قلت: ومثاله في الدنيا إزالة ما يؤلم الإنسان ويخاف منه كقطع عضو وقلع ضرس، وفصد وحجامة ابتغاء العافية ودوام الصحة، ولا نعيم أفضل من الحياة الدائمة في دار الخلد والكرامة في مقعد صدق. قوله تعالى: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً} قيل: "عسى": بمعنى قد، قاله الأصم. وقيل: هي واجبة. و"عسى" من الله واجبة في جميع القرآن إلا قوله تعالى: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله} [2]. وقال أبو عبيدة: "عسى" من الله إيجاب، والمعنى عسى أن تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم في أنكم تغلبون وتظفرون وتغنمون وتؤجرون، ومن مات مات شهيدا، وعسى أن تحبوا الدعة وترك القتال وهو شر لكم في أنكم تغلبون وتذلون ويذهب أمركم. قلت: وهذا صحيح لا غبار عليه، كما اتفق في بلاد الأندلس، تركوا الجهاد وجبنوا عن القتال وأكثروا من الفرار، فاستولى العدو على البلاد، وأي بلاد؟! وأسر وقتل وسبى واسترق، فإنا لله وإنا إليه راجعون! ذلك بما قدمت أيدينا وكسبته! وقال الحسن في معنى الآية: لا تكرهوا الملمات الواقعة، فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك، ولرب أم تحبه فيه عطبك، وأنشد أبو سعيد الضرير:
رب أمر تتقيه... شرح العقيدة الطحاوية/قوله ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته - ويكي مصدر. جر أمرا ترتضيه
خفي المحبوب منه... وبدا المكروه فيه
هامش
↑ [الحج: 39]
↑ [التحريم: 5]
شرح العقيدة الطحاوية/قوله ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته - ويكي مصدر
فتأمل كيف جعل رجاءهم مع إيمانهم بهذه الطاعات ؟ فالرجاء إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله تعالى ، شرعة وقدرته وثوابه وكرامته. ولو أن رجلاً له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه ، فأهملها ولم يحرثها ولم يبذرها ، ورجا أنه يأتي من مغلها مثل ما يأتي من حرث وزرع وتعاهد الأرض -: لعده الناس من أسفه السفهاء! وكذا لو رجا وحسن ظنه أن يجيئه ولد من غير جماع! أو يصبر أعلم أهل زمانه من غير طلب العلم وحرص تام! وأمثال ذلك. فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلى والنعيم المقيم ، من غير طاعة ولا تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. ومما ينبغي أن يعلم أن من رجا شيئاً استلزم رجاؤه أموراً:
أحدها: محبة ما يرجوه. الثاني: خوفه من فواته. الثالث: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان. الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر. وأما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك ، فهو من باب الأماني ، والرجاء شيء والأماني شيء آخر. فكل راج خائف ، والسائر على الطريق إذا خاف أسرع السير ، مخافة الفوات. وقال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالمشرك لا ترجى له المغفرة ، لأن الله نفى عنه المغفرة ، وما سواه من الذنوب في مشيئة الله ، إن الله غفر له ، وإن شاء عذبه.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط - ويكي مصدر
ندم أو الندم هو أن يظهر الشخص أَسَفُهُ ، حُزْنُهُ ، تَحَسُّرُهُ على موضوع ما، ويقال في اللغة عضَّ بَنان النَّدم أي أظهر الندمَ ويقال نَدِمَ على الأمر أي كرهَه بعدما فعله ، والندم غالبا يشعر به الإنسان عند شعوره بالحزن، والعار، والخجل، والاحباطات، والانزعاج، أو الشعور بالذنب بعد قيامه بتصرف أو عدة تصرفات تجعل الإنسان يتمنى أن لم يفعلها. والندم لا يعبر فقط عن رفض فعل قد تم من قبل، ولكن أيضا، بأهمية كبيرة، الندم على عدم الفعل، كثير من الناس تجدهم يتمنون أنهم فعلوا أمرا في موقف مروا به في الماضي. معلومات عن طيور الجنة : animals-wd. هناك أنواع محددة من الندم تكون غالبا في قرارات الحياة المصيرية، وأحيانا في القرارات المالية وكثرة الندم قد تؤدي بالإنسان إلى مرض عقلي (غير مؤكد علميا). يقول الحق عزوجل في القران الكريم:
«وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا* يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا»
[سورة الفرقان:27-29]. وقال جل في علاه:
«وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ»
- [يونس:54].
