ومن رأى في منامه جلد مائة جلدة فتدل الرؤية على إرتكاب الرائي لمعصية كبيرة مثل الزنا. ومن رأى في منامه ضرب بالسياط من شخص لا يعرفه فتدل الرؤية على خسارة الرائي إلى الكثير من الأموال، ورؤية الرائي بضربه وهو مقيد بقيود حديدية فتدل الرؤية على الكلام القبيح الذي يقال في حقه. ومن رأى في منامه أحد الأشخاص يقوم بضربه على بطنه فتدل الرؤية على حصول هذا الشخص على الكثير من الأموال. ومن رأي في منامه شخص يضربه على بطنه وأثرت به الضربة وجعلت وزن بطنه ينقص فتدل الرؤية على المشاكل وعلى النقص في الذرية والأموال والرزق. ضرب شخص في المنام للعزباء. تفسير حلم الضرب للعزباء والمتزوجة ورؤية الإبن يضرب والده. تفسير رؤية الضرب في المنام للعزباء:
فسر علما التفسير رؤية ضرب الفتاة العزباء باليد في المنام تدل على الخير الكثير والسعادة التي سوف تحظى بها هذه العزباء. وإذا رأت الفتاة العزباء في منامها بأن أحد من الأشخاص المقربين يقوم بضربها باليد في المنام فتدل الرؤية على زواج هذه الفتاة من الشخص الذي ضربها في المنام. إذا رأت الفتاة العزباء في منامها شخص يقوم بضربها بالسوط فتدل الرؤية على تعرض هذه الفتاة للظلم الشديد وإتهامها في سمعتها فيجب عليها توخي الحذر.
تفسير حلم مرض الابن في المنام – عربي نت
تفسير حلم الجمل الصغير في المنزل قد تكون رؤية جمل صغير في المنزل علامة على وفاة شخص مريض. قد يكون قريبًا أو في عائلة. الجمل هي رؤى تدل على المثابرة والتضحية. كما يشهد الجمل بالجهاد في سبيل الله. إذا رأى الإنسان أنه وجد جملًا على الطريق ، فهذا يدل على الرزق والمال الذي سيحصل عليه. رؤية الدفق في المنام ، وهو جمل صغير ، في حلم الرجل يدل على أن المرأة حامل. تفسير رؤية ضرب شخص في المنام. رؤية الجمل في الحلم يدل على تحسن في مستوى المعيشة. تشير رؤية صراخ الجمل الصغير إلى كارثة أو كارثة. رؤية أن تنانين الإبل تشير إلى الكثير من المشاكل التي تواجه المراقب. تفسير حلم الإمام النابلسي في المنام إذا رأى أنه يمتطي جملًا ، ولكن الجمل لا يمشي ، فهذا يدل على وصول المشاكل إلى هذا الشخص. يقول الإمام النابلسي: إذا رأى الإنسان في حلمه أنه يشتري جملاً ، فهذا يدل على أنه يتعامل مع أعدائه بمهارة. إذا اعتقد أنه يرعى جمل ، فإنه يشير إلى أنه أعطي دور قيادي ، أو سافر إلى دولة عربية. ورأى أنه راكب جملاً ولم يعرف وجهته فدل على أن الرجل على وشك الموت.
تكتشف العكس. …
اللهم لك الحمد - YouTube
اللهم لك الحمد كله
يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له. أربع جمل: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له. والله تعالى أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه أبو داود، كتاب اللباس (4/ 41)، رقم: (4020)، والترمذي، أبواب اللباس عن رسول الله ﷺ، باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً (4/ 239)، رقم: (1767).
اللهم لك الحمد حتي ترضي ولك الحمد اذا رضيت
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. 05112017 اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وبك المستغاث وأنت المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اليك تقصد رغبتي واياك أسأل حاجتي ومنك أرجو نجاح طلبي وبيدك مفاتيح مسألتي لا أسأل الخير الا منك ولا أرجو غيرك ولا أيأس من روحك بعد معرفتي بفضلك. Oct 16 2016 – اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(نافذة إجتماعية - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
06-03-2008, 08:23 PM
#1
اللهم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التوكل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اليك تقصد رغبتي واياك أسأل حاجتي ومنك أرجو نجاح طلبي وبيدك مفاتيح مسألتي ، لا أسأل الخير الا منك ولا أرجو غيرك ولا أيأس من روحك بعد معرفتي بفضلك.
