بحث عن الزخارف الإسلامية بأنواعها، تعتبر الزخرفة الإسلامية هي أحد أنواع الفنون الإسلامية والتي اشتهرت بالتراث الإسلامي القديم في خلال ازدهار عصر الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس، والتي قامت على أثرها العديد من الثقافات والتي ساهمت يجعلها أفضل الفنون الفريدة والمميزة على الإطلاق، والتي اهتم بها المسلمون وساعدوا على تطويرها. مقدمة بحث عن الزخارف الإسلامية وأنواعها حيث أن الزخارف الإسلامية تتميز بأنها فن فريد من ناحية الخصائص والمميزات التي جعلته أشهر الفنون الموجودة على الساحة على مر العصور المختلفة والتي ظلت شامخة حتى الآن ولها ذوق وطابع خاص ومميز، ومن خلال مقال اليوم سوف نتعرف أكثر على فن الزخارف الإسلامية وأنواعها المختلفة. يعتبر فن الزخرفة الإسلامية من أرقى الفنون التي عرفها العالم والتي عبرت بشدة عن الدين الإسلامي بدون أدنى تصوير عن الإنسان أو الطبيعية، حيث أنه أكثر ما يميز هذا الفن عن غيره من فنون الزخرفة المختلفة. السديس يدشن المنبر الجديد للحرم المكي – صحيفة البلاد. حيث أن زخارف الفن الإسلامي استخدم الأشكال الهندسية الدقيقة جدًا والمجسمات التي يتم تطعيمها من خلال الفسيفساء والأحجار الكريمة الزبرجد والرخام، والتي كانت تستخدم في تزين قصور الخفاء في العهود القديمة، مثل عهد الدولة العباسية والدولة الأموية، مما يعطيها شكلًا جماليًا مميزًا.
بحث عن الزخارف الإسلامية
الزخارف الآدمية والحيوانية: وهو يعتبر من الفن المستحدث في الزخرفة الإسلامية والذي يعتبر غير متأصل فيها، حيث أن الديانة الإسلامية حرمت التصوير نفسه وظهر هذا النوع من الزخرفة إلى بلاد فارس وإيران والهند وتركيا. لم تستخدم كثيراً في الحضارة الإسلامية، وهى تعتمد في شكلها على هيئة الحيوانات والطيور للتعبير عن مواقف أو تقديم رمزية للتعبير عن الشجاعة أو الصراع أو القوة. "الجنوبية" تنظم ندوة افتراضية عن الصحة في رمضان - صحيفة الوطن. مميزات الفن الإسلامي
كل فن من الفنون لديه ما يميزه عن الآخر، وشخصية الفن الإسلامي أو بالأحرى الفن الإسلامي له سمات، ينبغي على الجميع معرفتها جيداً، وقبل أن نبينها مفصلة لابد من ذكر أكثر السمات المهمة في الفن الإسلامي. وهي التمييز للعمارة الإسلامية، حيث كانت تتميز بالصفات الواضحة والمحددة لدرجة لا يختلف عليها اثنان، رغم العديد من الأقاويل حول العمارة الإسلامية إلا أنها تعتبر محوراً أساسياً من السيرة الفنية البشرية، والحديث عنها قد لا يساع،. ولذلك يوجد مئات الكتب التي تتحدث عن الفن الإسلامي وأهم الزخارف الإسلامية، ومهما كثرت الكتب ومهما تعددت الأذواق في كل فن سوف يظل الفن الإسلامي أكثر الفنون تميزاً. سمات هامة تميز بها أصحاب الفن الإسلامي
يبتعد تماماً عن التمثيل بالكائنات الحية، أو عرض التماثيل، لأن الفنان يؤمن بأن الله هو الواحد الأحد.
