وروى الترمذي (3078) من حديث
أبي هريرة رضي الله عنه ، وفيه: (.... فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ فِي السَّمَاءِ
، فَتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً بِالدِّمَاءِ ، فَيَقُولُونَ: قَهَرْنَا مَنْ فِي
الْأَرْضِ ، وَعَلَوْنَا مَنْ فِي السَّمَاءِ قَسْوَةً وَعُلُوًّا). فدل ذلك على أنه قد بلغتهم
الرسالة: أن الله في السماء ، وأنهم كفروا بربهم ، وعتوا عليه ، حتى راموا محاربته
كفاحا!! وكل ذلك: مما يدل على أنه
بلغتهم رسالة من الله ، إما رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ، على وجه لا نعلمه ،
وإما رسالة غيره من الأنبياء الذين خلوا في الأمم من قبلنا ، لكنهم كفروا برسالة
ربهم إليهم ، وعتوا عليه. ص31 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر والدعوة قبل القتال - المكتبة الشاملة. على أن البحث في مثل تلك
التفاصيل: لا ينبني عليه عمل ، ولا ينفع الانشغال به في كبير شيء ، ما دام قد تأصل
عند المسلم أن الله تعالى لا يعذب أحدا إلا بعد البلاغ المبين ، وقيام الحجة
الرسالية ، وأن يأجوج ومأجوج موجودون حقيقة ، وأنهم خارجون في آخر الزمان ، وأنهم
كفار بربهم ، وأنهم سيحاربون المؤمنين ، ومثل هذه الجملة كافية في حقهم جدا. وينظر للفائدة: جواب السؤال
رقم: ( 158190) ، ورقم: ( 161083)
، ورقم: ( 3437). والله أعلم.
- دعوه النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد
- دعوه النبي صلي الله عليه وسلم زخرفه
- ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب - بوابة السيرة النبوية
- الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : شعب أبي طالب
- الحصار في شعب أبي طالب(عليه السلام) - احباب الزهراء عليها السلام
- الحصار في شِعْب أبي طالب (عليه السلام)
- حصار شعب أبي طالب - موسوعة المحيط
دعوه النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد
فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال: يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت، والأخشبان: هما جبلا مكة: أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئًا) رواه البخاري. ثم كان أن آمن نفر من الجن برسالة النبي في أثناء عودته من رحلة الطائف، قال الله –تعالى: { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ الله ِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } [الأحقاف:29-31]. رحلة الدعوة في الطائف بها العديد من الفوائد واللطائف والعِبَر:
لقد كان النبي –صلى الله عليه و سلم- يجتهد في الدعوة إلى الله منذ كُلِفَ بالدعوة وكان سياسياً بارعاً يفكر أين يبدأ بالدعوة ومن هم القوم الذي يحتاج دعمهم لتقوية شوكة المؤمنين.
دعوه النبي صلي الله عليه وسلم زخرفه
وقد أيَّد الله تعالى هذا الرشد النبويَّ بتنزيل سورة الفتح بعد صلح الحديبية، والتي وصف فيها هذا الصلح بالفتح المبين: «إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً». رُوي عن ابن مسعود قوله: إنكم تعدون الفتح فتح مكة، ونحن نعد الفتح صلح الحديبية. هذا هو جوهر الرؤية القرآنية: الفتح ليس الغلبةَ العسكريةَ، بل هو وضع أوزار الحرب وإشاعة أجواء العقل والحوار التي تقود إلى فتح القلوب والعقول، وتمكِّن دعاة الدين من إبلاغه وتبيين رسالات الله إلى الناس، بينما أجواء العنف والفوضى هي العدو الطبيعي للحق والعقل، فلا يهتم أحدهم في تلك الأجواء بالاهتداء إلى الحق، بل يهتم بإعلاء صوته وإثبات ذاته وسحق خصمه: «وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن وألغوا فيه لعلكم تغلبون». دعوه النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. باستلهام هذه الروح القرآنية، فإن التحدي الحضاريَّ المعاصر للمسلمين هو إزاحة صورة الإسلام من دلالات الصدام والتعصب وإثارة الخوف؛ إلى معاني الطمأنينة والرحمة والهداية الروحية. ماذا تبقى من عالمية رسالة محمد؟ ليس من الحكمة تصوير الرسول محمد كما لو أنه رمز قومي خاص بالمسلمين، فيرى الآخرون فيه في أحسن الأحوال رمزاً لأمة أخرى، ولا يرون فيه هادياً ورحمةً للعالمين، أما في أسوأ الأحوال فيرون دعوته فوبيا «إسلام فوبيا» تنبغي مواجهتها، بدل أن يروا فيها فرصةً وثراءً روحياً ينبغي الانفتاح عليها.
