03-06-2010, 11:17 PM
# 1
*o(أداري سابق)o*
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 639
تاريخ التسجيل: May 2010
أخر زيارة: 31-10-2010 (10:44 PM)
المشاركات:
3, 417 [
التقييم: 10
مزاجي
لوني المفضل: Cadetblue
الابتسامه بدون سبب..!! روعه في الادب
- إن بعد اللـــــيل...
صبح يرتســـــم.. - و متى تبتــــســم ؟! في كل الأوقـــات..
نعم في كل الأوقات..
بسبب و بدون سبـــب..! - فإذا كان الضـــحك من غير سبب قلة أدب.. فـــ الإبتسامة..
بغير سبب هوالأدب بعينه...! و أفضل وقت للابتســـام...
وقت الحـــــزن...
أتعلم لمـــــاذا.. ؟! لأنك حينها تظهر مدى قوتك في تحمله...
لأنك تسخر من هذه الحياة عندما تبتــــسم في وجهها...
ابتســـم في الهم و الإحباط و اليأس...
لأن الابتسامة حينها تمثل عزاء..
تمثل دافعاً للاستمرار...
إذاً ماذا تنتظر ابتســــم..! أعلم أن لها تأثيراً..
يلامس الوتر الحساس في الآخرين..
فهل التجهم و النظرة الجادة في كل الأمور تحببك من الآخرين...
دائماً يقال الابتسامة أسهل أمر تستطيع فعله...
- فلماذا تبخل بذلك.. ؟!... موضوع عن الابتسامه في وجه اخيك صدقه. ابتسم حتى و لو كان قلبك ينعصر من الألم...
لو كنت في اشد حالات الألــــم...
ابتـــــــــسم..
و عاند هذه الحياة الفانية...
و تذكــــــــر..
هل تستحق الحياة كل هذا...
إنها أحقر من أن تجعلنا ب الحزن نرتسم..
ابتســـــم و أحجز لك مكاناً..
- في قائمة الأقوياء الذين لم تبعثرهم الحياة يميناً و شمالاُ وهم مستسلمون لها...
الذين لم يجعلوا من الحزن رمزاً ليومهم و غدهم و مستقبلهم..!
موضوع عن الابتسامه في وجه اخيك صدقه
ابتسامة دوشين
أثناء إجراء الأبحاث على فيزيولوجيا تعابير الوجه في منتصف القرن التاسع عشر ، حدد عالم الأعصاب الفرنسي غيوم دوشين نوعين متميزين من الابتسامات، تنطوي ابتسامة دوشين على تقلص كل من العضلة الرئيسية الوجنية (التي ترفع زوايا الفم) ، وعضلة العين الحلزونية (التي ترفع الخدين وتظهر أقدام الغراب حول العينين)، وترتبط ابتسامة دوشين المبالغ فيها بالكذب، أما ابتسامة غير دوشين فتقلص العضلة الرئيسية الوجنية فقط.
موضوع تعبير عن الابتسامه
أجمل ما قيل عن الابتسامة
قالَ: السماءُ كئيبةٌ! وتجهما قلتُ: ابتسمْ يكفي التجهم في السما! قال: الصبا ولّى! فقلت له: ابتــسمْ لن يرجعَ الأسفُ الصبا المتصرما! انثر الابتسامات يميناً وشمالاً على طول الطريق، فإنك لن تعود لليسر فيه ثانية. الابتسامة هي أيضا اللغة التي لا تحتاج إلى ترجمة. ابتسم فابتسامتك علامة الجودة في عالمنا المتعب. أنر بفؤادي كل أسوان مظلمِ.. ببسمة رضا في الحياة منعم.. وصور بها الآمال: إني رأيتها.. تطيف بريا ثغرك المتبسّم.. وطالع بها وجه الحياة ندية.. تمس حشاشات القلوب ببلسم. التظاهر بالسعادة أفضل وأسهل من المجازفة بشرح مشاعرك لشخص لا يهتم. موضوع عن الابتسامة - موضوع. كيفية الحفاظ على النوادر
النوادر تعتبر من التراث الثقافي للشعوب، لهذا يجب أن يتم الحفاظ عليه، فهو يعتبر شكل من أشكال الثقافة الشعبية. التي تعبر عن الشعوب على مر العصور، لهذا يجب ان يتم الحفاظ على هذا التراث الثقافي للأجيال القادمة. حتى يحصل منها كل جيل على العظة والحكمة من وراء هذه النوادر، حيث يظهر دور هذه النوادر في الأزمات المتعددة على مر العصور. ولهذا يجب أن يتم جمع هذه النوادر في كتب، ويتم الحفاظ عليها من خلال تجميعها وتنظيمها بشكل جيد، وذلك للحفاظ عليه.