معلومات عن طيور الجنة : Animals-Wd
وهل يجب الإسلام ما قبله من الشرك وغيره من الذنوب وإن لم يتب منها ؟ أم لا بد مع الإسلام من التوبة من غير الشرك ؟ حتى لو أسلم وهو مصر على الزنا وشرب الخمر مثلا ، هل يؤاخذ بما كان منه في كفره من الزنا وشرب الخمر ؟ أم لا بد أن يتوب من ذلك الذنب مع إسلامه ؟ أو يتوب توبة عامة من كل ذنب ؟ وهذا هو الأصح: أنه لا بد من التوبة مع الإسلام ، وكون التوبة سبباً لغفران الذنوب وعدم المؤاخذة بها - مما لا خلاف فيه بين الأمة. وليس شيء يكون سبباً لغفران جميع الذنوب إلا التوبة ، قال تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ، وهذا لمن تاب ، ولهذا قال: لا تقنطوا ، وقال بعدها: وأنيبوا إلى ربكم الآية. السبب الثاني: الاستغفار ، قال تعالى: وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. لكن الاستغفار تارة يذكر وحده ، وتارة يقرن بالتوبة ، فإن ذكره وحده دخلت معه التوبة ، كما إذا ذكرت التوبة وحدها شملت الاستغفار. فالتوبة تتضمن الاستغفار ، والاستغفار يتضمن التوبة ، وكل واحد منهما يدخل في مسمى الآخر عند الإطلاق ، وأما عند اقتران إحدى اللفظتين بالأخرى ، فالاستغفار: طلب وقاية شر ما مضى ، والتوبة: الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيئات أعماله.
الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
وفي معجم الطبراني: الدواوين عند الله يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً ، وهو الشرك بالله ، ثم قرأ: إن الله لا يغفر أن يشرك به. وديوان لا يترك الله منه شيئاً ، مظالم العباد بعضهم بعضاً. وديوان لا يعبأ الله به ، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه. وقد اختلفت عبارات العلماء في الفرق بين الكبائر والصغائر ، وستأتي الإشارة الى ذلك عند قول الشيخ رحمه الله: وأهل الكبائر من أمة محمد في النار لا يخلدون. ولكن ثم أمر ينبغي التفطن له ، وهو: أن الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر ، وقد يقرن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكبائر. وهذا أمر مرجعه إلى ما يقوم بالقلب ، وهو قدر زائد على مجرد الفعل ، والإنسان يعرف ذلك من نفسه وغيره. وأيضاً: فإنه قد يعفى لصاحب الإحسان العظيم ما لا يعفى لغيره ، فإن فاعل السيئات يسقط عنه عقوبة جهنم بنحو عشرة أسباب ، عرفت بالاستقراء من الكتاب والسنة:
السبب الأول: التوبة ، قال تعالى: إلا من تاب. إلا الذين تابوا وغيرها. والتوبة النصوح ، وهي الخالصة ، لا يختص بها ذنب دون ذنب ، لكن هل تتوقف صحتها على أن تكون عامة ؟ حتى لو تاب من ذنب وأصر على آخر لا تقبل ؟ والصحيح أنها تقبل.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر
وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الأبدان، وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين. ويقوله كثير من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، الذين يقولون: لا يكون ذلك في البرزخ، وإنما يكون عند القيام من القبور. وقول من يقول: إن الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب، وإنما الروح هي الحياة، وهذا يقوله طوائف من أهل الكلام، من المعتزلة، وأصحاب أبي الحسن الأشعري، كالقاضي أبي بكر، وغيرهم، وينكرون أن الروح تبقى بعد فراق البدن، وهذا قول باطل، خالفه الأستاذ أبو المعالي الجُوَيْني وغيره، بل قد ثبت في الكتاب والسنة، واتفاق سلف الأمة، أن الروح تبقى بعد فراق البدن، وأنها منعمة أو معذبة.