اللهم لك الحمد حمدا
المفردات: (( لا قابض لما بسطت)): القبض هو الإمساك والتضييق, والبسط: السعة. (( بركاتك)): الخير، والنماء، والزيادة. (( العيلة)): الفقر. (( غير خزايا)): جمع خزيان و هو من وقع في ذل المعصية (( ولا مفتون ين)): غير واقعين في الفتنة، والبلية الأخروية. (( رجزك)): العذاب المعلق، قال تعالى: " عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ" ( [2]) أي مزلزل مزعج. الشرح: قوله: (( اللَّهم لك الحمد كله)): يا اللَّه لك المحامد، نخصك بها لكمالك وعظمتك. بدأ بالحمد والثناء على اللَّه، والتوسل إليه بأسمائه وصفاته، وذلك أرجا وأوقع في قبول الدعاء، كما تقدم في آداب الدعاء. قوله: (( اللَّهم لا قابض لما بسطت, ولا باسط لما قبضت)): اللَّهم لا أحد يستطيع أن يُضيِّق ما وسعت، وبسطت له لكمال قدرتك ومشيئتك, ولا أن يُوسع إذا أردت أن تضيق عليه، فلك المشيئة والقدرة الكاملة. قوله: (( ولا هادي لمن أضللت، ولا مُضلَّ لمن هديت)): أي لا أحد يقدر أن يهدي من أردت إضلاله، ولو اجتمع عليه جميع الخلائق, ولا يقدر أحد أن يُضلَّ من هديت، لنفوذ مشيئتك، وقدرتك، وحكمتك. قوله: (( ولا معطي لما منعت, ولا مانع لما أعطيت)): من علم، أو رزق، أو مال، أو سلطان، أو جاه، أو غير ذلك، فلا أحد يقدر على المنع أو الإعطاء إلا بإذنك.
اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله
. إلهنا
اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ كُلُّهُ،
وإلَيْك يَرْجِعُ الأمْرُ كُلُّهُ،
عَلانِيَتُهُ وسِرُّهُ. فَحَقٌّ أنْتَ أنْ تُعْبَد،
وحَقٌّ أنْتَ أنْ تُحْمَد،
وأنْتَ على كُلِّ شَيْءٍ قَديْر. اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ كالَّذِي تَقُولُ،
وخَيْرًا مـِمَّا نَقُولُ. اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ بِجَمِيْعِ المَحَامِد كُـلِّهَا. اللَّهُمَّ لك الحَمْدُ كَمَا حَمِدْتَ نَفْسَك في أُمِّ الكِتَابِ والتَّوْرَاةِ والإِنْجيْلِ والــزَّبُورِ والفــُرْقَان. اللَّهُمَّ لك الحَمْـدُ أَكْمَلُهُ،
ولك الثَّـنَاءُ أجْمَلُهُ،
ولك القـَوْلُ أبْلَغُهُ،
ولك العِلْمُ أحْكَمُهُ،
ولك السُّلْطَانُ أقْوَمُهُ،
ولك الجَلالُ أعْظَمُهُ
اللهم تقبل منا
شكرنا و حمدنا
و تفضل علينا
و أكرمنا و زدنا
و بارك فيما عندنا
و لا تحرمنا
يا رب العالمين
يا أكرم الأكرمين
*******************
الله إلهي و لا إله إلا الله
تصفّح المقالات
فأنت محق في قولك:"لم يذكر له أصحاب التراجم أي رواية عن مصعب في الكتب الستة "، ولكن استشكل علي قولكم:" ولا في خارجها إلا ما ورد في هذه الرواية عند البيهقي تفرد بها". هل تعني أن أبا بلجاً ليس له عن مصعب إلا هذه الرواية التي عند البيهقي بهذا الإطلاق، أم لهذا الحديث بعينه؟! أقول ذلك لوجد غيرها عنه، فهل هذه العبارة تظل كما هي أم تحتاج إلى تعديل،فيقال:ولا في خاجها إلا في روايات يسيرة أو قليلة مثلاً، فإذا كنت ترى ما ذكرته لك له وجه فالحمد لله، وإذا لم تر ذلك وعندك حجة فسوف أتقبلها مع الرفق بي. وإليك بعض هذه الروايات: ما أخرجه البزار في "البحر الزخار" (3/ 368) رقم (1169) قال: حدثنا محمد بن موسى القطان، قال: نا معلى بن عبد الرحمن، قال: نا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سدوا عني كل خوخة في المسجد إلا خوخة علي"، وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: من وجوه ولا نعلم يروى عن سعد، إلا من هذا الطريق وأظن معلى أخطأ فيه لأن شعبة، وأبا عوانة، يرويانه عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس وهو الصواب". ما أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/ 571) قال:"حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا سعيد بن عامر، ثنا شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن سعد، «أن رجلا نال من علي رضي الله عنه، فدعا عليه سعد بن مالك فجاءته ناقة أو جمل فقتله، فأعتق سعد نسمة، وحلف أن لا يدعو على أحد".