الزخارف الآدمية والحيوانية: وهو يعتبر من الفن المستحدث في الزخرفة الإسلامية والذي يعتبر غير متأصل فيها، حيث أن الديانة الإسلامية حرمت التصوير نفسه وظهر هذا النوع من الزخرفة إلى بلاد فارس وإيران والهند وتركيا. شاهد أيضًا: أنواع الفن التجريدي والتعبيري مع الصور شخصية الفن الإسلامي إن أول مظاهر شخصية الفن الإسلامي أو الشخصية الإسلامية كان من خلال تأكيد الفلسفة الشرقية في كون الإنسان جزء أصيل من كل هذا الكون، وأن القدرة الإلهية المسيطرة على تلك الكون ليس للإنسان أي تدخل فيها. شخصية الفن الإسلامي مهمة حيث بينت ملامح كثيرة في هذا الفن دوناً عن الفنون الأخرى، لما فيه من ضوابط يحكمها الدين، حيث كان ممنوعاً التمثيل للكائنات الحية ولو على سبيل تسميته بالفن. قواعد الزخرفة الإسلامية. مميزات الفن الإسلامي كل فن من الفنون لديه ما يميزه عن الآخر، وشخصية الفن الإسلامي أو بالأحرى الفن الإسلامي له سمات، ينبغي على الجميع معرفتها جيداً، وقبل أن نبينها مفصلة لابد من ذكر أكثر السمات المهمة في الفن الإسلامي. وهي التمييز للعمارة الإسلامية، حيث كانت تتميز بالصفات الواضحة والمحددة لدرجة لا يختلف عليها اثنان، رغم العديد من الأقاويل حول العمارة الإسلامية إلا أنها تعتبر محوراً أساسياً من السيرة الفنية البشرية، والحديث عنها قد لا يساع،.
بحث عن الزخارف المتشعبة
وقد يكون التشابك متعاكساً مثل التفاف ساقين من النبات على الشكل، ومثال عليها التفاف ساقين من النبات على شكل متعاكس تتخلله الأوراق والأزهار. اقرأ أيضا: هل تعلم عن الزخرفة
قاعدة التناظر أو التماثل
وهو يرتب بعض التكوينات الزخرفية بحيث ينطبق أحد نصفيها مع النصف الآخر بالشكل بواسطة خط مستقيم وهمي يُدعى محور التناظر أو خط التماثل، وهو يشابه محور الاستواء الذي يقسم الكرة الأرضية إلى قسمين متماثلين في القياس ومن أنواعه:
التناظر النصفي: هو التناظر الذي يُنظم التكوينات الزخرفية لينطبق أحد نصفي الشكل على الآخر بنفس الاتجاه، بواسطة مستقيم وهمي هو محور التماثر أو محور التناظر، مثل التناظر الذي نجده في رسم الاشكال الهندسية، ففي رسمة النجوم السداسية، نجد أن النصف الأيمن من النجمة مطابق تمامًا للنصف الأيسر، من ناحية الشكل والحجم واللون والاتجاه. التناظر الكلي: هو التناظر الكامل وفيه يظهر اكتمال عنصرين متشابهين تماماً، فيظهر نفس العنصر الثاني مشابهاً للعنصر الأول إلا أنه معكوس في عكس اتجاه العنصر الأول، مثل الزخرفة النباتية المكونة من غصن وأوراق نباتية، فيكون شكل الأوراق الموجودة على يمين الغصن مطابقة تماما لشكل الأوراق الموجودة على يساره.
للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي:
00973-1749-6682
الاحد 10 أبريل 2022 20:35
نظمت المحافظة الجنوبية، ندوة افتراضية بعنوان "صحتك في رمضان"، عبر تقنية الاتصال المرئي، ضمن حزمة برامج ومبادرات المحافظة خلال شهر رمضان المبارك، حيث حاضر في الندوة الدكتورة فاطمة حبيل من وزارة الصحة، بحضور عدد من مسؤولي وموظفي المحافظة وممثلين عن مؤسسات المجتمع المدني. تأتي الندوة ضمن الدعم والتوجيه الذي يوليه محافظ الجنوبية سمو الشيخ خليفة بن علي بن خليفة آل خليفة، لتنظيم وإقامة كافة الفعاليات ومنها الصحية والمجتمعية وتعزيزها في الشهر الفضيل، لما لها من دور فعال في ترسيخ مبدأ التعاون والشراكة المجتمعية، والمساهمة في نشر القيم الصحية والتوعية بين أفراد المجتمع. كما قدمت حبيل، عرضاً مرئياً حول السلوكيات الصحية والسليمة خلال شهر رمضان والتي تهدف إلى رفع مستوى الوعي ومدى ضرورة الحفاظ على الصحة كما تضمن العرض على العوامل الصحية المساعدة على الوقاية من الامراض المزمنة والعلاجات المتاحة.
بحث عن الزخارف الاسلامية
قاعدة التكرار
تتميز الزخارف الإسلامية بتكرار أشكال العناصر الهندسية بطريقة متتالية دون ترك فراغ بين العنصر والعنصر الذي يليه ومن أنواعه:
التكرار العادي: تتكرر فيه نفس الرسمة عدة مرات، كتكرار شكل هندسي ملون ومتعدد الأضلاع على المساحة السطحية. بحث عن الزخارف المتشعبة. التكرار المتعاكس أو التكرار المتبادل: ويكون عندما يتم الانتهاء من رسم العنصر الأول، فإن رسم العنصر التالي يبدأ من نهاية الرسمة الأولى إلى بداية الرسمة الرسمة الأولى، وكان العنصر الأول يتعاكس مع العنصر الثاني في الشكل. قاعدة التشعب
وهو ما يُستخدم على الأغلب في الزخارف النباتيّة وله أربعة أشكال، فيما يلي أبرز اثنين منها:
تشعب من نقطة واحدة: تبدأ فيه الخطوط من نقطة أولية وتتفرع منها وفكرتها شبيهة بفكرة توزيع شعاع نقطة ضوئية، مثل تفرع نبتة زهرة اللوتس من نقطة الوسط. تشعب من خط على أساس تماثلي تتفرّع فيه الأشكال والعناصر الزخرفية المختلفة من خطوط مستقيمة أو منحنية، ويمكن أن تتشعب من جهة واحدة أو من جهتين، ومن الأمثلة عليها تشعب سعف النخيل. قاعدة التناوب أو التعاقب
هو مبدأ زخرفي يُضيف إلى التكرار نوعاً من التنوع والتجديد ورونقاً وجمالاً، يتم الحصول عليه بتناوب العناصر أو الألوان أو الأشكال أو الحجوم، ويُستخدم في عمل الأشرطة.
كشف مدير بلدية مدينة دبا الحصن، طالب عبدالله اليحيائي عن تخصيص فرق من إدارة العمليات بالبلدية لإجراء جولات تفتيشية مكثفة على المنشآت الغذائية وصالونات الحلاقة الرجالية ومراكز التجميل النسائية، للتأكد من تطبيقها الاشتراطات الصحية، والإلتزام بكافة التدابير الإحترازية من خلال التعقيم المستمر والنظافة العامة للمنشأة ونظافة الأدوات المُستخدمة وإتباع كافة الإجراءات الوقائية قبل وخلال شهر رمضان المبارك. وذكر اليحيائي أن البلدية تقوم بجهود كبيرة على مدار الساعة لتطهير وتعقيم مناطق المقصب والأسواق، كما طالب الجمهور بإتباع كافة الإجراءات والتدابير الإحترازية وأهمها؛ التباعد الإجتماعي وضرورة إرتداء الكمامات والقفازات، وذلك في إطار حرص البلدية على صحة وسلامة سكان المدينة. وأشار اليحيائي إلى أن البلدية قد أنهت كافة الترتيبات لاستقبال شهر رمضان الفضيل، وفق مجموعة من الخطط المنهجية التي تتماشى مع الظروف وتماشياً مع التوجيهات الحكومية بشأن التدابير الوقائية والإجراءات الاحترازية، والتي تشمل العديد من حملات التفتيش المكثفة على مختلف المنشآت في المدينة من أسواق ومحلات تجارية ومنشآت عامة في مجال توزيع وبيع مواد الغذاء، حيث حددت مواعيد عمل مراكزها الخدمية.