فالمصائب نفسها مكفرة ، وبالصبر عليها يثاب العبد ، وبالسخط يأثم. والصبر والسخط أمر آخر غير المصيبة ، فالمصيبة من فعل الله لا من فعل العبد ، وهي جزاء من الله للعبد على ذنبه ، ويكفر ذنبه بها ، وإنما يثاب المرء ويأثم على فعله ، والصبر والسخط من فعله ، وإن كان الأجر قد يحصل بغير عمل من العبد ، بل هدية من الغير ، أو فضلاً من الله من غير سبب ، قال تعالى: ويؤت من لدنه أجراً عظيماً. فنفس المرض جزاء وكفارة لما تقدم. وكثيراً ما يفهم من الأجر غفران الذنوب ، وليس ذلك مدلوله ، وإنما يكون من لازمه. السبب الخامس: عذاب القبر. وسيأتي الكلام عليه ، إن شاء الله تعالى. السبب السادس: دعاء المؤمنين واستغفارهم في الحياة وبعد الممات. السبب السابع: ما يهدى إليه بعد الموت ، من ثواب صدقة أو قراءة أو حج ، ونحو ذلك ، وسيأتي الكلام على ذلك إن شاء الله تعالى. السبب الثامن: أهوال يوم القيامة وشدائده. السبب التاسع: ما ثبت في الصحيحين: أن المؤمنين إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض ، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة. السبب العاشر: شفاعة الشافعين ، كما تقدم عند ذكر الشفاعة وأقسامها.
| إعزف دوت كوم - تعلم الموسيقى أونلاين - YouTube
فئات جديدة «تصعد» السلم الموسيقي... افتراضياً | الشرق الأوسط
اشترك وابدأ الدراسة والتدريس اليوم! الدخول عن طريق البريد الالكتروني
كود خصم اجازة كوم + أقوى كوبونات خصم محدثة دوريا - أطلب كوبون 2022
عزف طلابنا
فيما يلي نماذج من عزف طلابنا الذين تعلموا عزف العود من حلال مناهجنا
رامي الشيخ - السعوديه
تركي الصباحي - السعوديه
عبد الحفيظ - السعوديه
منيبه محمد عوض
طلال زيني محمد - السعوديه
احمد الصالح - الاردن
ريان عقيل - السعوديه
عمار عبدالملك - السعوديه
محمد امين - السعوديه
نواف الشامي - الكويت
فهد الزهراني - السعوديه
محمد علي - الاردن
احمد محمد - السعوديه
إنشاء حسابك على إعزف
وكتب الدكتور شبلي العزة يقول: "عند اعتقال الطفولة آثال العزة، فهم لن يقتلوا الموسيقي يا أثال، صوتك أعلى من أصوات بنادقهم وطبول حربهم، لا تخف، اعزف لهم لحن المجد والخلود.. اعزف لهم موسيقى الحب والأمل.. اعزف لهم ترانيم الحكاية الفلسطينية.. آذانهم صماء.. لك الحرية، ولهم الخزي والعار".
