وقال ابن عباس: إن اللّه خلق لوحاً محفوظاً من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور، وكتابه نور، وعرضه ما بين السماء والأرض، ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، يخلق في كل نظرة، ويحيي ويميت، ويعز ويذل، ويفعل ما يشاء ""أخرجه ابن جرير"". تفسير الجلالين { كل من عليها} أي الأرض من الحيوان { فان} هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء. كل من عليها فان..... تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { كُلّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ: كُلّ مَنْ عَلَى ظَهْر الْأَرْض مِنْ جِنّ وَإِنْس فَإِنَّهُ هَالِك, وَيَبْقَى وَجْه رَبّك يَا مُحَمَّد ذُو الْجَلَال وَالْإِكْرَام; وَذُو الْجَلَال وَالْإِكْرَام مِنْ نَعْت الْوَجْه فَلِذَلِكَ رُفِعَ ذُو, وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّهَا فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه بِالْيَاءِ " ذِي الْجَلَال وَالْإِكْرَام " عَلَى أَنَّهُ مِنْ نَعْت الرَّبّ وَصِفَتِهِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { كُلّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ: كُلّ مَنْ عَلَى ظَهْر الْأَرْض مِنْ جِنّ وَإِنْس فَإِنَّهُ هَالِك, وَيَبْقَى وَجْه رَبّك يَا مُحَمَّد ذُو الْجَلَال وَالْإِكْرَام; وَذُو الْجَلَال وَالْإِكْرَام مِنْ نَعْت الْوَجْه فَلِذَلِكَ رُفِعَ ذُو, وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّهَا فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه بِالْيَاءِ " ذِي الْجَلَال وَالْإِكْرَام " عَلَى أَنَّهُ مِنْ نَعْت الرَّبّ وَصِفَتِهِ. '
كل من عليها فان English
ابن كثير: يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون ، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء الله ، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم; فإن الرب - تعالى وتقدس - لا يموت ، بل هو الحي الذي لا يموت أبدا. قال قتادة: أنبأ بما خلق ، ثم أنبأ أن ذلك كله كان. وفي الدعاء المأثور: يا حي ، يا قيوم ، يا بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، لا إله إلا أنت ، برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله ، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، ولا إلى أحد من خلقك. كل من عليها فان بالانجليزي. وقال الشعبي: إذا قرأت ( كل من عليها فان) ، فلا تسكت حتى تقرأ: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام). وهذه الآية كقوله تعالى: ( كل شيء هالك إلا وجهه) [ القصص: 88] ، وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه ( ذو الجلال والإكرام) أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى ، وأن يطاع فلا يخالف ، كقوله: ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [ الكهف: 28] ، وكقوله إخبارا عن المتصدقين: ( إنما نطعمكم لوجه الله) [ الإنسان: 9] قال ابن عباس: ( ذو الجلال والإكرام) ذو العظمة والكبرياء. ولما أخبر عن تساوي أهل الأرض كلهم في الوفاة ، وأنهم سيصيرون إلى الدار الآخرة ، فيحكم فيهم ذو الجلال والإكرام بحكمه العدل القرطبى: قوله تعالى: كل من عليها فان الضمير في عليها للأرض ، وقد جرى ذكرها في أول السورة في قوله تعالى: والأرض وضعها للأنام وقد يقال: هو أكرم من عليها يعنون الأرض وإن لم يجر لها ذكر.
كل من عليها فان ويبقى
وفي الدعاء المأثور: يا حي يا قيوم يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام, لا إله إلا أنت برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله, ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين, ولا إلى أحد من خلقك.
كل من عليها فان بالانجليزي
وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: كل يوم هو يجيب داعياً ويكشف كرباً ويجيب مضطراً ويغفر ذنباً, وقال قتادة: لا يستغني عنه أهل السموات والأرض يحيي حياً ويميت ميتاً, ويربي صغيراً ويفك أسيراً وهو منتهى حاجات الصالحين وصريخهم ومنتهى شكواهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا أبو اليمان الحمصي, حدثنا جرير بن عثمان عن سويد بن جبلة هو الفزاري قال: إن ربكم كل يوم هو في شأن فيعتق رقاباً, ويعطي رغاباً, ويقحم عقاباً.