تُعتبر الابتسامة الدليل العالمي الذي يدل على السعادة. فوائد الابتسامة
يوجد العديد من فوائد الابتسامة ، وهي كما يأتي: [٢]
تُقلّل من ظهور التجاعيد، وتأخير عملية الشيخوخة، حيث تعكس الابتسامة الطابع العام للفرد، وتعكس عمره. تزيد من شعور الناس بالطمأنينة والراحة والود. تزيد من الراحة، حيث يعمل على إطلاق الإندورفين إلى الجسم، وبالتالي تُقلّل من الإجهاد العاطفيّ والجسديّ. تُساعد على التخلص من الحالة المزاجيّة السيئة، مثل: الكآبة، والقلق، وتقود إلى الشعور الدائم بالرضا. تعمل على تكوين علاقات اجتماعية ومشاعر متبادلة مع الآخرين. موضوع عن الابتسامة | المرسال. تُعيد الأمور إلى مجراها الصحيح، وهي أكثر فعاليّة من الحديث أو الكلام. تعمل على تحسين المظهر، وهي بمثابة وسيلة رخيصة جداً لتجميل المظهر الشخصي. الابتسامة من منظور إسلامي
تُعتبر الابتسامة سر آسر، وسلطان قاهر، فقد كان النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم دائم الابتسامة، والبشاشة لا تُفارقه، والبشر طلق في محياه، حيث يقول الحديث النبويّ الشريف: ((ما رأيتُ أحدًا أكثرَ تَبَسُّمًا من رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم)) [٣] ، ولذلك لا بدّ من الاقتداء بالنبي الكريم، والمداومة على الابتسامة، كما تُعتبر الابتسامة إحدى الوسائل التي تزيد من حسنات الإنسان، فقد قال رسولنا الكريم: ((تَبَسُّمُكَ في وجْهِ أخِيك لكَ صدَقةٌ)) [٤].
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بعد أن ذلك المواضع التي يشرع زيارتها في المدينة [12]: «أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرها من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائما هو الاتباع دون الابتداع». وقال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين حفظه الله [13]: «ليس هناك شيء يزار في المدينة سوى هذه: زيارة المسجد النبوي، زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، زيارة البقيع، زيارة شهداء احد، زيارة مسجد قباء، وما عدا ذلك من المزارات فإنه لا أصل له». وقد يظن بعضهم أن اشتراط عدم اعتقاد فضلها كاف في تسويغ الذهاب إليها أو إلى غيرها من الأماكن الأثرية وهذا مردود للأسباب التالية:
أولا: السلف الصالح – رحمهم الله – منعوا الذهاب إليها مطلقا دون تفصيل. ما هو لقب عمر بن الخطاب مسلسل. ثانيا: أن الذهاب إليها وتخصيصها بالزيارة لكونها على أرض المدينة التي شهدت ظهور الدعوة وبها مواقع بعض الغزوات دليل اعتقاد فضلها إذ لولا قيام هذا الاعتقاد في القلب لما انبعث القلب لتخصيصها بالزيارة. ثالثا: لو سلمنا جدلا عدم وجود اعتقاد فضيلتها عند زيارتها فإن زيارتها ذريعة إلى ذلك وإلى حدوث ما لا يشرع، وسد الذرائع مما جاءت به الشريعة كما لا يخفى بل إن العلامة ابن القيم – رحمه الله – ذكر تسعة وتسعين وجها يدل على هذه القاعدة ثم بعد أن ذكر الوجه التاسع والتسعين قال [14]: «وباب سد الذرائع أحد أرباع التكليف، فإنه أمر ونهي، والأمر نوعان أحدهما: مقصود لنفسه ، والثاني: وسيلة إلى المقصود، والنهي نوعان أحدهما: ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه، والثاني: ما يكون وسيلة إلى المفسدة، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين».