السؤال: ما حكم الخشوع في الصلاة؟ وهل يبطل الصلاة عدم الخشوع فيها؟
جواب فضيلة الشيخ:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد..
عدم الخشوع في الصلاة يحتمل عدة معان:
إذا كان عدم الخشوع بمعنى أن يأتي المصلي أثناء صلاته بحركات كثيرة كأنه ليس في الصلاة، فيحك بدنه، وينظر في ساعته، ويعبئها، ويلتفت، ويعدل من عمامته أو عقاله.. حكم الخشوع في الصلاه عمرو خالد. وما إلى ذلك، كالذي نراه عند بعض الناس، هذا النوع الكثير من الحركات يبطل الصلاة، لأنه عبث، لا يتصور من مسلم مقبل على ربه بقلبه وفكره، ويحترم الصلاة، ويشعر ويعي بقيمتها. أما إذا كان عدم الخشوع بمعنى أنه يتحرك أحيانا حركات قليلة، أو يسرح فكره أو لا يستحضر قلبه في الصلاة، فهذا وإن لم يبطل الصلاة ولكنه يذهب روح الصلاة، فروح الصلاة في الحقيقة هو الخشوع. وقد قال الله تعالى: " قد أفلح المؤمنون، الذي هم في صلاتهم خاشعون" (المؤمنون:1،2)، والخشوع خشوعان: خشوع قلب، وخشوع جوارح. فخشوع القلب أن يستحضر رقابة الله عز وجل ويستحضر عظمته، ويتدبر معاني القرآن، ويتدبر ما يتلوه من آيات أو ما يسمعه، وما يذكره من أذكار: معنى التكبير، معنى التسبيح، معنى سمع الله لمن حمده… وهكذا… يستحضر معاني هذه الأذكار ويتدبر ما يتلو أو يسمع من آيات، عندئذ يشعر فعلا أن يقف بين يدي الله عز وجل، وأن الصلاة يجب أن تنزه عن اللعب والعبث.
حكم الخشوع في الصلاه مشاري الخراز
لذلك ينبغي للمسلمِ عندَ الصلاةِ أن لا يعبثَ بشيءٍ من جَسَدِهِ، وأن يستحضرَ أنَّهُ واقفٌ بينَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وأن لا يُديرَ بَصَرَهُ يُمنةً ويُسرةً، وأن يتدبَّرَ القراءةَ والتَّسبيحَ والأذكارَ الواردةَ في الصلاةِ. ونسألُ اللهَ تعالى أن يُكرِمَنا بالخُشوعِ في الصلاةِ. آمين. هذا، والله تعالى أعلم.
[١٣]
استحضار القُرب من الله -تعالى- في الصلاة، وخاصّةً في السجود الذي يُعَدّ موضع استجابة الدعاء ، ورَفع الدرجات. [١٣] للمزيد من التفاصيل عن كيفية الخشوع في الصلاة الاطّلاع على مقالة: (( كيفية الخشوع في الصلاة))
أسباب الخشوع في الصلاة
يجدر بالمصلي أنْ يحرص على تحقيق الخشوع في الصلاة؛ فيلتمس سبل ذلك، ويبتعد عن كلّ ما من شأنه أنْ يضعف خشوعه فيها، ومن هذه الأسباب ما يأتي: [١٤]
الاستعداد للصلاة والتهيُّؤ لها، ومن ذلك: حُسن الوضوء، والدعاء بين الأذان والإقامة ، والتسوُّك، وتسوية الصفوف، وانتظار الصلاة، والاطمئنان فيها. قراءة الآيات آيةً آيةً؛ فذلك يُعين على التدبُّر والخشوع، والحرص على ترتيل الآيات.