ومعنى (ذُو الْجَلالِ) أي: ذو العظمة والكبرياء، والمستحق لجميع صفات المدح والتعظيم والثناء. قال القرطبي: « (ذُو الْجَلالِ) الْجَلَالُ عَظَمَةُ اللَّهِ وَكِبْرِيَاؤُهُ وَاسْتِحْقَاقُهُ صِفَاتَ الْمَدْحِ، يُقَالُ: جَلَّ الشَّيْءُ أَيْ عَظُمَ وَأَجْلَلْتُهُ أَيْ عَظَّمْتُهُ، وَالْجَلَالُ اسْمٌ مِنْ جَلَّ. ومعنى (وَالْإِكْرامِ) أي: اكرامه عن كلّ ما لا يليق به سبحانه وتعالى من الشرك والنقص وغيرهما. قال القرطبي: (وَالْإِكْرامِ) أي: هو أهل لأن يُكرم عما لا يَلِيقُ بِهِ مِنَ الشِّرْكِ، كَمَا تَقُولُ: أَنَا أُكْرِمُكَ عَنْ هَذَا، وَمِنْهُ إِكْرَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ»
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «﴿ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾؛ أي: ذُو الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ». كل من عليهآ فآن. وقال ابن كثير: «وَفِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ: يَا حَيُّ، يَا قَيُّومُ، يَا بديع السموات وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ نَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَلَا إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ». ولذلك كان الأولى لمن قرأ ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾ ألا يسكت حتى يتم قراءة ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ ﴾؛ ليكتمل المعنى، وتتضح الصورة والمشهد.
كم ضيعت الفتاوى من أعمار، كم غيرت من أقدار، كم أهدرت من طاقات وخنقت من رغبات وأحلام. لماذا لم يقل الله سبحانه : كل ما عليها فان ، بل قال: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) ( سورة الرحمن الآية 26)؟. لم يستوعب البشر بعد أن الآراء الدينية، الفتاوى، القواعد والتشريعات، حتى في عمق عمقها، تتغير مثلها مثل كل شيء آخر في الحياة، كما وتنقلب أحياناً الى عكسها، فهي كما كل فكرة، كل مبدأ، كل فلسفة، وكل رؤية عرضة للزمن وتغييراته، عرضة لتأثير التطور العلمي والاكتشافات الجديدة التي تغير من كل مبادئ الحياة في أبعد وأعمق آفاقها. محزن التفكير في هؤلاء البشر الذين يعيشون حيواتهم محرومين من شيء ما، معادين لشيء ما، ملتزمين بشيء ما، فقط ليمر الزمن ويفعل فعلته التي لا مفر منها، فتنقلب الآية وتتغير الفتوى ويأتي المفتي ليستمتع، عيني عينك، بما حرم الآخرين منه. حضرتني الفكرة وأنا أشاهد تغريدة تعرض صورة «سلفي» لبعض المشايخ وهم في الحرم المكي وقد نوه المعلق بما معناه أن لا عزاء لكل هؤلاء الذين أهدروا أعمارهم يعتقدون، على وقع فتاوى زمنها، أن التصوير والكاميرا من المحرمات. كم من بشر عاشوا يعتقدون أن رسم المخلوقات الحية حرام، أن الموسيقى حرام، أن لبس البنطال حرام، ليأتي من حرّم عليهم متع الحياة الصغيرة هذه ليمارسها اليوم هو أو «نسله» الفكري بكل أريحية.
مسلسل "الحريق" في عام 1988. مسلسل "يوميات ضاحكة" في عام 1989. مسلسل "عيلة خمس نجوم" في عام 1994. مسلسل "يوميات مدير عام" في عام 1995. مسلسل "قلعة الفخار" في عام 1995. مسلسل "عمان في التاريخ" في عام 1995. مسلسل "طرائف العرب" في عام 1997. مسلسل "مقعد في الحديقة" في عام 1998. مسلسل "كان ياما كان" في عام 1999. مسلسل "سباق للزواج" في عام 2000. مسلسل "حكايا من ظرفاء ولكن" في عام 2000. مسلسل "خبز وملح" في عام 2003. أفلام سعد الدين بقدونس
فيلم "مقلب حب" في عام 1972. فيلم "المصيدة" في عام 1979. فيلم "الانتقام حباً" في عام 1983. فيلم "امرأة في الهاوية" في عام 1990. فيلم "الابتسامة" في عام 1990. فيلم "في بلاد العجائب" في عام 1993. فيلم "الحسناء والمارد" في عام 1993. فيلم "وكان مساء" في عام 1996. كما قدم عدة مسلسلات إذاعية وبعض السهرات التلفزيونية منها "خريف الأيام" وهي من تأليف أحمد القبلاوي وإخراج طلحت حمدي. صور سعد الدين بقدونس