اشترك في دورات إعزف للموسيقى
عزف. كوم
شارك اصدقاءك
شارك اصدقاءك
وخلال جلسة الأحد الماضي في المحكمة، شاهده والده عن بعد، حيث ظهرت آثار كدمات على وجهه والأكثر وضوحًا كان مرهقًا للغاية، ومن الواضح أنه لم يذق طعم النوم بشكل كاف، ولكن كل هذا الإرهاق لم يمنعه من أن يبتسم لوالده عن بعد دون أن يسمح له بالتكلم مع فلذة كبده والإطمئنان عليه، فوقف ثلاثة جنود ما بينهما لمنع "جريمة التحدث" حتى منع الوالد من الإشارة لولده، وقال "إنهم يمارسون الضغط عليه ويضعونه في ظروف نفسية سيئة". وكان ضابط المخابرات المسؤول عن المخيمات في بيت لحم قد استدعى والدته عبر الهاتف قبل عدة أيام، وقد مارس الضغوط المعهودة على الأهل، بالإدعاء أن ابنها شارك في تظاهرة واستخدام المقلاع بشكل متقن، فيما رفضت الوالدة تلك التهم واعتبرتها ملفقة، مشيرةً في حديثها مع ضابط الاحتلال أن طفلها أثال الطالب في الصف التاسع من المجتهدين، وله اهتمامات علمية وثقافية ونشاطات أخرى مثل الدبكة الشعبية والعزف على الموسيقى، وأنه عضو في مركز الشباب الاجتماعي بمخيم عايدة، ويتقن هذه الموهبة وأنه عضو أساسي في الفرقة، مطالبةً إياه الإفراج عنه كي يعود إلى حياته الطبيعية. وقال محمد: إن "اعتقال أثال هو دليل آخر على مدى استهداف الأطفال من قبل هذا الاحتلال الغاشم، فهم يلاحقون الطفولة ويمنعون أن يمارس الأطفال حقهم في التعليم، وحقهم في الحركة وممارسة هوياتهم المختلفة"، مطالبًا المؤسسات الحقوقية التدخل من أجل الإفراج عنه وبقية الأسرى ووقف التعذيب بحقه، حيث يتعرض إلى ظروف قاسية للغاية.
ويعتبر أثال عضوًا مهمًا في فرقة الدبكة الشعبية والفرقة الموسيقية التابعة لمركز شباب عايدة وهو عضو في مشروع المواطن الصغير الذي ينفذه المركز ولديه موهبة كبيرة بهذا الاتجاه، إضافة إلى أنه يتقن الغناء وله أشرطة فيديو وهو يتحدث عن الموسيقى ويصفها بأنها أقوى من أزيز رصاص الاحتلال الذي يلاحق أطفال فلسطين ونسائهم. وقال أثال في مقطع فيديو سابق له: إن اتقان الدبكة الشعبية المستوحاة من التراث الفلسطيني شكل من أشكال مقاومة الاحتلال الذي يحاول سرقة تراثنا أيضًا، بعد أن سرق أرضنا، مشيرًا إلى أنه لاجئ صغير ولكنه متمسك بحق العودة إلى مسقط آبائه وأجداده قرية بيت جبرين المهجرة الواقعة ما بين القدس والخليل. إنشاء حسابك على إعزف. وظهرت صور له يقف وراء ملصق كبير كتب على صورة لقريته "لنا هنا بيت ومقبرة وأرض وتراث وتاريخنا الذي لا ينتهي". وتعتبر العديد من المؤسسات من بينها مؤسسة مركز الشباب الاجتماعي في عايدة أن استهداف أثال بهذه الطريقة هو استهداف للأطفال في فلسطين حيث يبلغ عددهم داخل السجون نحو 160 طفلاً يتعرضون لشتى أنواع التعذيب، إلى جانب ما يواجهه الأطفال في الميدان من ضرب وتنكيل وسحل في الشوارع على يد جنود الاحتلال، إضافة إلى الرصاص الموجه ضدهم والذي أودى بحياة العديد منهم شهداء وجرحى، منهم من فقد أطرافه في اعتداءات صارخة للقانون الدولي الذي يبقى حبرًا على ورق أمام هذه الدولة بحسب العديد من النشطاء.