ما هو لقب عمر بن الخطاب مسلسل
رابعا: التغرير بالجهال عندما يشاهدون كثرة من يزور تلك المساجد أو الأماكن الأثرية فيعتقدون أنه عمل مشروع. خامسا: أن التوسع في ذلك والدعوة إلى زيارة الأماكن الأثرية كجبل أحد وجبل النور بقصد السياحة والترفيه ذريعة من ذرائع الشرك، وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء رقم ( 5303) المنع من صعود غار حراء لهذا
الأمر، والله المستعان. الدكتور/ عمر بن عبد الرحمن العمر
[1] أخرجه أحمد (2/234، رقم 7191)، والبخاري (1/398، رقم 1132)، ومسلم (2/1014، رقم 1397). [2] أخرجه مسلم (2/671، رقم 976). [3] مجموع الفتاوى (17/470). ما هو لقب عمر بن الخطاب. [4] أخرجه البخاري (1/399، رقم 1136)، ومسلم (2/1017، رقم 1399). [5] أخرجه أحمد (3/487، رقم 16024)، والنسائي في سننه الكبرى (1/258، رقم 778)، وابن ماجه (1/453، رقم 1412)، والحاكم (3/13، رقم 4279). [6] اقتضاء الصراط المستقيم (2/748). [7] أخرجه ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها وصححه ابن تيمية في المجموع (1/281). [8] مجموع الفتاوى (1/281). [9] أخرجه ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها، وابن أبي شيبة في مصنفه (2/375)، وصحح إسناده ابن حجر في فتح الباري 7/448، وقال الألباني رحمه الله: رجال إسناده ثقات.
المقال
جاءت سنّة الرسول صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية موافقة لسياق التأصيل الكلي للتلازم المساري الفوق زمكاني بين الهم المصلحي العام وبين الدخول في المعاهدات التي أبرمها مع غير المسلمين سواء أكانوا كفار قريش من أهل مكة أو اليهود في المدينة ووادي القرى وتيماء أو غيرهم. والمجال هنا واسع ومتنوع ومادته غزيرة تمكن الباحث من الإبحار المتوازن المترافق مع المناسبات التاريخية العديدة التي استصحب فيها المشرع الأول مصلحة من سلموه طوعاً خطام قيادتهم فابتغى من أجل ذلك مصلحتهم في كل مفاوضاته وأحلافه الدولية، ولم يشأ أن يستصحب خلال أي من تلك المناسبات الظرفية التاريخية أياً من نصوص الشريعة التي كان يطبقها في الداخل الإسلامي قدر استصحابه ما يؤمن به المصلحة العليا له ولصحابته ولغير المسلمين ممن ينضوون تحت لواء الدولة الإسلامية مثل يهود المدينة. وفق ذات السياق جاءت قصة صلح الحديبية كمرجعية قانونية عليا في فن المفاوضات الدولية تتوضح فيها كيف ان الحاكم المسلم إذ هو يدخل في هذا النوع من المفاوضات فإن الهم الذي يجب أن يتلبسه هو أن يحقق الانضمام لمثل هذه المعاهدات أكبر قدر ممكن من مصلحة الوطن والمواطنين بغض النظر عما قد تحدثه النظرة ذات الأمد القصير للبنود التي قد تتضمنها المعاهدة.