حكم الخشوع في الصلاه للشيخ محمد حسان
[١٥]
تجنُّب التركيز على آياتٍ، أو أدعيةٍ، أو أذكارٍ مُعيَّنةٍ في الصلاة وترديدها في كلّ صلاةٍ، بل يجب الحرص على التنويع فيها، وبذلك تتجدّد المعاني والدلالات، ويتحقّق الخشوع أيضاً. أداء سجود التلاوة إن مرّ به المُصلّي أثناء القراءة في الصلاة. الاستعاذة بالله، واللجوء إليه من الشيطان الرجيم؛ وبذلك يتّقي المُصلّي وساوس الشيطان، ويطردها. حكم الخشوع في الصلاة. حرص المسلم في أوقات فراغه على مطالعة حال السّلف الصالح مع الصلاة، واستحضار سيرتهم في الخشوع فيها؛ فقد كان عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- يتغيّر لون وجهه، وتتغيّر حالته إن حضرت الصلاة، وحين سُئِل عن ذلك أجاب بأنّه وقت الأمانة. معرفة عظيم أجر الخشوع في الصلاة، وممّا يُبيّن ذلك قول الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (يقولُ ما مِنَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاةٌ مَكْتُوبَةٌ فيُحْسِنُ وُضُوءَها وخُشُوعَها ورُكُوعَها، إلَّا كانَتْ كَفَّارَةً لِما قَبْلَها مِنَ الذُّنُوبِ ما لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وذلكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ). [١٦]
عدم أداء الصلاة في حال حصر البول، أو الغائط، أو الرِّيح، أو النوم، أو حضور الطعام؛ لقول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا صَلَاةَ بحَضْرَةِ الطَّعَامِ، ولَا هو يُدَافِعُهُ الأخْبَثَانِ) ، [١٧] وقوله: (إذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ في الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ، حتَّى يَعْلَمَ ما يَقْرَأُ).
[٦]
مسائل مُتعلّقة بما يمنع الخشوع في الصلاة
حُكم الصلاة مع الحاجة إلى دخول الحمام
عبّر العلماء عن هذه المسألة باصطلاح (مدافعة الأخبثين)؛ والأخبثان هما: البول، والغائط، وقد قسّمت مُسمّياتهم؛ فالحاقب هو من يدافع الغائط، والحاقن هو من يدافع البول، والحازق هو من يدافع الريح، أمّا بالنسبة إلى صحّة صلاتهم، فقد اختلف العلماء في ذلك على النحو الآتي: [٧]
الشافعية والحنابلة: ذهبوا إلى كراهة ابتداء الصلاة مع مدافعة الأخبثين، أو أحدهما، إلّا أنّه في حال الخوف من فوات وقت الفريضة فللمسلم أن يُصلّي على حاله، وتكون صلاته على الراجح صحيحة مع الكراهة؛ لأنّه فوَّت فضيلة الخشوع، ولا تبطل الصلاة. الحنفية: ذهبوا إلى كراهة أن يُصلّي المسلم وهو يدافع الأخبثين كراهة تحريميّة؛ سواء كان قبل أن يبدأ في الصلاة، أو في أثنائها، وإن شغله الأمر فعليه أن يخرج من الصلاة إلّا في حال خاف فوات وقت الفرض، فإنّه يُتمّها وتكون صحيحة مع الإثم. المالكية: ذهبوا إلى أنّ الصلاة تصحّ مع الكراهة، إلّا أنّه إذا وصل إلى مرحلة لا يستطيع معها الإتيان بالأركان، أو أتى بها بمَشقّة، فصلاته باطلة؛ والسبب في بطلانها هو الانشغال الدائم أثناء الصلاة، أمّا إذا انشغل المُصلّي انشغالاً مُتقطِّعاً فلا يُعيد صلاته.
