... ونقول أيضاً: من الذي قال: إن (( الواو)) تقضي الترتيب فى الحدث ؟ ألم يقل الحق سبحانه:
القمر 16
فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي و َنُذُرِ
هل جاء العذاب قبل النذر أو بعدها ؟ إن العذاب إنما يكون من بعد النذر. إن (( الواو)) تفيد الجمع للحدثين فقط. ألم يقل الله في كتابه أيضاً:
الأحزاب 7
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيْسَى ابنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيْثَاقًا غَلِيظًا
إن (( الواو)) لا تقتضي ترتيب الأحداث ، فعلى فرض انك قد أخذت (( متوفيك)) أي (( مميتك)) ، فمن الذي قال: إن (( الواو)) تقتضي الترتيب في الحدث ؟ بمعنى أن الحق يتوفى عيسى ثم يرفعه. اني متوفيك ورافعك الي. فإذا قال قائل: ولماذا جاءت (( متوفيك)) أولاً ؟ نرد على ذلك: لأن البعض قد ظن أن الرفع تبرئه من الموت. ولكن عيسى عليه السلام سيموت قطعاً ، فالموت ضربه لازب ، ومسألة يمر بها كل بشر.