مطر الزهراني, عائشة. "عرض بوربوينت لدرس دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - Remix". SHMS. NCEL, 23 Jun. 2020. Web. 27 Apr. 2022. <>. مطر الزهراني, ع. (2020, June 23). عرض بوربوينت لدرس دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - Remix. Retrieved April 27, 2022, from.
أولا:- المقاطعة الاجتماعية
لا يزوجوهم ولا يتزوجوا منهم. أرادوا بهذا البند قطع صلة المصاهرة بين أهل مكة وبنو هاشم وبالتالي قطع الطريق علي أي احد كريم أو رحيم يريد المساعدة وتكون حجته المصاهرة. وهذه تسمي مقاطعة اجتماعية. ثانيا:- المقاطعة الاقتصادية
لا يشترون منهم ولا يبيعون لهم ولا يشترون لهم. أرادوا من هذا البند التجويع التام لبنو هاشم حتى الموت وهذه تسمي مقاطعة اقتصادية. ثالثا:- المقاطعة الإعلامية
لا يكلموهم، ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يدخلوا بيوتهم. أما هذا البند فكان لغلق كل الطريق علي أي حوار قد يوضح أو يبين المعناة التي تحدث للمحاصرين في شعب ابي طالب، وهذه مقاطعة إعلامية واجتماعية. أخيرا:- المقاطعة المقدسة
لا تأخذهم بهم رأفة أو رحمة ولا يقبلوا منهم صلحا ابدأ إلا أن يسلموا محمد للقتل. وهذا البند يوضح الهدف من هذا الحصار الجائر قتل النبي ﷺ حتي لو مات بنوا هاشم جميعا من الجوع بدون أي رحمة. وأخيرا:- تم تعليق هذه الصحيفة في جوف الكعبة. حصار شعب أبي طالب - موسوعة المحيط. وختم عليها كفار قريش. حتى تأخذ صفة القدسية ولا يتعرض لها احد
معاناة وابتلاءات شعب ابي طالب
لما فرغ كفار قريش من كتابة الصحيفة شرعوا علي الفور في تطبيق بنودها.
ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب - بوابة السيرة النبوية
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: قال ابو عبيد السكوني: ( الشعب ماء بين العقبة والقاع في طريق مكة على ثلاثة اميال من العقبة حبس للماء عنده قباب) (۱). حصار شعب ابي طالب. جاء في لسان العرب: ( الشعب ما انفرج بين جبلين وهو الطريق في الجبل والجمع شعاب وقيل الشعب مسيل الماء في بطن من الأرض) (۲).
اقول: لقد حصل خلط عند البعض بين شعب ابي طالب وبين موقع مقبرة المعلا لان مقبرة المعلا قريبة من شارع الحجون وهي تبعد تقريباً عن الحرم ۲ كيلو اما شعب ابي طالب (عليه السلام) فهو في مكان آخر ليس ببعيد عن الحرم المكي.
ومكة تشتهر بكثرة الشعاب فيها ومن اشهرها شعب ابي طالب وشعب بني هاشم وشعب بني عامر وكان اجداد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسكنون في هذه الشعاب القريبة من الحرم المكي.
الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : شعب أبي طالب
شعب ابي طالب مقاطعة إعلامية، واجتماعية، واقتصادية، وحصار. ابتلاء شديد للنبي محمد ﷺ، وأهله، والمسلمون، في شعب ابي طالب. شعب ابي طالب مقاطعة وابتلاء وحصار للنبي محمد صلي اله عليه وسلم
سبب الحصار في شعب ابي طالب
أراد كفار مكة في بداية الأمر أن يترك رسول الله ﷺ دعوته إلي الله الواحد. ودعوته إلي مكارم الأخلاق، ودعوته إلي المساواة بين الجميع. فذهبوا إلي ابي طالب ليقنعوه أن يأمر ابن أخيه أن يرجع عما يقول من الحق، وان لم يقدر يسلمه اليهم. من الذي لم يحاصر في شعب ابي طالب من بني هاشم. فذهب ابي طالب إلي الحبيب المصطفي ﷺ ليناقشه في الأمر فكان الرد من رسول الله ﷺ انه قال:"والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري علي أن اترك هذا الأمر ما تركته إلا أن يطهره الله أو اهلك دونه". لذلك لما رأي ابي طالب إصرار ابن أخيه قال: يا ابن اخي قل ما شئت فاني لن أسلمك لهم ابدأ. وكان عم النبي ابي طالب نعم النصير لرسول الله ﷺ. لم يصلوا إليه،
محاولات كفار قريش مع ابي طالب لقتل النبي ﷺ
ولم ييأس كفار قريش، بل ظلوا يخططوا لقتل النبي محمد ﷺ حتي انهم عرضوا الدية مضاعفة علي ابي طالب. بل وجاءوا ذات يوم إلي ابي طالب وقالوا:آنا تعرض عليك أن تأخذ ابن سيد من سادات قريش تتبناه.
الحصار في شعب أبي طالب(عليه السلام) - احباب الزهراء عليها السلام
وحينما قر (رضوان الله عليه) النبي الخروج للشعب أمر أبو طالب عليه السلام بني هاشم أن يدخلوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) الشعب ـ الذي عرف بشعب أبي طالب ـ ومعهم بنو المطلب بن عبد مناف، فدخلوا معه، باستثناء أبي لهب لعنه الله وأخزاه (1)
واستمروا فيه إلى السنة العاشرة. ووضعت قريش عليهم الرقباء، حتى لا يأتيهم أحد بالطعام. وكانوا ينفقون من أموال السيدة خديجة عليها السلام، وأبي طالب عليه السلام، حتى نفدت، حتى اضطروا إلى أن يقتاتوا بورق الشجر. وكان صبيتهم يتضاغون جوعاً، ويسمعهم المشركون من وراء الشعب، ويتذاكرون ذلك فيما بينهم، فبعضهم يفرح، وبعضهم يتذمم من ذلك. الحصار في شعب أبي طالب(عليه السلام) - احباب الزهراء عليها السلام. وزعموا أن هذا كان يصدر غالباً ممن يتصل بهم نسباً، كأبي العاص بن الربيع، وحكيم بن حزام، وإن كنا نحن نشك في ذلك، كما سيأتي إن شاء الله تعالى. ولم يكونوا يجسرون على الخروج من شعب أبي طالب عليه السلام إلا في موسم العمرة في رجب، وموسم الحج في ذي الحجة، فكانوا يشترون حينئذ ويبيعون ضمن ظروف صعبة جداً، حيث إن المشركين كانوا يلتقون بكل من يقدم مكة أولاً، ويطمعونه بمبالغ خيالية ثمناً لسلعته، شرط أن لا يبيعها للمسلمين. وكان أبو لهب هو رائدهم في ذلك؛ فكان يوصي التجار بالمغالاة عليهم حتى لا يدركوا معهم شيئاً، ويضمن لهم، ويعوضهم من ماله كل زيادة تبذل لهم.
الحصار في شِعْب أبي طالب (عليه السلام)
إعداد شبكة الإمامين الحسنَين عليهما السلام
( قسم المقالات)
* تاريخ الحصار ومدّته:
1 محرّم / 7 للبعثة النبويّة ، واستمرّ 3 سنوات.
حصار شعب أبي طالب - موسوعة المحيط
[1] الصحيح من سيرة النبي الأعظم 3: 195. [2] حلية الأبرار 1: 72. [3] بحار الأنوار 19: 16.
ان خديجة بنت خويلد واباطالب رضي الله عنهما ماتا في عام واحد وتتابعت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) المصائب بهلاك خديجة وابي طالب وكانت خديجة وزيرة صدق على الاسلام وكان يسكن اليها (3).
جاء في اصول الكافي روى الكليني عن ابي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: (لما توفي ابوطالب نزل جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال يا محمد اخرج من مكة فليس لك فيها ناصر وثارت قريش بالنبي (صلى الله عليه وآله) فخرج هارباً حتى جاء الى جبل بمكة يقال له الحجون فصار اليه) (4). *******
*******
المصدر: فجر الاسلام في تاريخ والمشاعر الحرام، المؤلف: الشيخ عبد العزيز صالح المدني