حكم الخشوع في الصلاه عمرو خالد
معلومات عن الفتوى: أسباب الخشوع في الصلاة
رقم الفتوى:
2277
عنوان الفتوى:
أسباب الخشوع في الصلاة
نص السؤال
ما هو السبب في عدم الخشوع في الصلاة؟ وكيف يتخلص الإنسان من ذلك؟
نص الجواب
الحمد لله
الله جل وعلا يقول: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. والخشوع له أسباب ، وعدمه له أسباب فللخشوع أسباب وهي: الخضوع بين يدي الله ، وأن تذكر أنك واقف بين يديه سبحانه وتعالى ، وقد ورد في الحديث الصحيح: (إذا كبر أحدكم فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه). وفي لفظ آخر: (إذا قام أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه). حكم الخشوع في الصلاه مشاري الخراز. فالإنسان إذا دخل في الصلاة فإنه يناجي ربه فيتذكر هذا المقام العظيم ، وأنه بين يدي الله ، فليخشع لله ، وليقبل على صلاته ، وليتذكر عظمة الله عز وجل ، وأنه بين يدي أعظم عظيم سبحانه وتعالى ، وليقبل على صلاته وليقبل على قراءته وعلى سجوده وركوعه ، ويتذكر كل ما يلزم في هذا المقام ، وأن غفلته عن الله تنقص صلاته فينبغي له أن يتذكر ذلك حتى تزول عنه الغفلة وحتى تزول عنه الوساوس ، ويسأل ربه العون على هذا في سجوده ، وفي آخر التحيات يقول اللهم أعني على الخشوع ، اللهم يسر لي الخشوع ، اللهم أعذني من الشيطان ومن شر نفسي يسأل ربه ، ويستعين به سبحانه وتعالى.
ثالثاً: ما الذي يدلُ على وجوب الخشوع في الصلاة: إنّ الله تعالى ينصرف عن من التفت فيهل لغيرِ حاجةٍ؛ وذلك لحديث أبي ذر رضي الله عنها، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "لا يزالُ الله مُقبلاً على العبد في صلاتهِ، ما لم يلتفتُ، فإذا التفت انصرف عنهُ" وهذا لفظ أبي داود، ولفظ النسائي وأحمد: "لا يزالُ الله مُقبِلاً على العبد في صلاتهِ، ما لم يلتفتُ، فإذا صرفَ وجهَهُ انصرف عنهُ" رواه أبو داود. رابعاً: إنّ ما يدلُ على وجوب الخشوع أيضاً: حديث الحارث الأشعري رضي الله عنه الطويل عن النبي عليه الصلاة والسلام وفيه ما يلي: "وإنَّ الله أمركم بالصَّلاة، فإذا صَلَّيتُم فلا تَلتَفِتوا؛ فإنَّ اللهَ يَنصُبُ وجهَه لوجهِ عبدِه في صلاتِه ما لم يَلتفِتْ". رواه الترمذي. أما لفظ أحمد كان: "وآمرُكم بالصلاة؛ فإنّ الله ينصبُ وجهه لوجهٍ عبدهُ مالم يلتفتُ، فإذا صليتم فلا تلتفتوا". الخشوع في الصلاة - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام. خامساً: ويدلُ على وجوب الخشوع أيضاً حديث جابر بن سمرة رضي الله عنها قال: خرجَ علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال: "ما لِي أراكُم رافِعِي أيديكم كأنَها أذنابُ حيلٍ شُمسٍ، اسكنوا في الصلاة". سادساً: أيضاً إنّ ما يدل على وجوب الخشوع في الصلاة قوله تعالى: "فويلٌ للمُصَلّينَ – الذينَ هُم عن صلاتِهم ساهون" الماعون:4-5.