في ختام هذا المقال نعرض لكم مجموعة من أفضل صور الفنان السوري القدير الراحل سعد الدين بقدونس والتي تم التقاطها له من خلال أعماله الفنية المتنوعة الناجحة. صورة جميلة لسعد الدين بقدونس
سعد الدين بقدونس
صورة للفنان سعد الدين بقدونس
الفنان سعد الدين بقدونس
الممثل سعد الدين بقدونس
صورة للفنان سعد الدين بقدونس داخل مسلسل
حلى سعد الدين الايوبي
ليلى بقدونس ابنة سعد الدين بقدونس
الفنان القدير الراحل سعد الدين بقدونس هو والد الفنانة السورية ليلى بقدونس والتي ولدت في السادس عشر من ديسمبر عام 1965، درست في كلية الآداب وتخرجت من قسم اللغة الإنجليزية ثم انتقلت للدراسة في المعهد العالي للفنون المسرحية، حصلت ليلى على عدة دورات تدريبية في استخدام الكمبيوتر، عملت كمساعد مخرج عام 1998 وصارت عضوة في نقابة الفنانين السوريين، قدمت العديد من الأعمال الفنية المتنوعة ومن أبرزها مسرحية "الحب الكبير"، مسلسل "عيلة خمس نجوم"، فيلم "الليل"، المسلسل الإذاعي "حكم العدالة" وغيرها من الأعمال الناجحة. وفاة سعد الدين بقدونس
الفنان القدير سعد الدين بقدونس الذي قدم للسينما والتلفزيون والمسرح العديد من الأعمال الفنية الناجحة، لم يمنعه تقدمه في العمر من العمل والإخلاص وكان هو أبرز الوجوه المألوفة في العروض المسرحية، اشتهر بلقب شيخ الفنانين وعمل على مدار 60 عام ولم يتم تكريمه كما يستحق، رحل عن عالمنا بعد أن أفنى عمره في الفن وأمتعنا بأعماله المتنوعة، توفي في يوم السبت الموافق 19 فبراير عام 2005 وذلك عن عمر يناهز 81 عام. مسلسلات سعد الدين بقدونس
مسلسل "مغامرة الأميرة الشماء" في عام 1978.
حلى سعد الدين خوارزم
من أفضل أعماله الفنية مسلسل "عائلة أبو الخير"، مسلسل "عيلة خمس نجوم"، ولكنه توفي في التاسع عشر من شهر فبراير في عام 2005 وذلك عن عمر يناهز 81 عام. سعد الدين بقدونس وزوجته كلير سمعان
تزوج الفنان السوري الراحل سعد الدين بقدونس من الفنانة المسرحية كلير سمعان وهي شقيقة المطربة فريال كريم ، وقد عملت معه في المسرح ورزق منها بابنتيه سميرة وليلى بقدونس التي احترفت التمثيل واستكملت مسيرة والديها. البداية الفنية لسعد الدين بقدونس
بدأ الفنان الراحل سعد الدين بقدونس مسيرته الفنية وهو شاب في السادسة عشر من عمره وذلك عندما وقف على خشبة المسرح للمرة الأولى عام 1940، ولكن بدايته السينمائية كانت في فيلم بعنوان "نور وظلام" والذي تم عرضه في عام 1948، توالت أعماله الفنية وبرع في تقديم الأدوار الجادة والشخصيات القوية وكذلك الكوميديا. في مطلع الخمسينات اتحد هو والفنان عبد اللطيف فتحي وذلك بعد أن عمل معه في فرقته، قدم معه مسرحية بعنوان "طاسة الرعبة" وهي من إعداد سعد الدين بقدونس وإخراج فتحي، من أبرز أعماله هو مسلسل "ألو جميل ألو هناء" والذي تم عرضه في عام 2001، أما آخر أعماله الفنية فقد شارك كضيف شرف في مسلسل "عصام ورشا" والذي تم عرضه في عام 2005 وهو نفس العام الذي توفي فيه.
المقادير.. كيك شوكلاته جاهز 4 قشطه + 2 كيس دريم ويب + 12 علبه نستله + 2 جالكسي + 10 حبات كوكيز مطحونه + علبه بسكوت مطحون
الطريقه..
نقطع الكيك ونرصه بالصينيه.. نخلط 2 قشطه + جالكسي مذوب + كيس دريم ويب.. ثم نصبه على الكوكيز المطحون ونخلطه ونصبه على الكيك.. وندخله الفريزر ساعه.. ثم نخلط 2 قشطه + 12 نستله + 1 كيس دريم ويب ثم نصبه ع البسكوت المطحون ونخلطه ونصبه ع الطبقه الآولى.. نزينه بالهيرشي ثم ندهنه بالملعقه.. وندخله الفريزر ساعه نطلعه ونقطعه بالقطاعه الدائريه ونزينه بالمالتيزر.. او نقطعه مربعات.. وبالعافية
pgn su] hg]dk
يعطيك الف عافيه يسلموووووووووووووووو
يعطيك العافيه اختي….